電視對瀘沽湖地區少數民族文化的消解

馮安丁 黃明軍

【摘 要】電視媒介作為一種科技發展成果，不僅可以拓展傳播渠道、擴大傳播范圍、提高傳播速度，而且可以豐富大眾娛樂生活，同時在文化變遷中起著舉足輕重的作用，但是電視媒介也不乏出現對少數民族文化的消解作用。本文旨在通過梳理電視在呈現少數民族文化過程及電視本身對瀘沽湖地區摩梭文化的消解，從而來為少數民族文化的傳承提供理論支持。

【關鍵詞】電視；瀘沽湖地區；少數民族文化；消解

一、緒論

（一）研究背景

筆者在近幾年與不同民族學生的接觸與交流中，發現少數民族文化受到電視的不同程度的影響，特別是在全媒體時代背景下，如何保護少數民族文化，保護文化的多樣性成為一個具有特別重要的意義。通過大學生實踐創新訓練項目這個平臺，以電視對瀘沽湖地區少數民族文化消解的研究為題，對云南瀘沽湖地區少數民族文化現狀做研究。深入開展此課題研究具有緊迫性和必要性，且對瀘沽湖摩梭人的民族文化的保護與傳承意義重大。在多民族聚居交流與多元文化交融的社會大背景下，少數民族文化的消亡雖屬正常現象，但是我們不能任由其消亡，希望通過此項研究引起社會各界對少數民族文化消解的重視。

（二）研究目的

近年來由于各民族間不斷交流與融合，以及電視、電腦、智能手機等傳播技術的不斷進步，少數民族文化的消解速度加劇，通過研究瀘沽湖地區的少數民族文化的傳承的背景與現狀，探討如何在新的時代下引起人們對民族文化的重視，自覺的傳承保護民族文化。

（三）研究方法

深入云南瀘沽湖地區進行田野調查，通過觀察、走訪、面對面地與舍跨村的民眾交流，調查其對本民族文化與傳承的認知度，走訪當地政府部門及相關學者來獲取課題研究的第一手資料，通過收集與課題相關的文獻資料進行文獻綜述。調查發現對于少數民族文化的保護，特別是不同民族文化的保護方案很少，所采取的是不同的民族同樣的保護措施，即一刀切的做法。在麗江電視臺雖然有關于瀘沽湖地區的電視節目，但是由于受到技術和經濟的影響，很少有受眾能夠收看到這樣的節目。在舍跨村走訪發現，他們并沒有能夠收看當地電視臺的條件，也沒有看到自己的文化在電視上傳播。麗江電視臺雖然有相關的電視節目，但主要是聚焦于發展旅游業。在走訪麗江市民族文化研究管理局時，副局長喇次爾品說“電視在思想意識上消解人們維護本民族文化的意識，經濟發展從物質上消解了對本民族技藝的傳承。瀘沽湖現在的保護措施是相當的缺乏，但又無能為力”。

（四）研究意義

開展這項課題研究的現實意義與理論意義：

（1）電視媒介在不同程度上影響著一個地區人們的文化選擇和生活方式，還影響著人們的文化體驗、思維和文化認同，以瀘沽湖地區為例，深入了解和探究以電視媒介為代表的現代電子媒介，是否能在各民族融合過程中成為意識形態斗爭的重要場域；

（2）研究電視媒介對當地少數民族文化某種程度上的消解，探討其對少數民族文化傳承的重要意義；

（3）以電視媒介為代表的媒體傳播對瀘沽湖地區少數民族文化的現代建構和社會文化的變遷做出深入的理論思索，對進行少數民族文化建設提供有益建議，以促進我國少數民族文化事業的健康發展。

1948年，美國傳播學者哈羅德·拉斯韋爾發表了一論文《社會傳播的結構與功能》，其在文中歸納和概括了大眾傳媒的功能，其中包括一個重要的方面——就是大眾傳媒與文化的關系。19世紀末，柯克·約翰遜通過參與式觀察和深度訪談考察印度鄉村生活，采用民族志的研究方法，研究了電視在不斷變遷的印度鄉村中所發揮的作用。并運用西方成熟的社會學與傳播學研究方法來觀察、分析電視媒介在鄉村生活中所扮演的角色以及它在近幾年中對極大改變印度農村的社會、經濟與政治發展進程所產生的影響。隨著社會的發展，大眾傳媒開始普及，同時大眾傳媒在少數民族地區的影響日益明顯，包括大眾傳媒對少數民族文化傳承及消解兩方面，同時電視媒介在傳承少數民族文化的過程中也出現了許多不容忽視的問題，這些問題不但無利于少數民族文化的傳承，反過來是對少數民族文化某種程度上的消解。

二、簡化與“異化”

任何一個民族的文化中蘊含的智慧和經驗都是博大精深的，也是其他文化難以取代的，而電視媒介作為傳統媒介形式在對少數民族文化的傳承過程中很難做到十全十美，必然會出現一些亟需關注的問題。

