靈感是文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力探析

趙穎

【摘要】一直以來，靈感都是作者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的因素之一，同時更是作者創(chuàng)作出優(yōu)秀文學(xué)作品的催化劑。但由于靈感的偶發(fā)性、短暫性、強(qiáng)烈性等多種特性的介入，往往對文學(xué)創(chuàng)作會產(chǎn)生不同的影響，試探究靈感作為文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力的獲取、實(shí)質(zhì)以及其最基本的特性。

【關(guān)鍵詞】靈感；文學(xué)創(chuàng)作；特征；內(nèi)驅(qū)力

優(yōu)秀的創(chuàng)作主體創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品，除了其自身寫作功底的深厚、對于世界的認(rèn)知看法深刻以外，靈感也占據(jù)了相當(dāng)大的比重。它作為文學(xué)創(chuàng)作的一種內(nèi)驅(qū)力，從某種意義上來說，是一個具有多層次、多維度的有機(jī)系統(tǒng)，極為抽象又縱橫交錯，不僅僅能激發(fā)、推動和維持人從事文學(xué)創(chuàng)作，更能夠給予創(chuàng)作主體充滿創(chuàng)造性的內(nèi)在活力。

這樣的一種內(nèi)驅(qū)力，往往是在創(chuàng)作主體的偶然性機(jī)會觸發(fā)之下，對于文學(xué)藝術(shù)的想象達(dá)到高度的活躍狀態(tài)，從而解決了之前的關(guān)鍵性難題，獲得意料之外的成功。因此，本文試圖從靈感的獲取來源、實(shí)質(zhì)存在以及其所展現(xiàn)的特殊性質(zhì)等方面入手，論證靈感對于文學(xué)創(chuàng)作的作用與意義。

一、靈感的獲取

對于“靈感”的研究，早在上古時期就已經(jīng)展開。文人墨客根據(jù)自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)過程，均對靈感進(jìn)行了相應(yīng)的研究，因而在此基礎(chǔ)上所發(fā)展出來的“靈感”研究更具有深刻具體的特點(diǎn)。比如陸機(jī)曾在《文賦》中說道：“若夫應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止。”文中“應(yīng)感”極為靈感之意，陸機(jī)雖然沒有直接說明文辭“通”與“塞”的原因所在，卻根據(jù)自己在文學(xué)創(chuàng)作中鮮明的經(jīng)驗(yàn)體會，真實(shí)可靠地記錄了靈感獲取時的感受：“來不可遏，去不可止”。

真正將靈感獲得的整個過程形象生動地表現(xiàn)出來的，卻是王國維《人間詞話》中的“三重境界說”。按照王國維的原話，第一重境界為“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓望盡天涯路”，第二重境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，最后一重境界則是“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。”在王國維對于靈感的認(rèn)知角度中，他表示只有經(jīng)歷過第一重境界中“獨(dú)上”與“望盡”這樣的人生體悟、第二重境界的“終不悔”和“人憔悴”這樣的時間跨度，兩者的雙重累積疊加，才能為最后一重境界提供機(jī)會，三者之間的關(guān)系不可顛倒，更不可轉(zhuǎn)換，而這正與文學(xué)創(chuàng)作的靈感獲得機(jī)制相符合。

二、靈感的實(shí)質(zhì)

古今中外，人們對于靈感在文學(xué)創(chuàng)作中的內(nèi)驅(qū)力現(xiàn)象做出了各種各樣的描述與設(shè)想，盡管有些方面可能沒有完全追隨科學(xué)的腳步，但也在一定程度上揭示了靈感的實(shí)質(zhì)。

從心理學(xué)的優(yōu)勢興奮中心和正負(fù)誘導(dǎo)規(guī)律理論的角度來看，作者在文學(xué)創(chuàng)作的漫長過程中所形成的一種穩(wěn)定的興奮與喜悅，被稱之為靈感。眾所周知，文學(xué)創(chuàng)作是一項需要長期耗費(fèi)腦力、體力的過程。在這種高強(qiáng)度、高消耗的思維模式之下，人的大腦很容易因?yàn)槎ㄐ运伎级a(chǎn)生不可避免的疲憊，于是一些重要的創(chuàng)作思路無法延續(xù)，作者的文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)卡殼等問題。一旦作者在此之后通過轉(zhuǎn)移注意力等方式讓大腦放松與休息，那些無法延續(xù)的創(chuàng)作思路又會在潛意識中浮現(xiàn)，并通過外部因素的偶然性刺激，得到完全釋放，從而使作者在膨脹的靈感源泉中收獲一種高速創(chuàng)造力的愉悅感，這種獲得靈感的“興奮”被中外許多著名作家都記錄了下來。

比如，作家歌德對于靈感給予的幫助說道：“創(chuàng)作的沖動毫無征兆可言，它猛然沖向我，我只感到莫名的沖動，這種沖動逼迫我把腦海里的一切寫下來，那種感覺像夢境，我在這種‘夢游里寫作，而當(dāng)我意識到自己在干什么時，稿紙上已經(jīng)是密密麻麻的文字了。”縱然歌德的話帶有不可知論的神秘色彩，讓人不禁懷疑其可靠性，但和心理學(xué)的論言相比，他對于靈感的解釋要更加抽象，我們也難以想象一個人如何在夢游的情態(tài)之下寫出那么多不可思議的名句，其“神來之筆”的實(shí)質(zhì)顯露無疑，在無法相信自身的強(qiáng)大驅(qū)動力之下，做如此的解釋也并不夸張。

