法律視角下的彩禮問題研究

摘 要 婚約和聘禮在實踐中大量存在，彩禮不是結婚的法定要件，但受民俗、民規的制約。彩禮不僅僅涉及金錢，更反映出財產權、人身權間的博弈。本文在分析彩禮的法律內涵及法律定性的基礎上，就生活中常見的高額彩禮、彩禮返還、彩禮詐騙、販賣婦女等問題進行分析，旨在使得彩禮問題規范化、法治化。

關鍵詞 彩禮 人身權 財產權

作者簡介：萇樂，鄭州大學2014級民商法專業研究生，研究方向：民商法學。

中圖分類號：D920.5 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2016）03-186-02

一、彩禮法律問題概述

（一）彩禮的源流及其法律意義

“三書六禮”是中國的傳統婚姻習俗，西周時期的六禮即納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。中國廣大的農村地區盛行著送彩禮的風俗，就是濫觴于六禮中的第四禮“納征”。“納征”又稱“納成”，征，成也。先納聘財而后婚成。”送彩禮即宣告婚約完全成立。從法律意義講，“納征”是古代婚姻成立的主要標志及條件之一。

在舊時的買賣婚姻中，彩禮表示女子的身價，有的地區和民族稱為身價禮。1950年5月1日新中國頒布的第一部法律《中華人民共和國婚姻法》破除了買賣婚姻，但現時許多地區操辦婚姻大事仍遵循男方送女方一定數額財物的習俗，并用“彩禮”、“聘金”、“聘禮”一詞指稱。隨著1950年的《婚姻法》確立的登記結婚制度，達到法律規定年齡、條件的男女雙方一經注冊登記，其夫妻關系受到法律保護。彩禮的法律意義發生了一些轉變。彩禮作為結婚的前置程序，相當于定立婚約，彩禮并不是婚姻締結的法定條件，只具有民俗民規和道德的約束力。

（二）彩禮的范圍界定

“彩禮”僅指婚姻約定初步達成，即訂婚作為結婚前置程序階段中男方送給女方的財物。司法解釋（二）中涉及的“彩禮”，具有更加嚴格的針對性，必須是基于當地的風俗習慣，為了最終締結婚姻關系，不得已而為之給付的，其具有明顯的習俗性，且一般都具有固定形式。 彩禮以聘金為主，包含貴重衣物和首飾等其他形式的“有形資產”。彩禮也可以是能夠創造經濟資源的“財物”，如股票、土地經營權等部分“無形資產”。明晰彩禮的內涵，首先要區別彩禮與一般贈與物，在訂婚前戀愛階段，戀愛時期男方贈與女方財物屬于一般贈與物，按照我國《合同法》單方贈與合同的規定，該贈與性質為諾成合同，一旦完成贈與行為，任意撤銷權歸為消滅；只有在符合法定撤銷權的情形下才可以取回財物，否則贈與導致的物權變更效果受到法律保護。

（三）彩禮性質研究的三種學說

彩禮的法律定性影響彩禮糾紛問題的解決。定金擔保說從彩禮的作用出發，認為男方支付給女方一定數額的彩禮，目的在于擔保將來雙方能夠順利締結婚約，正如定金具有擔保主合同履行的效力。定金制度的特點在于，定金數額的確定常常按照主合同標的一定比例確定，違反約定時按違約責任處理糾紛還可以適用雙倍的定金罰則。但是婚姻關系無法用“標的價值”衡量，更無法由此按比例確定彩禮的金額。另一方面違反婚約不適用定金雙倍罰則的規定，在生活實踐中違反婚約婚約，以女方所接受的彩禮為限。

附義務的贈與說。此觀點圍繞彩禮的無償性，認為該行為屬于贈與。在附義務贈與中，贈與人表示接受贈與的，合同生效。但如果義務人不履行義務，贈與人有權要求對方履行義務或有權撤銷贈與合同。彩禮協商一致后，應由男方完成交付彩禮的行為。女方未履行登記結婚義務時，男方有權撤銷贈與，即男方有權收回彩禮。但根據附義務贈與說，男方還有權要求對方履行義務，這無疑突破了《婚姻法》確定的婚姻自由原則，把彩禮產生的民俗約束力轉變為了法定約束力，是極為不妥的。

附解除條件的贈與說，該觀點肯定了彩禮無償性的基礎上，把將來可能發生的客觀事實作為贈與失效的條件。男方先行給予女方彩禮，贈與的權利義務雖已確定，但是效力卻處于未定狀態，以將來不結婚作為贈與解除的條件。如果將來登記結婚，則該贈與合同發生效力，不登記結婚則解除該贈與。筆者認為此種學說更為適宜。