（一）電視媒介在傳承少數民族文化時對少數民族文化的隨意簡化

民族文化是某一民族在長期共同生產生活實踐中產生和創造出來的能夠體現本民族特點的物質和精神財富的總和，也是該民族歷史發展的水平表現形式，其中的精華部分所蘊涵的哲學意識、道德觀念和藝術見解，都在培育民族的優秀精神品格方面起著難以替代的作用。少數民族傳統文化相對于漢族文化而言，不論是風俗、儀式、習慣等，均具有豐富的內容、復雜的環節和生動的細節。所以在具體傳承過程中，僅以電視媒體來作為考察。在實際調查中我們發現由于以下兩個原因造成電視媒介在呈現少數民族文化時出現隨意的簡化。

（1）固定的節目編排，使得少數民族的文化只能以碎片化、片面化的形式呈現給觀眾。筆者在采訪麗江電視臺時發現他們在相關的摩梭人報道以及節目的內容編排上鏡頭僅僅聚焦于他們傳統的重大節日和傳統的服飾，而對于他們因為時代經濟的發展，生活逐漸現代化卻報道得比較少。

（2）編導人員的敬業精神缺失以及對少數民族文化內涵缺乏了解，使得一些具體的民族文化樣式在熒屏上呈現出來時，僅存一些能夠刺激觀眾眼球的華麗場景或新奇內容，如摩梭人的祖母房。在有關摩梭人祖母房的電視節目中大多都展示了其奢華的成列擺設，而忽略了其本身蘊含的文化意蘊。

可見，為了播出效果的需要，具有豐富內容和深刻內涵的少數民族文化被隨意性簡單化處理了。這種刻意的抽離，不僅無法窺視少數民族文化的全貌，更無法把握其文化內涵，僅存一些“華彩”的片段，滿足電視機前觀眾的好奇心，而缺少深度的研究、琢磨、把玩、回味，傳承少數民族文化的愿望更是一種奢談。

（二）電視媒介在傳承少數民族文化時對少數民族文化的“異化”

近年來，隨著民族風尚的流行，少數民族傳統文化逐漸被人們所關注，電視媒介也因此成為展示少數民族文化風采的重要窗口。但是，在此過程中卻出現了對少數民族文化“異化”的傾向。在具體傳播過程中，電視媒介更鐘情于聚焦那些與現代文明有極大反差的奇風異俗。我們知道，摩梭走婚是去其特有的文化，但在電視傳媒的鏡頭下，那種隱秘蕩然無存，剩下的也只是一種獵奇與窺探。再好比，他們的這些活動原本只在特定的時間和場合才會舉行，如今為了收視率，電視機構集結拍攝播出。這些民族風俗的文化內涵被消解得蕩然無存。此時的少數民族文化在電視媒介的聚焦下，變得異常詭異與遙遠。再者電視媒介在對這些文化進行記錄和傳播時，未能有效探究其全貌，更是缺乏對其后面隱藏著的深刻文化內涵的挖掘，而是刻意突出少數民族文化活動和儀式當中的神秘性、原始性甚至愚昧性，誤導了該文化系統之外的其他族群對其內涵的真正把握和認識，從而將少數民族傳統文化惡意“異化”，嚴重背離大眾傳媒對少數民族文化傳承的初衷。

三、消解與消失

電視媒介始終無法把少數民族文化表現得準確無誤且飽含原始的情感意蘊，相反，在呈現過程中不斷消解著少數民族文化。

（一）電視媒介以提供不同于民族文化的內容消解民族文化

電視所呈現的文化內涵，以其區別于民族文化的差異性，直接產生與民族文化的沖突，電視媒介所包含的內容大多以城市文化及主流文化為中心，主導著整個媒介的內容導向。

1.對少數民族物質文化進行消解

電視所在播放的過程中，新的產品被裹挾和夾雜著映入鄉村觀眾眼中，以廣告為例：電視媒介通過廣告，為鄉村受眾提供認識和了解各種商品的商標、性能、用途、使用和保養方法、購買地點和購買方法、價格等項內容，從而起到溝通產銷的作用。實踐證明，廣告在傳遞經濟信息方面，是最迅速、最節省、最有效的手段之一，能起到誘導消費者的興趣和感情，引起消費者購買該商品的欲望，直至促進消費者的購買行動。這就恰好說明了電視媒介所帶來的新的產品對民族文化的消解。然而電視媒介所包含的內容包括廣告、電視劇、新聞等多類型的節目，都在無形中促進著新產品對民族文化的消解。

2.對少數民族社會文化進行消解

電視所呈現的外來行為方式已經毫無沖突的闖進少數民族受眾的生活，無論是最受歡迎的娛樂節目還是比較受歡迎的新聞節目，使原來流行于少數民族群體中的文化活動樣式和行為方式，都逐漸淪落到邊緣，甚至走向衰微，以婚俗為例：在電視媒介的普及后，少數民族結婚習俗發生了許多變化，群體文化觀念逐漸解放，同時也被外來文化被外來文化沖擊，大家通過電視開始模仿電視中的婚禮行為，舉辦教堂式婚禮、穿婚紗、現代都市婚禮等等，而慢慢改變少數民族的婚禮習俗。

