對《白鹿原》中白靈形象的分析

秦艷紅

【摘要】陳忠實的《白鹿原》是一座不朽的文學(xué)豐碑，是新中國成立以來我國小說領(lǐng)域中最令人矚目的成就，是一代人閱讀記憶中不可磨滅的印記。在《白鹿原》中女人的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，且女人的形象也彰顯出了一種社會背景。本篇文章以白靈形象為主，著重分析了以白靈為代表的各名女性的悲慘命運，同樣在一定程度上體現(xiàn)出了作者所賦予的政治理想與抱負(fù)。

【關(guān)鍵詞】《白鹿原》；白靈形象；悲慘結(jié)局

【中圖分類號】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《白鹿原》是文學(xué)史上的制高點，在書中通過構(gòu)建一個具備鄉(xiāng)土氣息的環(huán)境，將20世紀(jì)的歷史變革進(jìn)行演示。其中在書中塑造了多種生活在男權(quán)宗法世界之中的女性，并從多個角度概述了女性的血淚史，這不僅表現(xiàn)出了作者對當(dāng)時社會中女性生存的關(guān)注，并且也是對中國傳統(tǒng)文化的反思，是對女權(quán)主義的理想呼喚。其中白靈是白鹿原上最為典型的形象，同樣也是女性叛逆者的主要代表，她的出現(xiàn)如一抹朝霞照亮了久受思想摧殘的白鹿原，為陰暗的世界帶來光明。

一、白靈形象之一——對現(xiàn)實世界的反抗

在《白鹿原》中白靈所表現(xiàn)出的對現(xiàn)實世界的反抗體現(xiàn)在愛情至上，從整體角度分析，白靈是一位有著新思想與新智慧的新時代女性，在傳統(tǒng)婚姻面前她表現(xiàn)出的果斷與堅定在當(dāng)時社會中被看作叛逆。白靈的愛情觀是構(gòu)建在心靈層面的，并非來自于倫理道德與金錢，與其他女性人物不同，白靈在愛與不愛、選擇與不選擇之間毫不含糊地選擇了自己的婚姻道路，此外，與鹿兆鵬不同的是，白靈并非利用逃避的方式反抗父親給予的婚姻壓力，而是利用果斷拒絕的方式，將屬于自己的婚姻把握在自己的手里[1]。

此外，在《白鹿原》中作者所描述的白靈具有反抗性，其中最具代表性的便是對不公平社會秩序的反抗，在國共第一次合作的時候，白靈與自己的愛人鹿兆海采取拋硬幣的方式選擇自己的政治選擇，白靈選擇了國民黨，鹿兆海選擇了共產(chǎn)黨，但是國共分裂以后，國民黨的部分行為刺激到了白靈，在認(rèn)清現(xiàn)實之后白靈選擇了共產(chǎn)黨。其中白靈在選擇共產(chǎn)黨的時候不僅展現(xiàn)出了一種政治覺悟，并且是不摻雜個人情感的一種行為[2]。在《白鹿原》中朱先生不止一次的描述過白靈的眼睛，在這雙眼睛腫透露著生機、善良、智慧與勇敢，她眼中所散發(fā)出的光芒能夠震懾人們的心靈，可以說白靈是傳統(tǒng)時代中最為優(yōu)秀的典范，她不甘于被命運屈服，在頭腦清醒中逃離家族，參與社會，展現(xiàn)出了大無畏的精神與信仰的力量。

二、白靈形象之二——對宗法靈魂的叛逆

在陳忠實《白鹿原》中很多女性被男權(quán)通化與殖民化，比如白靈的母親仙草便是按照傳統(tǒng)時代男性需要制定出的母性形象，白家是白鹿原中的名門望族，是宗法之家，而在這個家族中第一個叛逆者便是白嘉軒的愛女白靈，因為在白嘉軒的疼愛下，白靈不僅避免了纏足之苦，并且也成了白鹿原中第一個進(jìn)入私塾讀書的女孩子。或許是在時間的推移上，也或許是內(nèi)心精神的指引，在讀完私塾之后白靈偷偷跑到西安城投奔自家親戚，并以死威脅自己的父親，要求讀書。另外，在年歲的不斷增長下，白嘉軒為其許下一門親事，而白靈卻用一封信道出了自己的想法，并離開了生活的白鹿原，投入了革命事業(yè)之中，并且還因政見不同，與鹿兆海選擇分手，而選擇與鹿兆鵬共同完成黨所賦予的使命[3]。

