換一種方式想想

艾芙

上了點(diǎn)兒年紀(jì)的人都知道，曾幾何時(shí)，那聲熟悉的『磨剪子嘞，戧菜刀』已經(jīng)很難聽(tīng)到；修鋼筆、彈棉花、補(bǔ)碗、納鞋底……多年前我們居家生活中再平常不過(guò)的事物和小物件，已經(jīng)被歲月所洗刷。該留住的，該放手的，匠心需要『斷舍離』。

當(dāng)被都市的快節(jié)奏壓迫得有點(diǎn)兒喘不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，越來(lái)越多的人開(kāi)始希望回歸一種“慢生活”。有人說(shuō)，慢生活是一種閑適，比如睡到自然醒，或者是“一場(chǎng)想走就走的旅行”。筆者倒認(rèn)為，這些只是表象。真正的慢，是一種對(duì)內(nèi)心寧?kù)o的追求，當(dāng)一個(gè)人心里沒(méi)有那么多的雜念，不被物質(zhì)欲望所過(guò)于束縛，即便生活諸多不易，也能感到輕松一點(diǎn)兒。

“匠心”這兩個(gè)字，含義著實(shí)太廣泛，我不認(rèn)為有人能夠具體詳盡地將它定義。“匠”即“人”，是“人”就有“人心”，這是江湖。

就像我們追求的“慢生活”，就像我們隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)愈發(fā)懷念“過(guò)去從前”，任何事物都有著它的前因后果，為何技藝本身就一直在那兒，不怒不喜地流轉(zhuǎn)了千百年，而忽然到了今天，社會(huì)上又呼地再掀起一股“匠心熱”？我想是大概是因?yàn)樵诂F(xiàn)代生活中，浮躁令很多原就正常的、應(yīng)該的東西變得“不合群”，于是逐漸消失，直至不見(jiàn)。

其實(shí)寫到這里，情緒應(yīng)當(dāng)是留戀的，但筆者的腦海中反而忽然又冒出了一個(gè)詞“斷舍離”。這個(gè)詞之所以流行開(kāi)來(lái)，據(jù)說(shuō)起源是日本一位雜物管理咨詢師推出的收納概念。家居收納要當(dāng)斷則斷、該離則離，事實(shí)上對(duì)于“匠心”而言又何嘗不是如此？

簡(jiǎn)單說(shuō)一兩點(diǎn)。例如學(xué)會(huì)一門手藝是為了生存，實(shí)屬正常。然而要想把一件事情做好，是否能別永遠(yuǎn)將功利擺在第一位？如今，不少老的技藝都已被列入非遺保護(hù)范疇，歲月的積淀使得它們不再只是糊口的工具，而是一定文化意味的代表。這實(shí)際上也是給傳承人們提出了更高的要求，獲獎(jiǎng)、參展、創(chuàng)收……能不能對(duì)這些誘惑適當(dāng)“斷舍離”，真正安下心來(lái)，讓觀者看到實(shí)在的創(chuàng)作呈現(xiàn)？

另一方面，筆者一直有一個(gè)觀點(diǎn)，并不是所有能沾上時(shí)光背景的東西就是好的。有一些老的技藝，過(guò)去生活離不了，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有多少人需要了，它的退出也是種“大浪淘沙”，是時(shí)代的體現(xiàn)。從“匠”到“藝”，能真正成為大師的人畢竟只是少部分，盡管生活窘迫，依然能堅(jiān)持下來(lái)的人固然值得敬佩，卻也沒(méi)有必要過(guò)于指責(zé)半途的離開(kāi)。那么是否可以換一種方式，比如利用文字影像將這些記憶記錄下來(lái)，至少能讓子孫后輩知曉，這也是種“斷舍離”，需要社會(huì)各界的共同重視與努力。

在筆者看來(lái)，最實(shí)際的留住，是老匠人們那種一絲不茍的態(tài)度，以及認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，這對(duì)于舊時(shí)今日、各行各業(yè)都是適用的。這篇小文雖是閑聊，然“匠心”不是純口號(hào)，這里面學(xué)問(wèn)很深。