3.對少數民族精神文化進行消解

電視所演繹的群體在精神和思維方式上，都有著區別于少數民族文化的地方，在這個過程中，少數民族精神文化的消解是必然的。以思想解放為例：原始的少數民族生活觀念是較為保守的，在電視媒介的傳入過程中，部分人通過電視中演繹的生活，開始解放自己的思想，開始打破原先固有的價值觀、認識觀和宗教觀，會不自覺的丟棄自身原有的信仰和認識。

（二）享受電視媒介成為消解民族文化的一部分

電視媒介作為一種新的文化形式被農民群體所接受，看電視已經取代傳統的少數民族休閑娛樂活動，成為主要的休閑方式，農民成為電視的“傀儡”。在這個過程中，“看電視”這種行為方式就是消解民族文化的組成部分。

四、反思

誠如上述所言，電視媒介對少數民族文化影響較大，不僅可以促進民族文化的傳承與發揚，同時也對少數民族文化具有消解作用，因此，應當引起我們的高度重視與深刻反思。

（一）電視媒介要表里結合進行呈現，傳播其底蘊和內核

各種炫目的具有符號色彩的服飾、建筑、民居等是文化的最外層，而世界觀與道德文化是文化的核心層面。如摩梭祖母房、走婚等等，這些形態各異、精彩紛呈的民族建筑、民族風俗等是摩梭民族文化中最容易引人注目的部分，但卻是其文化的最表層。電視媒介在對少數民族文化呈現的過程中，要把視覺沖擊和收視效果同摩梭文化的核心價值相結合。少數民族傳統文化歷史悠久，文化自身的形成有著深厚的歷史積淀，電視媒介淺表層面的符號性、消費性的“文化傳承”更容易對少數民族文化造成傷害。因為隱藏于商業利益背后的包裝與改造消解了這些文化符號的神圣性和文化內涵，讓少數民族族群本身也對這些原本意蘊豐厚的儀式、符號不再虔誠。因此，電視媒介應該改變這種過于功利、淺表的傳承模式，讓各種文化元素回歸到它原本的位置上。建立在對少數民族文化內涵的深層認識與把握基礎上的傳承才是真正意義上的文化傳承。

（二）尊重少數民族族群的主體性，調動其傳承文化的能動性

文化傳承實質上是一種文化的再生產，是民族群體的自我完善，生存在這種環境中的人才是文化的創造者和傳承者。同時，文化傳承的核心是民族文化認同，大眾傳媒可以通過傳播來實現少數民族族群的自我完善與對本民族文化價值觀念、道德認同的加強。由此可以看出，少數民族族群即“人”在少數民族文化傳承中的重要性。但在文化消費與商業邏輯下的大眾傳媒在傳承少數民族文化時，將少數民族群眾視為與其他觀眾毫無二致的普通觀眾，甚至是無足輕重的邊緣群體。特別是在許多的鏡頭或媒介活動中，少數民族群眾身著盛裝載歌載舞，如演員一樣扮演著自己日常的生活。至此他們也變成了被消費的對象，少數民族群眾的主體性與能動性遠遠沒有被重視，也沒有被調動起來。因此，大眾傳媒對少數民族文化的傳承應將更多的注意力放在對本民族族群的傳播與信息滿足上，在這方面少數民族地區的大眾媒體理應承擔起更多的責任。

同時，大眾傳媒還應利用大眾媒體如實反映少數民族群眾特別是個體在面對外來文化、現代文明時的真實處境與選擇大眾傳媒反映出的這些矛盾與變化能夠引發少數民族族群自身對民族文化傳承的深刻認識，而少數民族群體傳承本民族文化的主體性與能動性也才能夠真正發揮，而大眾傳媒傳承少數民族文化的責任也才可能得以真正實現。

五、結語

綜上所述，電視對少數民族文化的消解作用是明顯存在的，也是需要重視的，電視媒介的這種消解作用同樣表現在新媒體上，并且日趨細微表現在文化的各各方面。可知，媒介對文化的影響有利有弊，要規避媒介對文化的消解是個值得更加深入研究的課題。

國家應加強采取有效措施延緩其消亡，一方面加強有關民族文化的宣傳，鼓勵拍攝相關的民族類型題材的電視劇、電影，同時開設少數民族文化的電視臺，在經濟上進行相應的資助。另一方面大力資助少數民族文化保護課題研究，積極組織專家深入調查各地出版研究專著。保護民族文化仍需要社會各方扶持，政府應予以更多財政、技術、人才培養等方面的扶持；云南地區的學者應該密切關注并且積極參與瀘沽湖地區少數民族文化的保護工作中來；瀘沽湖地區的群眾應提高對本民族文化的保護與傳承意識。筆者希望能有更多的人參與到民族文化保護的活動中。

【參考文獻】

[1] 哈羅德· 拉斯韋爾《社會傳播的結構與功能》

[2] 柯克·約翰遜《電視與鄉村社會變遷》