二、彩禮涉及財產權與人身權問題研究

（一） 彩禮涉及財產權

彩禮涉及財產權的轉移，彩禮體現為家庭財產積累由父輩向子輩轉移。彩禮的高低取決于男方家庭條件水平，通常是父母操勞一輩子，就為了子輩的婚事。通過給予女方彩禮，彩禮中大部分被女方以購置家電等方式返還回來，大部分由父輩積累的這部分財產，實際上通過子輩成家立業的形式發生轉移，是中國傳統的一種代際關系的體現。婚前男女父母雙方協商彩禮，在一定程度上彩禮數額與風險成正比。如果男方家庭優越又是獨子，女方通常不會在彩禮問題上錙銖必較；越是男方家庭條件一般、子女人數眾多的情況下，女方越希望得到一定數額的彩禮保證婚后生活的質量，平庸的男性需要支付更高額的彩禮彌補綜合條件的劣勢。

彩禮除了在代際關系間轉移財產，還具備對女方家庭補償的屬性。首先彩禮體現出物質補償的屬性。農村地區舊時常言“嫁出去的女兒，潑出去的水。”彩禮被當做補償給女方父母的撫養費損失及勞動力的損失。在女兒外嫁甚至遠嫁的情況下，彩禮還可以降低女方家庭養老的風險 。其次，彩禮體現出精神補償的屬性。在男女平等思潮的帶動下，女兒外嫁不再代表成為夫家的人，但是女兒被當做父母的“小棉襖”，離開陪伴的父母難免遭受精神的苦楚，彩禮還被當做保障女兒今后生活質量的承諾。

（二） 彩禮涉及人身權

彩禮彩禮的多寡還與女性的婚姻自主能力成反比。例如，在廣大農村地區傳統觀念嚴重的女性，雖然已經破除了買賣婚姻，但缺乏婚姻自由、婚姻自主的意識，仍有父母代為操持婚姻的現象。女方父母通常對彩禮說一不二，幾乎沒有討價還價的余地。女性的婚姻自主權越強烈，基于感情基礎的自由婚姻，彩禮更容易被協商一致。

彩禮濫觴于西周，在農村傳統觀念中“嫁女兒”是吃虧的買賣，男方給予女方彩禮是給女方家庭的物質補償，支付彩禮蘊含著“買女兒”的意味，否定了女子享有平等人格權。但隨著在農村地區就進行著男女平等、婚姻自由的思想教育，新農村改造后農民口袋里錢多了，腰桿也能硬起來了，現在的女方父母很少會有人留下彩禮，他們或者原封不動的把彩禮給女兒帶走，或者通過置辦嫁妝把彩禮返還男方。這實質上肯定了男女雙方平等的地位，彩禮慢慢變成了年輕夫婦初婚時期的財產，彩禮演變成了婚姻文化的一部分，不再是買賣婚姻中支付給女方家庭的對價，也不再是對男女平等地位的否認。

三、常見的彩禮問題分析

（一） 高額彩禮問題

2014年12月各大網站紛紛轉載了一張聘禮圖，全國被劃分為5個區域，分別為百萬元區、50萬元區、10萬元區、萬元區和零元區。 高額彩禮的風波甚喧塵上，首先源于中國的人口結構。國家統計局抽樣調查顯示，中國出生人口男女比例近120：100。預計到2020年，20歲至45歲的男性將比女性多出3000萬人。 女性具有更大的擇偶選擇權，在彩禮問題上占有主導性地位；另一方面，高額彩禮是隨著國民經濟增長產生的。當父輩積累的財富增多，就能為子輩提供更好的生活起點。另外，彩禮關乎面子工程，在競爭和攀比的心理下，多種原因促使彩禮的標準不斷被抬高。

目前我國很多地方把訂婚送彩禮作為結婚的前置程序，由于地區經濟差異，很難界定出各地區“高額”的標準；加之各地區風俗習慣的不同，由《婚姻法》做出統一彩禮標準的規定是行不通的。各地政府和民政等部門，應在地方調研的基礎上，根據地方的實際情況制定適合經濟發展水平的衡量標準，對高額彩禮加以明確限制，輔之以彩禮返還的規定。另外，應提倡從簡操辦婚事，減少攀比和炫富，鼓勵全社會樹新風，培養年輕人自主婚姻觀和獨立創造財富的精神。

