妙演課本劇，呼喚兒童生命內(nèi)力的覺(jué)醒

黃雪琴

德國(guó)詩(shī)人席勒曾說(shuō)：“兒童游戲中常寓有深刻的思想?！毖堇[課本劇，就是小學(xué)生喜聞樂(lè)見的一項(xiàng)語(yǔ)文游戲活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)文本對(duì)話，要求學(xué)生自我探索、自我追求、自我思考、自我創(chuàng)造，最終表演出來(lái)。一如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“教育兒童通過(guò)周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)?！痹谪S富多彩的課本劇表演中，孩子們借助文本，演出自己對(duì)生命的獨(dú)特感悟，他們?cè)跁?huì)說(shuō)話的植物、有情感的動(dòng)物中感受著生命的神圣和神奇，在紛紜復(fù)雜的文本角色中體驗(yàn)著生命的靈動(dòng)和玄妙。

一、自述式——笑問(wèn)客從何處來(lái)

斯賓塞說(shuō)：“教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！弊允鍪奖硌荩褪菍W(xué)生自主研讀文本，自己揣摩角色心理，內(nèi)化角色情感的最佳過(guò)程。當(dāng)學(xué)生自由演繹的時(shí)候，他就不再是他自己，而是文本角色復(fù)活的載體。對(duì)于一些課文片段，采用自述式表演，學(xué)生能自主探索，熟讀成誦地牢記臺(tái)詞對(duì)白，以自身已有經(jīng)驗(yàn)喚醒、感知、共鳴、體驗(yàn)，繼而演繹出文本角色。有些學(xué)生在分角色朗讀、表演后，因得到教師贊賞，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活、游戲活動(dòng)中還會(huì)時(shí)不時(shí)地再次迸發(fā)出其演繹角色的語(yǔ)言，那一刻，他不是他自己，而是文本角色穿越時(shí)空來(lái)到我們面前。例如，一學(xué)生演出文本《美麗的公雞》時(shí)，一人分飾公雞、啄木鳥、蜜蜂、青蛙、老馬等角色。一出場(chǎng)就是雄赳赳、氣昂昂的歌聲：

公雞公雞真美麗，

大紅冠子花外衣，

油亮脖子金黃腳，

要比漂亮我第一。

公雞不可一世的粗聲粗氣，啄木鳥勤勉踏實(shí)的細(xì)聲細(xì)氣，蜜蜂辛勤忙碌的好聲好氣，青蛙坦率耿直的平心靜氣，老馬語(yǔ)重心長(zhǎng)的緩聲和氣……學(xué)生即使一人分飾多個(gè)角色，仍能在多重角色中，進(jìn)行角色語(yǔ)調(diào)、神情、動(dòng)作等的無(wú)縫切換，頗有古時(shí)候說(shuō)書人的風(fēng)采。表演結(jié)束時(shí)，曾采訪小演員，扮演啄木鳥時(shí)的聲音為什么又尖又細(xì)，回答說(shuō)因?yàn)槭亲哪绝B姐姐，女性的聲音就是這樣尖細(xì)的。

文本的滲透、內(nèi)化，讓學(xué)生的生命內(nèi)力漸次覺(jué)醒，文本角色就在說(shuō)學(xué)逗唱潛移默化中，自然而神奇地融入了學(xué)生的成長(zhǎng)歲月。

