同心協(xié)力行事謹(jǐn)慎《周易·系辭上》

同心協(xié)力 行事謹(jǐn)慎

“《同人》先號啕而后笑a。”子曰：“君子之道，或出或

處b，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如

蘭c。”“初六，藉用白茅，無咎d。”子曰：“茍錯諸地而可矣e，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)也以往，其無所失矣。”

（《周易·系辭上》）

注釋：

a《同人》先號啕而后笑：出自《同人》卦的九五爻辭。《同人》卦（）是《易經(jīng)》六十四卦的第十三卦，闡釋和同的原則。此卦的主要精神是應(yīng)當(dāng)破除一家﹑一族的私見，重視大同，不計較小異，本著大公無私的精神，以道義為基礎(chǔ)，于異中求同，積極地廣泛與人和同，才能實(shí)現(xiàn)大同世界的理想。

b或：這里是“有時”的意思。 出：出動。 處：安處。

c臭（xiù）：氣味。

d初六，藉用白茅，無咎：出自《大過》卦初六爻辭。《大過》卦（）是《易經(jīng)》六十四卦的第二十八卦。“過”是過分的意思，“大過”即太過分。是說當(dāng)前的形勢對于主方來說是一個太過分的負(fù)擔(dān)，主方不容易對付，但也不是災(zāi)難，只是主方需要謹(jǐn)慎處理。

e茍錯諸地而可矣：承接上句，意思是置白茅草于地墊襯祭品，使祭品潔凈，這是對祭祀之事的謹(jǐn)慎敬重。此言君子遵循慎重之道，則行事可以無過失。錯，通“措”，放置。

大意：

“《同人》之九五爻說：和同于人，起先是痛哭號啕，后來又笑容滿面。”孔子說：“君子為人處事的方法是：有時要出門行動，有時要安靜地處在自己所處的環(huán)境，有時要保持沉默，有時要發(fā)表意見。若兩個人能同心同德，其力量就可以像切斷金屬的利刃一樣強(qiáng)有力。心意相同而說出的話，其氣味如同蘭草一樣芬芳。”“《大過》卦的初六爻說：用潔白柔軟的茅草襯墊祭品，沒有什么過錯。”孔子說：“如果直接把祭品放置在地上也是可以的，而用潔白柔軟的茅草襯墊祭品，又有什么過錯呢？這樣做只能說明君子辦事很謹(jǐn)慎。茅草作為一種物質(zhì)是輕薄的，而它的作用卻是重大的。慎重地運(yùn)用這種謹(jǐn)慎的方法去做其他事，也將會沒有過失。

【點(diǎn)評】

儒家思想貴和，主張人際之間要和諧、安定、團(tuán)結(jié)、協(xié)作。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”“人和”即指人與人之間的和諧相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作。荀子強(qiáng)調(diào)“能群”，說：“人之生，不能無群。”“人力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”“能群”體現(xiàn)的也是一種合作能力和團(tuán)結(jié)精神。那么，人為什么要團(tuán)結(jié)協(xié)作呢？近代思想家梁啟超解釋道：“人所以不能不群者，以一身之所需求、所欲望，非獨(dú)立所能給也，以一身之痛苦、所急難，非獨(dú)立所能捍也。于是乎必相引、相倚，然后可以自存。若是者謂之公共觀念。”可以說，同心同德、團(tuán)結(jié)協(xié)作，是每個人生存和發(fā)展的前提，也是事業(yè)取得成功的保障，這種精神鑄就了中國人顧全大局的集體主義觀念，對增強(qiáng)中華民族的凝聚力，共同抵抗外辱、反對分裂具有重要作用。此外，儒家還強(qiáng)調(diào)在做事時要謹(jǐn)慎，避免因疏忽大意而造成的過失，即所謂要“臨事

而懼”。