教師角色新論

薛冰潔　周云華

[摘要]在課改的大背景下，傳統的“知者”“匠者”和“教者”的教師角色面臨著極大的挑戰。教師若要成為一名智慧型教師，就必須根據現實環境適時自覺地進行角色的嬗變，學做智者、研者、學者。主要探討了教師角色的內涵、傳統教師角色在新時代的不適應以及教師角色轉變的趨向等問題。

[關鍵詞]旅游學科教師角色智者研者學者

[中圖分類號]G635[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）240109

角色是與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權利、義務的規范，它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構成社會群體或組織的基礎。每種社會身份都伴隨有特定的行為規范和行為模式，當個體產生為自己的社會身份所規定的行為時便充當了角色。教育教學過程主要有兩種角色，即教師和學生。傳統旅游學科教學情境下的學生角色形象是被動的知識的受者、思想的仿者、學習的苦者。當今旅游學科的教學中，學生應當成為積極主動的知識的構者、思想的躍者、學習的悅者。而要促成這種轉變，關鍵卻在教師。如果教師的觀念不變，角色定位不準，學生就不可能完成其角色的轉變。因此筆者以為教師角色的新定位應該是整個教學過程的智者、研者和學者。

一、師者：由“知者”變為“智者”

所謂知者，是指在傳統旅游課程教學中，教師只是單純作為旅游知識的傳授者、托管人和壟斷者。其教學表現大致為：（1）信息交流呈單向傳輸方式，即教師講，學生聽；（2）教師在教學中單獨擁有權力，學生則在教師的控制和監督下進行學習；（3）教學基本上以知識傳授為主，學生的情感態度與價值觀受教師關注不夠；（4）教學目標、教學內容以及教學方法、進程等都由教師決定和負責，學生的任務就是徹底地應試和接受評定。

眾所周知，教育是一種智慧的藝術，是人對人的啟示、引導、激發和喚醒，是人們心靈的體驗和精神的交流與對話。正如有學者提出的：“教育在今天，不能還只停留在完成傳遞文化、知識、技能上，停留在讓學生只知學與繼承，不思也不會創造的水平上。把學生生命中探索的欲望燃燒起來，創造的潛能開發出來，讓他們能擁有一個充滿信心、勇于開拓發展的積極人生，樹立為中華民族的偉大復興而奮斗的高遠志向，才是當代中國教育特有的歷史使命和社會價值。”古希臘思想家普羅泰戈拉也說：“頭腦不是一個需要被填滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。”一個墨守成規的教師對于學生創造性的發展無疑是一種近乎災難的障礙。因此教師的角色定位逐漸由“知者”轉向“智者”，教師作為智慧化時代的代表已開始被社會公認。

那么一個智慧型的教師應具備哪些素質呢？我市職教類特級教師張憶文就是這樣一位智慧型的教師。筆者特別嘆服的是張老師對機械教學的職業使命感和高度責任感，對機械問題的機智敏銳性和教學成熟性，對機械概念闡釋的透徹洞察力和深刻理解力，對機械教育功能的探求激情和樂觀向上。每次觀察張老師的課，品讀張老師的文章，或是交流發言或是簡短評課，都覺得她就是我市智慧型教師的楷模。細究張老師的這些基本素質如何而得，想必不是一兩日就能得到，必是在自己的工作崗位上從點滴小事認真做起，讀好每本書，備好每節課，研好每個問題，究好每個概念，慮好每個學生，思好每次得失。作為一名旅游專業的教師，不一定都能成為像張老師這樣的智者，但我們要有意識地去了解并追求這些素質，唯有如此，才能逐漸向智者靠攏，成為適應時代需求的教師。

二、師者：由“匠者”變為“研者”

“匠者”即匠人，他們就是對無生命的“物”按照一定的“工藝流程”進行加工組裝和疊加的人，他們的工作在很大程度上就是機械重復，他們最關注的是具體方法和操作程序。而“教書匠”亦雷同于手工作坊中的匠人，他們只注重向學生灌輸知識，很少教給學生自己去探求知識的方法，很少培養學生探求知識的能力。他們只教書，很少把教書的著眼點放在育人方面。他們教上幾年書，大致熟悉教書的套路以后，便把自己的教學模式變成了周而復始、固定不變的“老簿子”，老死都不變的“老皇歷”，一輩子都誦讀的“老經書”。他們的工作成了一種一成不變的機械重復。教師的教書匠角色之所以能延續如此之久，主要是由于過去知識更新速度慢，學科內容和教材相對穩定，再加上體制的因素，致使許多教師多年靠“吃老本”度日。

