韓干的繪畫作品《照夜白圖》賞析

王超

摘 要：韓干是大唐畫馬最出色、最精妙的一位畫家。在歷史漫長的發展過程中，民間廣泛流傳著關于他畫馬的神話，民間百姓對他的畫馬技藝更是稱贊有加。而《照夜白圖》就是他的代表作品，也是現存的古代經典畫作之一。從《照夜白圖》的對比鮮明的強烈視覺效果、《照夜白圖》中馬兒的姿態和象征的寓意進行賞析，以期對喜歡繪畫的讀者有所幫助。

關鍵詞：韓干；繪畫；《照夜白圖》；分析

韓干是唐代有名的畫家，尤其擅長畫鞍馬，他是唐代畫鞍馬最卓越的一位畫家，在我國的繪畫歷史上具有重要的地位。他的著名繪畫作品有《牧馬圖》《神駿圖》《玄宗試馬圖》以及《照夜白圖》等，他的畫對社會生活中的各種事物精妙準確，注重客觀事實，對五代十國以及北宋的畫家產生了深刻的影響。他繼承并發揚了我國繪畫藝術中的現實主義畫法，注重對生活的細致觀察和體驗，把生活作為藝術創作靈感的源泉，這種繪畫思想，對現當代的畫家也具有深刻的影響。

一、韓干及其《照夜白圖》簡介

韓干，是我國古代唐朝著名的畫家，是長安藍田人（現今陜西西安），出身社會下層社會，身份卑微。傳說在韓干少年時期，由于家境貧窮他曾經在酒鋪當雜工。有一次，酒鋪掌柜命他到王維的府上送酒，而王維剛好有事外出，韓干等的時間久了，閑來無事就在地上隨意畫了一些馬，一會兒，王維回來以后看到了韓干畫馬，非常有精氣和靈氣和真馬頗有幾分相似，便資助他學畫，經過十幾年的艱苦學習，韓干終成為很有名氣的畫家[1]。韓干在畫馬時經常到馬廄中細心地觀察馬的生活習慣，發現不同馬的性格特點，尋找馬的動作規律，并進行詳細記錄。時間長了，人們對他這種行為就非常好奇，問他為什么總是和飼養人員一起去喂馬？他說，我是在學習畫馬，而馬廄中所有的馬都是我的老師。我到馬廄中不是喂馬而是了解馬的生活習性，弄清楚馬的各種形態，以便在畫馬時了然于胸。由于他的長期觀察再加上他畫畫的天賦，他畫出的馬千變萬化、自然生動，當時人們都稱贊他筆下的馬是可以飛奔的馬。

而《照夜白圖》就是韓干的畫作。照夜白是唐玄宗李隆基最喜歡的一匹馬的名字，同時也是唐玄宗的坐騎。圖中的照夜白被栓在馬柱子上，昂首嘶鳴，神情慨然，整個馬體散發出蓬勃的生命力，非常具有韻味。在《易經》中有“乾為馬”的說法，就是說馬是上天的象征，同時也代表著君王。韓干作為宮廷畫師，他畫馬的主要目的就是取悅皇帝[2]。玄宗皇帝又信奉道教，喜歡自由和逍遙，但是身為一國之君，肩膀上扛著國富民強的重要責任，所以玄宗皇帝也不得不放棄對個人自由的追求。這種情形和韓干畫中照夜白原本矯健、奔放不羈無奈被韁繩栓在木樁上面，不得已受到束縛的狀況很相似，所以，唐玄宗在看完此幅畫作以后和畫中的馬產生了共鳴，對韓干大加贊賞。在《照夜白圖》的后面有南唐李后主題的“韓干夜照白”五個字。但是在上世紀30年代，這幅國家級的繪畫珍寶被英國的收藏家戴維德知曉以后，就托人以一萬銀元的價格買走了，后來聽聞這幅畫又淪落到日本人手中，后又轉手到美國人那里，現今這幅畫被收藏在美國的大都會博物館內。

