淺論設計史教學中的設計倫理教育

陳旻瑾

（江南大學 設計學院，江蘇 無錫 214122）

設計史作為高等院校藝術設計學專業的重要基礎課程之一，旨在使學生掌握中外設計的主要風格流派、代表作品和相關思潮，結合藝術與技術、藝術與經濟、藝術與文化的關系分析各個國家和地區設計發展的內在規律，樹立科學的設計發展觀，建立正確的設計倫理觀，并以此為其從事設計藝術實踐打下良好的基礎。

一、設計倫理教育在設計史教學中的必要性

倫理屬于社會學的范疇，“倫理是以人為出發點和目標點的種種關系的道理與規范，以人為本是其根本，它能從宏觀的角度和理論的深度平衡‘利’與‘義’的關系。合理調節并維系人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的關系”。［1］設計倫理是社會倫理在設計領域中的應用，旨在調整社會的設計道德觀念，促進設計與人、設計與社會、設計與自然的和諧共生與可持續發展。

隨著社會的發展和進步，設計對人類社會生活的影響日益加大，與設計有關的種種道德問題也越來越引起人們的廣泛關注。“我們已看到，在世界日益興起的綠色設計、生態設計已開始影響大眾的消費價值觀。設計師、設計教育者站在社會和人類命運的大背景下，對現代設計的有關倫理問題進行的思考是非常必要的”。［2］設計師建立健康的設計倫理觀對于設計的良性發展、社會的可持續發展具有十分重要的作用。而高等院校是培養未來設計師的搖籃，在高校設計教育中加強設計倫理教育的滲透，為社會培養具有正確設計倫理觀的設計師在這樣的背景下顯得尤為重要。正如許平教授所指出：“當今天的人類社會正在日益普遍關注設計行為的社會責任時，倫理學的主題進入設計藝術教育已成為一個刻不容緩的命題。”［3］因此，在設計史的教學中教師要本著知識學習和道德修養并重的原則，不僅要傳授設計的歷史知識，而且要樹立科學的育人觀，不斷深化對學科教學滲透倫理道德教育的認識，提高學生的專業素養和人文素養，增強學生作為設計師的社會責任感和使命感。

二、在設計史教學中如何進行設計倫理教育

設計史課程教學內容中抽象的理論和具體的概念較多，如何使學生真正深入歷史的進程并思考其內在的發展規律，且對設計倫理思想的流變有深刻而全面的認識，樹立科學發展的設計倫理觀，這在具體教學中顯得較為困難。我在多年設計史教學實踐的基礎上從教學內容、教學方式和實踐環節等方面對課程進行了教學改革的探索與嘗試。

1.提高系統性和針對性，在理論闡述中滲透設計倫理思想。

設計史的主要教學內容由五個部分組成，分別為萌芽期的設計、手工業社會的設計、早期工業化社會的設計、工業化社會成熟期的設計、后工業社會的設計。我在每一單元的教學中，都將設計倫理思想作為宏觀的主要線索貫穿其中，使學生在系統掌握設計史論知識點和設計藝術發生發展規律的基礎上，認識到設計的倫理內涵從設計萌芽期的以實用性為主，手工業社會的階級性特征，工業化社會鮮明的民主性，直至后工業社會人—物—環境的高度和諧是一個不斷演變的過程。在每個不同的歷史時期，設計倫理的內涵都與當時的經濟、文化、政治、宗教等因素密切相關，呈現了不同的特征。這種以設計倫理思想演變為線索結合史論的教學安排不但有利于教師在教學過程中將設計倫理道德教育潛移默化，而且能改變傳統的設計史教學在設計倫理道德教育方面的忽視或分散的情況，有助于學生形成更為系統的、整體的、發展的設計倫理觀。

其次，針對不同歷史時期設計倫理內涵的變化特點，結合設計史中的相關思潮和理念對設計倫理內涵的難點和要點展開分析，在有針對的滲透中逐步深入設計倫理的教育。如在厘清現代主義設計產生的原因、特征時，強調指出：“現代設計是工業化大批量生產的技術條件下之必然產物；同時又是設計界改變以往專為權貴服務的方向，轉而提出要為民眾服務口號下的產物，是設計民主化的進程。”［4］教師可有所傾向地將現代主義設計觀與手工業時代的設計觀作比較，在清楚剖析現代主義設計功能主義、理性主義特征的同時，也強化學生對現代主義設計民主性的認識，使學生理解現代主義設計不僅試圖改變社會的物質外觀，而且在深層次上力圖通過設計改良社會，通過社會民主革命構建理想社會。這種民主性既是現代設計有別于手工業社會的重要特征之一，而且是現代設計的重要倫理內涵之一。這種有針對性的講述和輔導可使設計倫理道德教育不流于空泛的說教和形式主義，既能讓學生有深度地把握設計史的發展要點，又能進一步加深對設計倫理思想的認識。

2.增強趣味性和思想性，在問題討論中深化設計倫理思想。

在設計史的教學過程中，設計倫理道德教育的滲透要講求趣味性。正所謂“興趣是最好的老師”，教師應注重培養和激發學生的學習興趣，以提高設計倫理道德教育的實效。“知之者不如好之者，好知者不如樂之者”，教師在闡述設計史理論和分析設計倫理思想時，應避免向學生自上而下和由外向內單向強制地灌輸，避免封閉、刻板和程式化的以教師為中心的“填鴨式”模式，要注意教學中的生動性與互動性，多開展啟發式教學。具體而言，教師可在課堂上增強問題討論環節，巧妙地將相關的設計倫理問題與當次課的教學重點相結合，并通過現代多媒體展示等多種教學形式，營造教與學的良好氛圍。教師在課前精心構思，合理安排好問題討論在課程中的位置，問題可大可小、可深可淺，可結合課堂演示的感性的設計形象提問，可從設計史中的經典案例入手提問，也可在古今對比、中西對比中提問，等等。這樣不但能鞏固當次課教師講述的史論重點，優化設計史教學的教學質量，而且能使道德倫理教育不囿于空洞的道德說教，增強學生學習的主動性和積極性，加深其對設計倫理思想的理解。