三、靈感的基本特點(diǎn)

在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，靈感不是所有人都能遇到，也不是所有的創(chuàng)作過程中都能擁有靈感的“輔助”，它的出現(xiàn)往往都是在作者的創(chuàng)作高峰時段，作為客觀性規(guī)律和特殊性情況相結(jié)合的一種存在，靈感有著如下幾種基本特點(diǎn)。

1、創(chuàng)造性

俄國詩人普希金曾說過：“我那流傳千古的文學(xué)作品，是在靈感沖動的一瞬間完成的。”靈感最奇妙的作用就是將思維從一種潛意識接觸下的量變，轉(zhuǎn)換成一種極具震撼力的可見性質(zhì)變。這種質(zhì)變正是對靈感的創(chuàng)造力最完美的見證與詮釋。靈感來臨之際，作家的精神狀態(tài)正處于極度亢奮中，高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大腦活動使其能夠在瞬間洞察一切，大腦頓悟的自動輸入到迅速輸出，形成一種前所未有的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力長時間提高文學(xué)創(chuàng)作的效率，為未來的文學(xué)創(chuàng)作提供實(shí)用模本，并一路沿用。

2、偶發(fā)性

一般而言，靈感的產(chǎn)生都是突如其來的，沒有任何預(yù)感，因?yàn)槿说囊庾R往往不能控制觸發(fā)靈感的“機(jī)關(guān)”。所以當(dāng)靈感與作者不期而遇時，那爆發(fā)的驚喜感往往會讓人興奮到極致，特別是在詩歌方面重視靈感偶發(fā)時的那種“神來之筆”。比如郭沫若的《鳳凰涅槃》正是在靈感的偶發(fā)性之下完成的。其詩歌的前半部分靈感是在上課時產(chǎn)生的，而該詩的后半部分則是在馬上要上床入睡的情況下發(fā)生的，靈感的產(chǎn)生均不在正常的創(chuàng)作時間范圍之下，但卻又不能視之不管。所以郭沫若即使在深夜也奮筆疾書地寫下靈感所賜予的動人詩篇，取得巨大成功。

3、強(qiáng)烈性

早在古希臘時期，著名的思想家柏拉圖就提出靈感的“迷狂說”，所謂的“迷狂說”，實(shí)際是對靈感強(qiáng)烈性的另一種稱呼。因?yàn)樽髡咴谶M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作中，一旦靈感涌現(xiàn)，就會陷入一種高度專注的精神狀態(tài)，甚至因此忘記掉周圍所發(fā)生的一切，而全身心地投入到正在進(jìn)行的創(chuàng)作過程中去。在不曾陷入靈感之中的人眼里，創(chuàng)作者就像是達(dá)到了一種“如癡如狂”的境地，令人感到不可思議。但這是作家進(jìn)入創(chuàng)作高潮的表現(xiàn)之一，也是創(chuàng)作者聚精會神的必然結(jié)果。也許正是在這種主體和客體合二為一、分不清界限的精神狀態(tài)之下，才能創(chuàng)作出能呈現(xiàn)給讀者們最出色的作品。

4、短暫性

我國著名的學(xué)者王夫之就曾這樣感慨靈感的短暫性：“以神理相取，在遠(yuǎn)近之間。才著手便煞，一放手又飄忽去?！逼渲小吧窭怼奔词庆`感之意，它對于王夫之而言，忽遠(yuǎn)忽近，難以捉摸，剛開始寫便不見了，一旦放開又飄走。與此同時靈感的這種短暫性，也無法重新得到完整的連接，它的消失就是不可復(fù)原，即使產(chǎn)生新的靈感，但也不會再是最初的那個了。相傳英國的著名詩人柯勒律治曾在無意識的夢中構(gòu)思自己將要完成的長詩杰作《忽必烈汗》，醒來以后才匆匆寫下幾十句詩，就因?yàn)橛锌腿说牡皆L而不得不停筆，之后再想要接下去繼續(xù)寫完，柯勒律治卻發(fā)現(xiàn)夢中的靈感已經(jīng)模糊不清，無法再繼續(xù)創(chuàng)作了。

由此可見，無論是靈感的獲取與實(shí)質(zhì)，還是靈感四個最基本的特征，其所帶來的都是能讓人耳目一新的作品與成就，而其別具一格的意象與手法運(yùn)用，正是創(chuàng)作者們腦海深處審美能力的潛意識爆發(fā)，其所創(chuàng)作的作品不僅給讀者們帶來了前所未有的閱讀感受，也讓創(chuàng)作者們感受到靈感來臨時那種無與倫比的喜悅感。所以靈感對于文學(xué)創(chuàng)作是多么重要，內(nèi)驅(qū)力無論何時都有著強(qiáng)大到令人震撼的效益，只有真正地面對它、認(rèn)識它，在平時進(jìn)行相應(yīng)的素材積累與經(jīng)驗(yàn)掌握，充分填充潛意識，將量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，我們才有可能真正挖掘并利用靈感，在文學(xué)創(chuàng)作上收獲成功。

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