葛衣涼襯竹衫輕

吳艷

如今消夏，室內空調必不可少，室外只有求遮陽傘或者折扇了。但在古代，王孫公子除了把扇搖以外，還會從飲食起居等多方位開啟“夏日模式”，竹席、竹榻、竹夫人、竹枕、瓷枕、冰塊等用具會集體上線。而最為古人常用來制涼的當屬竹制品。一因竹子內空心，導熱系數比較低，具有冬暖夏涼的功效，二因竹制品經濟實惠、輕便耐用。

不過，古人服飾繁復，不可能像現代人一樣袒膊露腿，所以對涼衣的需求也就只能訴諸翠竹，于是竹汗衫應運而生。將竹汗衫貼身穿在外衣里，可使外衣與肌膚存有間隔，增加了空氣流通，故而隔熱、散熱、清涼肌膚的功效最佳。

皖南得四寶

細觀安徽博物院所藏的四件近代竹汗衫，便發現其用極細小的竹筒制成，因竹細如絲，亦稱“竹絲衣”。此竹衣采用南方高山上的野生小竹，將竹梢截成小段，用絲線串編而成。

為了防蛀，對竹段要經過高溫蒸煮等工序，工藝較為復雜。而各地竹汗衫的形制卻較為固定，或為對襟馬褂，或為對襟馬甲，衣服邊緣處均用布料鑲邊，長袖衫腋窩處為了服帖，沒有直接無縫編織，而是開口再縫合。

判斷一件竹汗衫的優劣，重點在于竹編的精細度，竹材越勻細、編制越緊密，竹衣的舒適度和清涼隔熱性能越好。但因竹汗衫是由絲線連綴竹絲而成，穿久了便會斷線破損，所以需要時常修補，這就需要熟練高超的工藝技巧，故而在古代修補竹絲衣還有專門的行當。如在民國時期，軍事理論家蔣百里先生的母親楊氏，即出身于竹編世家，她就是靠著給人家補竹衫的手藝，養家糊口、育兒讀書的。

20世紀50年代，當時的安徽博物館在皖南征集得四件近代竹汗衫，包括兩件圓領對襟長袖竹馬褂和兩件圓領對襟竹馬甲。四件竹衫呈淡黃色，選料做工考究，式樣古樸典雅，每根小竹管直徑約1.2毫米、長度約5毫米至6毫米，粗細均勻，用絲線拼串編織成衣；竹衫左右下襟開叉，衣緣處分別用白色、淺藍色、深藍色布料包邊，系帶、紐扣也是使用同色布料，衣衫紋理大面積是竹編菱形紋，在袖口、下襟處有不規則分布的幾圈六邊形紋，在視覺上增添靈動跳躍之感。

徽州的竹編工藝歷史悠久，技藝精妙，明代萬歷版《歙志》把竹藝冠以“精藝”之稱，筐、籃、匣、盒、笠、廚、席等竹編生活用品在當地生活極為常見，那么在這個地方出現竹汗衫就不足為奇了。

因容易遭受到蟲蛀、受潮、線斷等危害，竹汗衫難以長久保存，流傳至今的少之又少，尤顯珍貴。故而，安徽博物院能藏有四件工巧料精、品相完好的竹汗衫，實屬難得。它們不僅是別致的工藝品，更是研究中國古代服飾文化、了解古人消暑方式的珍貴資料。

元代有竹衫

其實，竹汗衫不止存在于徽州，其曾廣泛流行于江蘇、福建、浙江等南方地區。《中華竹枝詞全編江蘇卷》收錄有一首有關竹汗衫的詩曰：“春來古港接江城，鸚鵡堆邊夕照明。愛買芙蓉新制好，葛衣涼襯竹衫輕”，此詩描寫無錫夏港鎮的風景事物中“葛衣涼襯竹衫輕”一句，葛衣即葛布制作的衣服，多在夏季穿戴，再把輕薄的竹衫套在葛衣內，清涼無比。

而在《寧波謎語探寶》里還有一則有趣的竹汗衫謎語：“一把剪刀起禍根，一團絲線做媒人，本當夫妻同到老，為了鰍魚半路絞”，鰍魚隱喻“秋天”，竹汗衫是夏日之物，秋天便用不到了。竹汗衫能入民間謎語，足見它在當地生活中的普遍性。

至于竹衣始見于何時？雖然一般學者認為是清代中后期之物，但早在元代，雜劇家、散曲作家喬吉就寫有《竹衫兒》一篇：

“并刀剪龍須為寸，玉絲穿龜背成文，襟袖清涼不沾塵。汗香晴帶雨，肩瘦冷搜云，是玲瓏剔透人。浹背全無暑汗，曲肱時印新瘢，襯荷花落魄壯懷寬。挹風香雙袖細，披野色一襟團，滿身兒窺豹管。”

此曲所講的“竹衫兒”正是“竹汗衫”，“并刀剪龍須為寸，玉絲穿龜背成文”描述的是其制作工藝，用刀把龍須竹剪成小段，再用線穿成六邊形、菱形等龜背式樣的紋路。“襟袖清涼不沾塵”、“浹背全無暑汗”是指竹汗衫清涼、隔汗的效果。可見竹絲衣至晚在元代已頗為流行了。

貴比珍珠衫

古代的文人士大夫雖然講究儀容整潔，但若在悶熱的夏季，長袍加身也是相當難受的，且衣顯團團汗漬，是非常有礙觀瞻的，所以竹汗衫便成為他們常用消暑的衣物。

清嘉慶時期的進士吳清鵬曾作詩《竹汗衫》一首：“斷竹續竹無寸長，千絲萬絲網在綱。穿成宛比珍珠琲，著處俄生鱗甲光。刻畫冰肌見姑射，點污清淚落瀟湘。丈夫對客須盤礡，何必簾衣影里藏。”他雖說用竹絲穿成的竹汗衫，就好比珍貴的珍珠衫，穿上身之后立即感到如姑射仙子一般的冰肌玉骨，但大丈夫對人應該不拘小節，故可解衣盤礡，何必要把竹衫套在里面，穿著整齊呢。這也從側面反映出古人是還竹衫的穿著需求。直到民國時期，諸如章太炎等文士大儒，在夏日就穿著竹汗衫，搖著扇子，給學生們講學授課。

除文士官員對竹汗衫青睞有加之外，戲曲演員、道士等由于職業需要也離不開竹汗衫。在夏天演戲，演員因要穿上厚厚的蟒袍衣靠等服飾，若貼身穿上竹衫，不僅透氣涼快，還可以避免汗水浸濕戲服，保護戲裝。

鄭麗生在《福州民俗志》中還載有關于道士穿竹衫一事：“福州有不隸于道家而在家的職業道士，應人之請作各種祈禳法事時，要穿長的道袍，暑天道袍之內所穿的‘套（襯衫），有一種非常奇特的，削竹為細管，長徑寸，中穿孔如小小竹枝，以麻線聯綴之，組織成衣，叫做‘竹。使道袍不緊貼于身，可防汗漬。”由此可見，明清時期，福州的敬神之風鼎盛，但道士也無甚法力與天爭涼，而是要借竹衫以解悶熱煎熬之苦。