三、叛逆引發(fā)的悲劇分析

似乎所有文學(xué)作品中出色的女性都被安排慘死的解決，在《白鹿原》中白靈的結(jié)局也不例外。從整部小說的主線分析，白靈最后的死亡與自己的反叛有著密切的聯(lián)系，簡而言之便是叛逆所引發(fā)的悲劇。但是從另外一個角度分析，曾將的叛逆者是今天的勝利者，但是白靈的死亡又是帶有怎樣的色彩？筆者認(rèn)為黨內(nèi)斗爭在一定程度上導(dǎo)致白靈的死亡，或許是因為受到社會歷史因素的影響，也或許是受到人生觀的影響，白靈的叛逆以及逃脫均逃不出白嘉軒的預(yù)料，白靈無法語料未來的發(fā)展，在這一點上與父親白嘉軒與朱先生相比，可以看出當(dāng)時男權(quán)社會對女性的蔑視。

另外，白靈叛逆所引發(fā)的悲劇是現(xiàn)代文明的影響，現(xiàn)代文化與現(xiàn)代文明喚醒了白靈的社會責(zé)任意識，她不想局限于賢妻良母的角色，在受到文化教育之后她形成了愛憎分明的意志[4]。但是在當(dāng)時社會的發(fā)展趨勢下，叛逆者往往會違背權(quán)勢者的意志，從而會落到比較悲慘的境地，而且白靈在活動領(lǐng)地以及思想文化中也挑戰(zhàn)了男權(quán)社會，她的死亡帶有十分典型的女性主義。

白靈的死并非是偶然的失誤，朱先生曾經(jīng)對她說要時刻提防自己左右的黑洞，在白靈的生長中她避過了很多危險，但是人終究不是一帆風(fēng)順的，就是陳忠實所說：關(guān)于我們這個民族命運的思考。從更深度進(jìn)行思考，男權(quán)社會中的宗法制度做形成的思想體系在社會中始終存在，即便在當(dāng)前新社會中也存在其影子，雖然在《白鹿原》中白靈的形象并沒有像田小娥等人那般復(fù)雜，但是卻都體現(xiàn)出了女性對封建社會的一種反抗，對新社會的一種憧憬[5]。

白靈臨死之前在囚窖里嚎叫了三天三夜，這是白靈在面對死亡時所表現(xiàn)出的大氣凜然，同樣也是書中所描述的白鹿精靈所帶來的傲氣。當(dāng)然，正是白靈不屈不饒的斗爭精神讓她收獲到了愛情與事業(yè)，她是白鹿原上的叛逆者，也是中華民族女性代表的叛逆者。

四、結(jié)語

《白鹿原》是文學(xué)史上的重要書籍，該書的出版推動我國文學(xué)邁向新的制高點，在書中作者用樸實的手法描述了白鹿原上所發(fā)生的故事，并用簡練的筆法描繪了充滿斗志的女性人物。在書中以白靈為主的女性形象如一道閃電，撕破了封建社會的黑云，并且展現(xiàn)出了對理想社會的一種追求。總而言之，在書中的描繪中，人們渴望理想社會，渴望白鹿為人們帶來祥和與安康。

參考文獻(xiàn)

[1]徐洪軍.禮欲之間掙扎的靈魂——對《白鹿原》中女性人物形象的性心理分析[J]. 新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（1）.

[2]蔣凱旋.“白鹿原”上的女人們——析《白鹿原》的女性形象書寫[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2010（5）.

[3]葉蓉.《白鹿原》的女人——田小娥和白靈的形象比較分析[J].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2013（10）.

[4]常翠巖.從田小娥與白靈的形象分析陳忠實男尊女卑思想[J]. 新絲路（下旬），2015（8）.

[5]陳佳琳.《白鹿原》中女性形象的分析[J]. 大眾文藝，2012（21）.