在激發學生學習興趣的基礎上，教師要不斷通過科學而合理的“設疑”強化學生的思維訓練，培養學生的思維能力，使學生在質疑、探疑、解疑的過程中提高自身發現問題、分析問題和解決問題的能力，從而使其進一步學習的獨立性、自主性、創造性有所提高。如我在教學中分析未來設計的發展方向時安排對“日本無印良品”、“上海新天地心靈超市”的經典設計案例設疑討論。學生積極性很高，反應也很熱烈。在相互辯論和教師講解的基礎上學生能感知當前設計將不再囿于滿足大眾的物質需要，而是指向人類的精神文化層次。同時鼓勵學生展開聯想，由進一步的比較分析認識到未來設計的發展要強調設計的道德自律，把環保、生態、節能、綠色作為設計的基本原則，以實現人與社會、環境的良性發展。總之，這種“以問題為中心”的多層次、多角度、多方位的思維訓練，既能增強教學的趣味性，又能激發學生自覺探索、尋求多種解決方法的積極性，強化學生的設計倫理意識，使學生在主動積極的思考中逐步形成健康、科學的設計倫理觀念。

3.凸顯實踐性和時代性，在實踐活動中感悟設計倫理思想。

知識來源于實踐，能力來自于實踐，素質更需要在實踐中養成。實踐教學是設計史教學的重要環節，它對鞏固課堂教學內容，培養學生的創新意識和創新能力，深化學生的設計倫理意識，提升學生的綜合素養，有著非常重要的作用。因此，設計史的教學也要注重實踐性，要把實踐教學與理論教學有機地結合起來，盡可能利用學校現有的軟硬件教學資源和周邊城市的設計資源，如參觀博物館、美術館、相關展覽及市場考察調研等教學手段，給學生創造和提供更多自主實踐的機會，增強學生的實踐認識，深化學生對設計史中知識點的理解與掌握，從而進一步在實踐中感悟設計倫理的思想，形成正確的倫理觀。如為更好地配合教學內容的需要，我在教學過程中組織學生參觀貝聿銘設計的蘇州博物館，讓學生實地感受貝聿銘設計中的現代主義設計手法與人文精神的融合，領悟其建筑中彰顯的人性關懷和民族親情。再如講述北歐風格的設計時，安排學生利用周末分小組自行參觀上海宜家家居，拍攝圖片回來做成幻燈片課堂交流，使學生身臨其境感受北歐設計中的人性化、科學性及對社會、環境資源的保護，更好地理解北歐設計深厚的人文內涵和倫理內涵。

社會在進步，時代在發展，設計的內涵和倫理屬性也在不斷地發生相應的變化。而設計的本質在于創新，設計是追求新的可能，因此，研究設計理論和滲透設計倫理道德教育也要把握時代的脈搏，與時俱進。在設計史的教學實踐環節還應強調凸顯時代性，讓學生真切地感受設計思潮和設計倫理思想的最新變化。如我組織學生參觀2010年上海世博會的展館設計，這些展館展現了設計與科學、藝術的高度融合，彰顯了最新的設計理念，倡導了更為健康合理的生活方式。通過實踐參觀，學生不但完善了知識體系，拓寬了視野，而且把握了時代設計的新節奏，充分認識并領悟了當代設計倫理的內涵是注重在深層次上審視人類設計意志與設計發展的合理性，追求人—設計—環境的和諧共生與可持續發展，將改造生活、面向世界、面向未來的設計倫理意識融入內心深處，真正感受到了“現代設計的倫理觀念對于設計的發展方向起著不可忽視的引導作用”，［5］樹立了可持續發展的設計觀。

三、結語

在設計史的教學中有效地開展設計倫理道德教育，關鍵是要使學生在潛移默化和自我思考感悟的狀態下形成健康而正確的道德倫理觀。教師應通過理論滲透、問題深化、實踐感悟的方法把設計倫理道德教育有機地滲透到設計史教學之中，寓教于樂，充分調動學生學習的主動性與積極性，使他們在學習—思考—實踐中道德境界得到升華。當前全國高校中設計生源呈越來越擴大化的趨勢，設計人才在中國由制造大國向設計大國轉變的歷史進程中擔負著重要的責任。在設計時，教師必須樹立正確的設計教育觀念，以史為鑒，以德育人，加強設計倫理觀的培養，才能為社會培養更多具有設計道德感和社會責任感的未來設計師。

［1］姜松榮.第四條原則——設計倫理研究［J］.倫理學研究，2009，（2）：58-62.

［2］許平，劉青青.設計的倫理——設計藝術教育中的一個重大課題［J］.南京藝術學院學報，1997，（3）：44—49.

［3］魯曉波.關于設計倫理學的一點思考［J］.觀察家，2003，（6）：11.

［4］王受之.現代設計史［M］.深圳：新世紀出版社，2001，9.

［5］劉林.現代設計的倫理觀解析［J］.東南大學哲學社會科學版學報，2006，（8）：176.