尤其是枯燥乏味的說(shuō)明文，若進(jìn)行自述式表演，學(xué)生不但興致盎然，而且能達(dá)到事半功倍的效果。借助自述式表演，學(xué)生興致勃勃地認(rèn)識(shí)了許多客人——《松鼠》中乖巧、馴良的松鼠；《蟋蟀的住宅》里不肯隨遇而安、憑柔弱工具建筑完美住宅的大蟀哥；《新型玻璃》中走出的各式神奇玻璃兄弟……在完成小組合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生自主研讀文本，進(jìn)行自述式表演，學(xué)生的綜合能力將得到最大程度的提升。例如，課文《鯨》介紹了鯨的形體特點(diǎn)、進(jìn)化過(guò)程、種類和生活習(xí)性等方面的知識(shí)。學(xué)生以活潑生動(dòng)的鯨式語(yǔ)言，夸張逼真的肢體語(yǔ)言，傳神細(xì)微的表情演繹了鯨的深情獨(dú)白……臺(tái)下觀眾的情緒也被點(diǎn)燃了，小組合作再次研讀文本，熟記鯨的生活習(xí)性和特點(diǎn)，組內(nèi)成員逐一自述式表演，互相提點(diǎn)補(bǔ)充，再推薦“奧斯卡最佳表演者”上臺(tái)表演。在他們拿腔拿調(diào)的多次表演中，不知不覺(jué)間就嫻熟運(yùn)用了文中的說(shuō)明方法，深諳了鯨的習(xí)性、生殖、活動(dòng)等諸多特點(diǎn)。

二、團(tuán)隊(duì)式——百花齊放春滿園

自述式表演要求“小演員”具備一定的語(yǔ)言表達(dá)能力，形象塑造能力，對(duì)劇本的理解和對(duì)角色的感悟能力等等，這對(duì)部分學(xué)生存在一定難度，而團(tuán)隊(duì)式表演將彌補(bǔ)這一不足。它以團(tuán)隊(duì)的智慧和力量，促使每個(gè)學(xué)生真正動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行高效的文本互動(dòng)。從《陶罐和鐵罐》、《漁夫的故事》的二人團(tuán)隊(duì)到《小木偶的故事》、《小英雄雨來(lái)》、《晏子使楚》、《草船借箭》的多人團(tuán)隊(duì)；從故事簡(jiǎn)單的獨(dú)幕劇到跌宕起伏的多幕劇，學(xué)生突破了只關(guān)注自身角色的局限，而以力求關(guān)注到團(tuán)隊(duì)每個(gè)成員扮演角色之間的起承轉(zhuǎn)合。

“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件。當(dāng)一個(gè)人不僅在認(rèn)識(shí)世界，而且在認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，就能形成興趣。沒(méi)有這種自我肯定的體驗(yàn)，就不可能有對(duì)知識(shí)的真正的興趣?！保ㄌK霍姆林斯基《給教師的建議》）當(dāng)學(xué)習(xí)小組進(jìn)行劇本角色分工、對(duì)白、演繹之后，表演能力強(qiáng)的學(xué)生能帶動(dòng)內(nèi)斂文靜的學(xué)生，組織能力強(qiáng)的學(xué)生能協(xié)調(diào)整個(gè)團(tuán)隊(duì)，教師退居幕后提供必要協(xié)助。

例如《夜鶯的歌聲》，文本提供的神態(tài)、語(yǔ)言描寫極其有限，在小組合作排練過(guò)程中，組員自行選取角色扮演后，先琢磨自己扮演角色的神情、肢體語(yǔ)言后，組員補(bǔ)充完善——說(shuō)出這句臺(tái)詞時(shí)，會(huì)有怎樣的心理活動(dòng)，情感如何收放，又該用怎樣的神情演繹出來(lái)，小夜鶯又是如何巧妙機(jī)智應(yīng)對(duì)的。組員彼此之間出謀劃策，補(bǔ)充，再創(chuàng)造、演繹，讓單薄蒼白的文字變成微妙豐富的神情和肢體語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)。表演過(guò)程中，有的學(xué)生開開心心地失去了自己最初選取的角色，因?yàn)樗m合另一個(gè)角色或者小組內(nèi)有比他更適合這個(gè)角色的成員；有的學(xué)生，文本解讀極其個(gè)性化，文字留白處的補(bǔ)充也契合得豐滿真實(shí)，但個(gè)性內(nèi)斂導(dǎo)致表演力稍弱而失去了角色也并不沮喪。因?yàn)?，他雖然失去了文本角色，卻獲得了團(tuán)隊(duì)中極其光榮的一個(gè)角色——導(dǎo)演。生命內(nèi)力的覺(jué)醒，讓他快速而準(zhǔn)確地找準(zhǔn)了自己的角色定位，還有比這更讓人開心的事嗎？