二、賞析韓干的繪畫作品《照夜白圖》

（一）《照夜白圖》的對比鮮明的強烈視覺效果

在唐朝，專業畫馬的繪畫作品很多，這和當時的社會風氣有很大關系。因為唐太宗是在馬背上得天下的，鞍馬為唐代統治者建立以及鞏固統治立下了巨大的功勞，所有唐代的皇親國戚都喜歡鞍馬[3]。一方面受到北方民族崇尚武術的影響，貴族們喜歡騎馬打獵；另一方面，在唐代馬的品種也象征著各個社會階層的身份。唐玄宗時期，虢國夫人在出外踏青游玩時騎得就是高頭大馬，貴婦人們把她們的坐騎裝飾得華麗堂皇，以和自己顯赫的地位相符。在這樣的社會背景下，畫家熱衷于畫馬已經成為一種時尚。從唐高祖李淵建立唐朝開始，李唐王朝都采用道教來統治人民，他們自稱是老子李耳的后代[4]。把老子尊為圣祖，道教也就順理成章地成為王朝的皇族家教。唐代發展到唐玄宗時期，由于玄宗非常推崇道教，所以社會上道教廣泛流行，自然道教中老莊思想在韓干的繪畫。在《照夜白圖》中，仔細觀看這幅畫，我們就能發現老莊思想的印跡，道家思想注重簡潔之美，老子和莊子認為反復多樣的色彩會迷亂了人們的眼睛，唯有簡潔才是最美的，令人賞心悅目的。而韓干的《照夜白圖》整幅圖的線條都非常簡潔，采用的顏色也很簡單，展現出一種簡潔、精煉的藝術魅力。在使用色彩方面，韓干選用黑色的木栓，這使得栓馬的木栓更加具有牢固性，還有力地平衡了整個畫面的組成部分。而照夜白這匹馬的顏色使白色和木栓的顏色形成了鮮明的對比，讓觀看者會產生一種強烈的視覺效果，進而突出了照夜白的雪白、矯健。在馬的身體部位，韓干使用的淺灰色色彩調和了白色和黑色的沖突，顏色搭配非常和諧[5]。

在整體構圖方面，畫家構思精巧獨特，整幅畫面都是白色，在畫面的中間立了一根黑白棱面相互交錯的木樁，再加上小范圍的渲染駿馬，形成一種黑白縱橫交錯、色彩對比明顯的強烈視覺效果，使整個畫面造型非常具有跳躍的節奏美。在欣賞這幅畫的時候，觀賞者不得不為這匹馬強烈的外在動態美和內涵靜止的空靈美嘆為觀止！這匹桀驁不馴的烈馬，整個身體散發出無窮的力量和動感。但同時從另一個側面看這匹馬又好像奔馳于浩淼的空中，使我們感到此馬定不是一匹世俗的馬，而是一匹充滿神氣的馬。藝術家烏爾富林曾說，假如把一幅畫變成從鏡子中照出的模樣，那么這幅畫從外在觀賞到內在的含義就完全改觀了[6]。古代人在欣賞繪畫作品時，習慣從右邊看起，觀看者首先看到的是最能表現馬的神情的馬頭，試想假如把馬的頭部畫在左方，最先看到的就是馬的尾巴了，就會大大減弱馬那種矯健雄姿的神態。但是韓干的這幅圖把馬的頭部置于整個畫面的右方，畫面中馬圓而有神的眼睛、嘶鳴長嘯的神態、高高撅起的屁股、鼻孔的夸張擴展，甚至發怒時豎立起的鬃毛似乎都在向人們訴說：這匹馬不是一匹平常馬，它是不會逆來順受、隨遇而安的。它那具有生命活力的棕毛和散亂的馬蹄印，都流露出了馬的精壯。這種種具有動感的元素和馬兒彪悍的形體有機結合，形成一股強大的力量，使得這匹馬好像掙脫了木栓的羈絆，栩栩如生。然而結結實實的繩索和堅固的木栓，讓馬兒馳騁草原、橫行四野的希望化為一個遙不可及的夢想。這樣一匹馬橫在畫面中，而一根長長的栓豎立在畫面正中央，形成了一縱一橫交織的狀態，這種狀態意味著把馬兒牢牢地拴住，和馬兒力求解除束縛、渴望自由的形態構成了強烈的矛盾沖突，彰顯了馬兒的本性，突出了馬的精神氣質。

