淺析羅馬法獨(dú)有的三大特征

【摘要】羅馬法是世界法律花園中的一朵奇葩。它精美的概念構(gòu)建、完善的制度設(shè)計(jì)、舒暢的規(guī)范表述，兩千年來(lái)打動(dòng)著各國(guó)的法律學(xué)者。作為古代較為系統(tǒng)的法律體系，羅馬法為近現(xiàn)代西方法和法學(xué)的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。羅馬法獨(dú)具的三大特征，彰顯出其不可或缺的歷史地位。羅馬法，是古羅馬人留給后世最為寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了無(wú)可限量的巨大影響。

【關(guān)鍵詞】羅馬法；形成與發(fā)展；特征

羅馬法是指羅馬奴隸制國(guó)家的全部法律，它貫穿了羅馬奴隸制國(guó)家的所有歷史階段，是奴隸制社會(huì)較為完整和詳盡的法律體系，作為一種法律制度，它體現(xiàn)出了世界性，它以獨(dú)特的魅力，獲得了世人極高的贊譽(yù)。

一、羅馬法的形成與發(fā)展

1、羅馬法誕生的背景與環(huán)境因素

早期的羅馬法律發(fā)展史，既是氏族制度被家族取代的歷史，同時(shí)也是平民爭(zhēng)取政治權(quán)力的斗爭(zhēng)史。斗爭(zhēng)源于羅馬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和貴族的擅權(quán)。貴族壟斷了政權(quán)，而當(dāng)時(shí)的法律只有口口相傳的形式，并且只有貴族才能掌握法律知識(shí)，因而貴族可以任意解釋法律。當(dāng)羅馬在派遣一些專員前往雅典取經(jīng)后，羅馬的平民也如同雅典公民一樣，一學(xué)會(huì)認(rèn)字就要求看到成文的法律。這樣，就促使了羅馬法的誕生與形成。

2、“十二銅表法”標(biāo)志著羅馬法的誕生

公元前451—450年編制的“十二銅表法”，標(biāo)志著羅馬成文法典的誕生，也代表著羅馬早期法律體系的形成歷程的終結(jié)。

“十二銅表法”的編制，是在保民官的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。當(dāng)羅馬人接觸到法律之后，他們開始要求法律具有確定性，并且必須要面向大眾。保民官哈爾撒針對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，便提出一項(xiàng)法案，建議成立一個(gè)由五人組成的委員會(huì)，擬定各種法律來(lái)規(guī)定執(zhí)政官的權(quán)利。然而，這一保障人民利益的提議遭到了貴族的反對(duì)，為了保障自身利益，貴族只是敷衍的成立了十人委員會(huì)，于公元前451—450年編制了十二條條文，記于銅表之上，這便是史上著名的“十二銅表法”。

“十二銅表法”因平民與貴族的斗爭(zhēng)而形成，使得法律不再是從前只為貴族所知，更不再神秘莫測(cè)。這部法典內(nèi)容主要是基于羅馬習(xí)慣法。該法典一直受到高度的評(píng)價(jià)，并被看成是羅馬制度的基本組成部分。

3、屋大維時(shí)期，羅馬法的發(fā)展與鼎盛期

羅馬法的發(fā)展與鼎盛期，可以說(shuō)是在屋大維時(shí)期。在這一時(shí)期，羅馬法被分為公民法、萬(wàn)民法、和自然法三種。

羅馬的法學(xué)家們受古希臘哲學(xué)的影響，認(rèn)為公民法和萬(wàn)民法是古羅馬特有的適用法律，而公民法之上還有一種基于自然的共同法。事實(shí)上，這種自然法是不存在的。而萬(wàn)民法作為針對(duì)帝國(guó)境內(nèi)的非羅馬公民的法規(guī)，不是高于公民法的法律，而是對(duì)公民法的補(bǔ)充。到了212年，卡拉卡拉頒布敕令，授予帝國(guó)境內(nèi)所有自由民以公民權(quán)，自此，公民法與萬(wàn)民法不再有本質(zhì)的區(qū)別。