小演員們從自由認(rèn)領(lǐng)角色，排練時(shí)因?qū)嶋H情況再次確定角色，通過(guò)角色扮演，體驗(yàn)角色生命力，喚醒自身生命內(nèi)力，這一語(yǔ)文活動(dòng)呈現(xiàn)的就是人的生命運(yùn)動(dòng)。

三、創(chuàng)造式——野渡無(wú)人舟自橫

“知識(shí)的習(xí)得，是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受信息，而是對(duì)外部信息主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得知識(shí)的意義”（《結(jié)構(gòu)主義》——皮亞杰）

無(wú)論是自述式，還是團(tuán)隊(duì)式，其間都閃現(xiàn)著一個(gè)學(xué)生、一個(gè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力。陶行知說(shuō)：“我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來(lái)。”而創(chuàng)造式表演，就是學(xué)生個(gè)體創(chuàng)造性、團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造力、文化多樣性、思維碰撞式的完美整合。

課本劇的創(chuàng)造式表演是一個(gè)充滿了智慧、創(chuàng)新、挑戰(zhàn)的奇跡之旅，學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)，自我完善，情感交流、共鳴，宛如八仙過(guò)海，各顯神通。在對(duì)文本進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造的無(wú)數(shù)次碰撞中，學(xué)生感知自身生命的存在，感受角色生命的靈動(dòng)，感悟其他生命的繁雜。他們自己擔(dān)任編劇、導(dǎo)演、燈光、音樂(lè)策劃師等角色，源于文本角色之外誕生了分工角色。這些角色，因其開放性、平衡性和探索性，比單一的學(xué)生角色更有助于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，這個(gè)過(guò)程就是生命內(nèi)力深化覺(jué)醒的過(guò)程。學(xué)生對(duì)“文本角色”的生命，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)從自我生命感知到其他生命感悟的飛躍，因而對(duì)生命的意義，會(huì)認(rèn)識(shí)得更豐富，更深刻。而教師，大抵可在學(xué)生那里勉為其難地謀得個(gè)參謀長(zhǎng)、助理的角色。這個(gè)時(shí)候，你會(huì)體會(huì)到蘇霍姆林斯基所說(shuō)的“人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅”的深刻意義。

例如表演課本劇《三打白骨精》時(shí)，扮演唐僧的學(xué)生一念緊箍咒就是唱《Only You》，讓臺(tái)下的觀眾樂(lè)不可支；扮演悟空的學(xué)生深受緊箍咒之苦，每次頭疼之際，跳起瘋狂的街舞詮釋撕心裂肺的疼痛；而白骨精化身村姑，竟是跳著《小蘋果》出場(chǎng)的；臺(tái)詞很少的沙僧竟有了綠色環(huán)保概念……古詩(shī)文和現(xiàn)代文的縱橫穿插，流行音樂(lè)和古典樂(lè)曲的無(wú)縫對(duì)接，漢語(yǔ)、英語(yǔ)乃至方言的巧妙雜糅，道具和舞臺(tái)背景的完美結(jié)合，現(xiàn)代元素的烘托升華……紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。這些源于文本，卻高于文本的再創(chuàng)造，給課本劇的表演注入了新鮮的血液，滋養(yǎng)了蓬勃的生命力。當(dāng)學(xué)生生命內(nèi)力覺(jué)醒的那一刻，創(chuàng)造力已然在醞釀著爆發(fā)。即使是些許的惡搞，也洋溢著獨(dú)一無(wú)二的童真童趣，閃爍著新穎獨(dú)特的智慧火花，讓人不得不驚嘆于小演員們生澀演技背后的精神張力。

無(wú)論是哪種形式的表演，它們都不是孤立存在的，而是各有所長(zhǎng)、相互交融。教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況酌情運(yùn)用，促使學(xué)生自讀自悟、自排自演，自動(dòng)探索，自主成長(zhǎng)，漸入自在自如境地，獨(dú)與天地精神往來(lái)。而這，就是語(yǔ)文教學(xué)中“教是為了不教”的理想境界。

（作者單位：廣東中山三鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)中三鑫雙語(yǔ)學(xué)校）