傳統的“教書匠”已完全不能勝任現代旅游教學工作了。《基礎教育課程改革綱要》明確指出：“教師在教學過程中應與學生積極互動、共同發展，要處理好傳授知識與培養能力的關系，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動而富有個性地學習。教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同學生的學習需要，創設能引導學生主動參與的教育環境，激發學生的學習積極性，培養學生掌握和運用知識的態度和能力，使每個學生都能得到充分的發展。”所以，筆者認為，當前教師轉變教學觀念，確定新型教師角色，由教書匠轉變為研究型教師已刻不容緩。

就教師角色而言，這里的研究主要指旅游教學的實踐研究，而非專業性的學術研究。以我市旅游學科帶頭人職教中心的金紅老師為例，筆者對金老師亦觀之研之再言之，發現金老師平時教學中非常注重對教學目標的針對性和實效性的研究，對新課型構建積極探索和嘗試，對教學內容有效整合和融匯，對教學策略完整設計和準備，對教學對象曉之以理和動之以情，并對自己的教學人生有著清楚的規劃和思考，目標明確，常作反思和總結，謙虛謹慎，腳踏實地，做好當前事和手中事。金老師的教學實績證明，教師一旦以研究者的心態置身于教學情境之中，以研究者的眼光審視自己所進行的教學實踐，就會更愿意去思考教學理論，對新問題會更敏感，更有創見，其教學效果也必將隨之提高，所以進行教學研究是教師提高自身素養的最佳途徑。

三、師者：由“教者”變為“學者”

傳統意義上的“學者”是指具有一定專業技能和文化水平，在學術方面比較優秀并且其思想能夠影響社會發展的人。學者應該具有以下三個特征：（1）至少在某一領域有一定造詣，具有相當水平的專業技能或知識及獨到的見解；（2）有孜孜不倦的治學態度，不斷向上的治學精神；（3）能夠在一定程度上引領社會風潮并被一部分人認同。筆者所言的“教者”顯然是指傳統意義上的教學者，“學者”是指專業教師的新角色，即學生學習的伙伴、整個教學過程的促進者，而教師自身應是終身的學習者。

什么是學生學習的伙伴呢？即師生站在平等自由的心理平臺上，達到心靈的交融，情感的溝通。在教學方式上，亦更傾向于師生間的交互作用與合作，與學生進行伙伴式的學習、合作和討論，共同建構新型意義上的教學模式。所謂學習的促進者，古希臘哲學家柏拉圖指出：“教育的任務不在于把知識灌輸到靈魂中去，而在于使靈魂轉向。”即引導、促進學生智慧的成長，教師既要向學生“傳知”，更要引導學生“達識”，“傳知”是手段，“達識”是目的。教師唯有引導、促進學生“轉知成識”，才能使學生獲得有效、自由的發展。教師作為終身學習者更是毋庸置疑了。教學對象的特殊性決定了教者每時每刻都會碰到各種新情況、新問題，教師唯有不斷地學習，持續地充電，才能勝任角色要求。從這個意義上也可以說，教師只有先成為好的學者，才能成為真正好的教者。

高新園中專的呂玉瓊老師是我市近年來涌現出來的優秀旅游專業教師，她所任教的班級在近三年的導游資格證考試中合格率都超過60%，是同專業教師中的佼佼者。深究呂老師的教學過程，才知成績的取得與之不斷地學習教學理論和探索高效課堂息息相關。呂老師的課平實無華，但學生愛聽，是因為她總是能找到與學生交融和溝通的支點，合作探究得恰到好處，學生跳一跳便能摘到果實，真正成為學生學習的伙伴。引導學生“轉知達識”這方面也做得特別到位，針對當前旅游教學材料地位凸顯的新形勢，每節課呂老師都做到了以旅游實例導引旅游結論，學生不僅見多識廣，而且因結論的獲取是教師和學生共同完成的，所以學生掌握的旅游知識特別牢固。作為呂老師自身，更是孜孜不倦地學習于各種場合，默默無聞地耕耘于自己的三尺講臺，自我發現、自我探究、自我解決、不斷進取，堅持定期更新和補充自己的知識、技巧和能力。因此，在“終身學習”環境下，教者也具備了傳統意義上學者所具備的基本特征，就是說，一個愛學習的教師最終也會成為社會上具有一定影響力的真正學者。

總之，教師作為傳道、授業、解惑者或者默默無聞的孺子牛時代已經一去不復返了。教學活動畢竟是一項講求高超藝術性和技術性的活動，教師如要在“品悟渾然”中進入到“悅志悅神”的教學智慧境界，就必須根據現實環境適時自覺地進行“角色”的嬗變，學做智者、研者、學者，在不斷的反思實踐中獲得理解和徹悟，豐富教學的技藝，成為一名能夠享受美感體驗、心靈愉悅、洞見澄明的智慧型教師。

（責任編輯袁妮）