在羅馬帝國(guó)后期，整個(gè)帝國(guó)再度陷入無(wú)法制狀態(tài)。查士丁尼的出現(xiàn)，讓羅馬法重新綻放光彩。他召集著名法學(xué)家，共同編撰了《查士丁尼法典》。其后，又編寫了《新律》等一系列著作，經(jīng)后人合并，成為《國(guó)法大全》。

二、羅馬法的三大特征

1、宗教與皇權(quán)結(jié)合，法律依靠宗教實(shí)現(xiàn)

羅馬法通過(guò)法學(xué)實(shí)施，并輔以法學(xué)家助力，其指導(dǎo)思想為宗教與皇權(quán)相輔相成，它是整個(gè)歷史時(shí)代的產(chǎn)物。

從羅馬法的歷史淵源中可以看出，羅馬法初期，宗教命令存續(xù)其中，法律和宗教雜糅不清，然而，羅馬法即使與宗教緊密相連，但它也并不是產(chǎn)生于宗教，而是羅馬奴隸主統(tǒng)治集團(tuán)為了達(dá)到讓皇帝專權(quán)的一己之需，從而實(shí)現(xiàn)掌控和利用宗教的目的而帶來(lái)的結(jié)果。作為奴隸制國(guó)家的羅馬，其統(tǒng)治者始終視宗教為一種內(nèi)在信仰，他們盡其所能掌控宗教，他們看一個(gè)羅馬公民對(duì)帝國(guó)是否忠誠(chéng)，其衡量準(zhǔn)則是看這些公民對(duì)官方宗教所持的態(tài)度和信奉的程度。

隨著羅馬帝國(guó)國(guó)土的不斷擴(kuò)充，建立與羅馬帝國(guó)自身的國(guó)力國(guó)情相匹配的統(tǒng)一宗教已成大勢(shì)所趨。因此，公元324年，基督教被定為羅馬國(guó)教，這是皇權(quán)與教會(huì)真正結(jié)合的重要里程碑。可是，教會(huì)上層人物為了維護(hù)自身的地位和利益，對(duì)這樣的結(jié)合心存不滿，他們?cè)噲D以教會(huì)制約國(guó)家。針對(duì)教會(huì)上層人物的心理及作為，羅馬奴隸主統(tǒng)治集團(tuán)為了達(dá)到利用宗教的目的，在以皇權(quán)與宗教相結(jié)合的前提下，直接用宗教原則來(lái)保護(hù)法律，讓法律在宗教的輔助下達(dá)到統(tǒng)治的目的。

2、法與法律既二元對(duì)立，又互相滲透

“法”具有客觀性，而“法律”則是主觀意志的產(chǎn)物。羅馬法的“法”與“法律”的二元對(duì)立，在羅馬法史上有著冗雜的理論和歷史淵源。

單純從理論角度來(lái)看，對(duì)“法”與“正義”的關(guān)系，人們一貫認(rèn)為其緊密相關(guān)。“法”是向善、公平、正義的化身，而“正義”源于自然，不為人的意志所左右，所以，“法”的基礎(chǔ)是自然而不是人的意志。相比之下，“法律”的產(chǎn)生，是有目的的確立和制訂，它源于社會(huì)主體的主觀意志。

從社會(huì)歷史因素來(lái)看，法與法律的對(duì)立，是羅馬社會(huì)歷史發(fā)展在法律淵源觀念上的投射。法是一種自發(fā)出現(xiàn)的制度，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的法律反映。“法”的產(chǎn)生無(wú)需具備掌管立法權(quán)的立法人，因?yàn)榉ǖ幕A(chǔ)源于自然，它自身具有完善性，是傳承下來(lái)的固有產(chǎn)物。而“法律”的產(chǎn)生則與之不同，它的制訂必須具備掌有立法權(quán)的立法者，并根據(jù)立法者的主觀意志來(lái)抉擇和確立，與法律密切相關(guān)的是擁有公權(quán)力的政治共同體的衍生和發(fā)展。