（二）彩禮返還問題

在訂婚后，登記結婚前，男女雙方很可能基于各種主、客觀原因而撤銷婚約，導致結婚目的不能實現。彩禮的返還目前僅有《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）的一條加以規范。在實踐操作中又缺乏統一的返還數額標準，“共同生活”、“生活困難”等事實認定困難，賦予了法官較大的自由裁量權。

對“彩禮返還”問題應區別對待。通說認為法官應綜合考慮雙方的過錯、婚姻存續時間長短、彩禮的實際用途、共同生活中消耗、雙方的經濟狀況等基礎上，做出關合情合法的裁判。 男女雙方可能存在未同居，同居，事實婚姻，離婚等不同情感狀態。 在適用法律解決彩禮返還問題時，可以劃分為三層次：第一層次是以未登記為要件，即在未同居戀愛時期、同居、事實婚姻未登記時期，此時彩禮返還問題，符合最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）第十條規定中的第一情形：“雙方未辦理結婚登記手續”。一般認為，男方存在過錯導致的婚約解除，女方不需要返還彩禮；女方過錯導致的婚約解除，女方需要返還彩禮；雙方均存在過錯的情形下，根據過錯的程度適當返還部分彩禮。返還彩禮的數額，還需要法官行使自由裁量權，根據雙方共同生活時間的長短，共同的花費，雙方的過錯程度等酌情確定。第二層次為男女雙方已經登記，但未共同生活的情形，適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）第十條規定中的第二種情形“雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活”。該條的適用通常體現在離婚訴訟中彩禮問題的處理。但是實踐中，人民法院在于對“共同生活”的認定上存在困難。第三層次以登記、共同生活為要件，包含補辦登記事實婚姻、登記結婚并共同生活兩種情形。適用最高人民法院關于適用《中華人民共和國婚姻法》若干問題的解釋（二）第十條規定中的第三種情形“婚前給付并導致給付人生活困難的” “生活困難”的認定，“酌情返還”的數額都取決于法官的自由裁量。

（三）彩禮詐騙與販賣婦女

高額彩禮誘使犯罪分子鋌而走險，騙彩禮的方式多種多樣。例如以“媒人”為中介，女方拿到彩禮后找借口讓男方自愿悔婚。也有女方自己行使騙彩行為，女方得到了彩禮后選擇消失不見或以其他方式不結婚、登記結婚但婚姻不長久，千方百計霸占彩禮。騙彩禮的行為嚴重侵害了男方的財產權并對其造成精神損害，符合了詐騙罪的構成要件。騙彩行為不僅在民法上應屬無效，產生彩禮返還的效力，更應在刑法上用詐騙罪加以規制。

彩禮引發的另一種常見犯罪形式是拐賣、販賣婦女。面對高額彩禮，許多經濟困難的家庭娶不起媳婦。人販子拐賣婦女并帶到偏遠地區進行出售，論“斤”賣婚已成了潛規則，人販子在轉手賣出被拐賣婦女時以女性的個頭、體重、長相、拐賣的成本、地區的情況等考量，以此為標準收取“彩禮”。拐賣販賣婦女嚴重侵犯了婦女的自由和婚姻自主權，應由刑法定罪量刑，拐賣婦女以出賣為目的，有拐騙、綁架、收買、販賣、接送、中轉婦女、兒童的行為之一的，按照拐賣婦女兒童罪定罪處罰。凡是觸犯法律的行為，應加大查處的力度，均應嚴厲打擊，切實保障民風的淳樸和婚姻文化的純凈，不給犯罪分子可乘之機。

注釋：

高君偉. 試論彩禮的法律性質及其立法完善.吉林大學.2009.

魏國學，熊啟泉， 謝玲紅. 轉型期的中國農村人口高彩禮婚姻.中國人口科學.2008 （4）. 30-36+95.

聘禮圖由“@重慶xx樂居”制作并于2014年12月15日最早公布.

王義祥.當代中國社會變遷.華東師范大學出版社.2006.

2001年4月28日《婚姻法》修正后，其第八條規定了：“未辦理結婚登記的，應當補辦登記”。經補辦登記，其事實婚姻關系可溯及既往地合法化，得到承認與保護。1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以后，男女雙方符合結婚實質要件的人民法院應當告知其在案件受理前補辦結婚登記；未補辦結婚登記的，按解除同居關系處理。由此可見，以夫妻名義共同生活的男女，在糾紛發生時補辦結婚登記手續的，我們按照正常的夫妻關系處理；未辦理結婚登記的，視為同居關系。

《最高人民法院關于人民法院審理離婚案件處理財產分割問題的若干具體意見》第十九條的規定：“借婚姻關系索取的財物，離婚時，如結婚時間不長，或者因索要財物造成對方生活困難的，可酌情返還。”