（二）《照夜白圖》中馬的姿態和寓意解讀

根據歷史文獻資料記載，韓干的《照夜白圖》中畫的這匹馬來自寧遠國（現今的甘肅一帶），但是大唐征服了寧遠國，寧遠國每年都要向大唐進獻兩種“胡馬”，玄宗皇帝為他們進獻的兩種胡馬分別取名為“玉花驄”與“照夜白”。而胡人的馬又叫天馬或者汗血馬，這種馬兒體型龐大，生得優美豐盈、四肢健壯修長、皮薄毛細，且步伐輕快敏捷。在我國古代的傳統文化意識中，汗血寶馬象征著勇氣和力量，它承載著人們美好的理想，所以又被稱為“龍之友”。照夜白作為玄宗皇帝的心愛之物，自然是一匹千里挑一的好馬，畫中馬兒那雙目圓睜、馬鬃毛飛揚、脖子高高昂起嘶鳴的神態，不正象征著君王傲視天下群雄的威武姿態嗎？使人觀之不由得生出一種君臨天下的感覺[7]。

《照夜白圖》中的托物言情志的創作意圖。古人在寫詩、寫詞、寫小說或者繪畫時都講究借景抒情、托物言志。由此推理，韓干繪畫也不例外，他的創作動機絕非是為了畫馬而畫馬，很大可能是以馬喻人，而當世人之所以喜歡馬，是因為馬是一種身份的象征，所以我們可以從這幅圖中窺測作者內心的真實想法。也就是韓干在創作這幅圖時的創作心境。他的心境可能是：韓干用馬兒的形態比喻自己的境況。當時，韓干的學畫師傅曹霸曾得到玄宗皇帝的寵愛，所以當時的皇親國戚、豪門貴族都爭相求他的真跡，致使有的人還認為如果家中沒有曹霸的畫，屏障就會顯得沒有光彩。然而好景不長，在玄宗統治末年，由于發生安史之亂，曹霸也受到戰亂的影響，玄宗罷免了他將軍的頭銜，進而他也失去了皇族的寵愛，致使這位已近花甲之年的老畫家的生活陷入了窮困潦倒的境地[8]。偉大的詩圣杜甫在《丹青引贈曹霸將軍》中詩云：“途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。”由此可見曹霸晚年凄涼的生活情況。而韓干是在天寶年間被皇帝召入宮中擔任內廷供奉一職的，照此推理，曹霸應該是在韓干入宮前一段時間被貶的。看到老師的不幸遭遇，韓干內心一定有所觸動，他也許會想說不定將來哪一天自己會和老師落得個一樣的下場，畢竟伴君如伴虎啊！韓干個人身為皇帝的臣子，就好比他圖中的照夜白是玄宗皇帝的坐騎一樣。韓干在這匹馬身上表達了他內心的矛盾想法：非常向往自由，但是身為朝廷大臣，又必須負起臣子的責任，要想取得自由，何其難也！

三、結語

總而言之，韓干的《照夜白圖》體現了他本人的獨特藝術追求，在一定程度上也反映了唐代人喜歡馬的社會風俗，記錄了那個時代的審美心理，畫出了馬兒的神姿，同時也畫出了自己的心聲。這幅畫是韓干為后世留下的一筆寶貴藝術財富，也鞭策著后人不斷追求繪畫藝術的真諦。

參考文獻：

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[2]張春霞.豐碩肥壯—論唐代鞍馬畫的審美特征[J].大眾文藝，2010，（07） ：18-20.

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[5]陳雅飛.淺議鞍馬畫史[J].藝術探索，2003，（01） ：13-15.

[6]王芳.隨物賦形 氣韻自然—論自然之美與藝術形象的塑造[J].武漢科技學院學報，2002，（04） ：25-28.

[7]宮春虎.中國歷代鞍馬畫作賞析（五）[J].美術向導，1998，（06）：58-59.

[8]李祥林.杜甫對韓干畫馬的批評之我見[J].杜甫研究學刊，1994，（04）：34-37.

作者單位：

天津商業大學