“法”與“法律”，既相互對(duì)立，又相互滲透，密切統(tǒng)一。從是否具備確定性觀之，“法”雖然擁有內(nèi)在的完善性，然而不確定性卻在其內(nèi)容上有所呈現(xiàn)；而“法律”的明顯特質(zhì)則是具備毋庸置疑的確定性。作為體現(xiàn)法律的核心價(jià)值的規(guī)范的確定性，我們不容小覷，運(yùn)用相應(yīng)的立法權(quán)對(duì)“法”的內(nèi)容進(jìn)行明確，是不可或缺的抉擇。同時(shí)，因?yàn)椤胺伞钡慕⒎椒ㄓ衅涮厥庑裕⑶移浣Y(jié)構(gòu)與公共事務(wù)緊密相關(guān)，所以，對(duì)個(gè)人事務(wù)缺乏關(guān)注度，法條不夠詳盡細(xì)密，為了彌補(bǔ)其不足，對(duì)于首次制定的法律，則需通過(guò)解釋而使之更加確切。可見(jiàn)，法律需要法的支持與補(bǔ)充。

3、由保守到靈活創(chuàng)新的成功過(guò)渡

羅馬法，這部羅馬奴隸制國(guó)家的全部法律，雖然成就卓著，但最初也存在著保守性與局限性。例如，作為早期羅馬國(guó)家法律的市民法，它不僅具有體系結(jié)構(gòu)龐雜、法理簡(jiǎn)單幼稚、法律形式主義嚴(yán)重、法律適用范圍狹窄等特點(diǎn)，而且這一法律在當(dāng)時(shí)只適用于羅馬公民。從中不難看出市民法的保守性與局限性。

隨著社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民法規(guī)范已經(jīng)無(wú)法滿足新的社會(huì)要求，因而最高裁判官法和萬(wàn)民法興起。最高裁判官法擁有皇帝賜予他們發(fā)布告示和命令的特殊權(quán)力，因此，在對(duì)民事案件的處置過(guò)程中，面對(duì)舊的法律不能適應(yīng)新的實(shí)際需求的時(shí)候，最高裁判官法可對(duì)新生法律實(shí)施調(diào)整和司法保護(hù)，因?yàn)樗麄兊膶徟袑?shí)踐活動(dòng)是國(guó)家認(rèn)可的，對(duì)各種案件的處置建議也因此具備了法律制約力，因而他們的告示逐步自成體系，且較為詳盡規(guī)范，這就是最高裁判官法。

羅馬法以市民法為起點(diǎn)，接著最高裁判官法和萬(wàn)民法隨之產(chǎn)生。從保守到更新，從落后到發(fā)展，羅馬法歷經(jīng)由保守到與靈活性相統(tǒng)一的漸進(jìn)過(guò)程，它形式上沿襲了舊法的保守落后，但內(nèi)容上又靈活巧妙的為舊法添加了新的東西，這種保守性與靈活性的相對(duì)統(tǒng)一，正是羅馬法演變成完備法律形式的堅(jiān)強(qiáng)基石。

總之，羅馬法體系完整，特征鮮明，影響深遠(yuǎn)，是古羅馬人留給后世最為寶貴的文化遺產(chǎn)，是西方后世各國(guó)立法的藍(lán)本，它對(duì)世界法律文明做出了巨大而深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)，可以說(shuō)，現(xiàn)代法律的源頭均是綿延了二千余年的羅馬法體系，它推動(dòng)了人類社會(huì)從古至今的歷史進(jìn)程，推動(dòng)了整個(gè)文明世界前進(jìn)的腳步，它在世界法制史上，為人類世界樹立了一座秩序的豐碑。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 姜守明. 羅馬法的主要內(nèi)容及其對(duì)后世的影響[J]. 歷史教學(xué)， 2006（5）：13-17.

【作者簡(jiǎn)介】

劉朔（1996—），女，漢族，河北唐山人，單位：河北大學(xué)政法學(xué)院，主要研究方向：法學(xué)。