高校教師職業道德失范成因及對策研究

肖春燕 車欣春

摘要：師者，所以傳道授業解惑也。然而，隨著社會改革的深入與社會主義市場經濟的持續性發展，一股不正之風和不良的價值取向侵擾了校園，功利沖淡了教師的天職，出現了師德滑坡等現象。當教師失范已成為不爭事實的情形下，客觀冷靜地分析教師道德失范之因，尋找其治理舉措才是權宜之策。

關鍵詞：教師；職業道德失范；原因；對策

中圖分類號：G715.1 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0000-02

一、教師職業道德失范的定義

“失范”一詞，源于希臘文，意思是不守法或褻瀆神，最初是由法國社會學家杜爾克姆引用為社會學概念，“是指一種無規范狀況”?，F行社會學著作普遍將其定義為社會群體或個體偏離或違反社會規范的行為，主要是指對社會發展和進步有負面作用的破壞性越軌行為。

教師職業道德失范 ：“有人認為是教師的職業倫理和職業道德偏離了學生學習榜樣和模范的標準”。亦或指在教學領域、人際交往領域與教育領域中違悖教師職業道德規范或傷害學生身心健康、損害教師形象的行為或狀態，其中未包括教師的違法行為和犯罪行為。[1]26-27

二、教師失范現象

“人心思變跳槽忙，熱愛家教為孔方，以教為媒做交易，體罰學生沒商量，學有所厭底子薄，校園造假施伎倆，應試教育釀苦果，體罰學生沒商量，學生代勞隱患多，言行出格難為師，健康狀況令人憂”。這是網上一段關于當前教師的職業形象頗具諷刺的調侃，看似是對教師行業的黑化，但未嘗沒有說明一些問題。

（一）廉潔問題：從教不廉，向學生索要禮物、收禮等現象不斷。教師節當天，依蘭縣高級中學高二年級班主任馮群超索禮罵學生被撤教師資格。案中教師忘記了自己的身份，索要禮物，謾罵學生，種種行為喪失了一個教師的道德和良心，枉為人師。

（二）作風問題：吃喝嫖賭，嚴重的有奸污、調戲學生等現象。四川美術學院副教授就“騷擾”女學生致歉：副教授王小箭餐廳“騷擾”女大學生發表致歉。2012年6月19日京華網訊，甘肅教師28歲的鄉村教師劉軍紅因涉嫌強奸、猥褻多名小學女生。從師德角度來講，上述教師的違犯了教師的職業道德，對學生進行親身的色情、淫穢教育，容易扭曲孩子的心靈，不利于培養學生的健全人格。

（三）教育問題：采用體罰、變相體罰學生等手段懲罰學生，手段簡單、粗暴。2015年10月15日報道，重慶胡先生的孩子今年上4年級，因為作業完成得不好，被班主任用掃把把孩子屁股打成大面積瘀紫，觸目驚心。“屁股是黑色的，褲子血淋淋地貼在肉上，心都碎了”。這是一種以暴制暴的教育。學生如果學會了教師的心狠手辣，社會必將在暴力的怪圈里惡性循環。教師是教育專家，對于一時無法處理的事情，可以緩一緩，萬萬不可對學生實施暴力制裁，否則只能適得其反。

三、教師職業道德失范的成因分析

高校教師師德失范的原因是多方面的，既有外在客觀因素的作用，也有內在主觀因素的影響，本文重點從教師個體層面探討其原因。

（一）社會環境方面。

一些專家認為，隨著社會主義市場經濟發展和對外開放的擴大，人們的思想發生了錯亂，很多人把追逐金錢和物質享受作為人生理想目標，把金錢作為衡量價值大小的標準，以至于出現以權謀私、見利忘義等等。由于市場經濟體制是按勞分配制度，教師的待遇和地位上與其他一些高收入的人群之間具有一定的差距，教師的報酬與其付出比例不當，其收入低于其他行業人群。分配的不公、貧富差距的拉大以及權錢交易等社會種種不良現象都在影響著教師的心靈塑造，導致少數教師心理失去平衡，對教師的道德認知產生極大的負面影響，在這樣的社會道德狀況下往往就會出現精神上的松懈，以致出現道德的下滑。

唯物辯證法認為，在事物發生變化的過程中，外因是變化的條件，內因才是變化的根本。我國高校教師道德水平受到外部許多方面因素的影響，但高校教師自身不注重自身道德修養是師德頻頻缺失的重要原因。

（二）教師個體層面。

1、教師對其自身職業的特殊性認識不深刻、不到位，自我信仰缺失，是催生教師失范行為的劑藥。主要表現為理想信念淡泊，敬業精神淡化。無論是部分新進教師還是在職教師對于“教師”職業的定位仍不清楚，對于教師職業的特殊性并未有清楚的認識，而僅停留在“教師”只是普通職業中的一種，是一種謀生手段；更不在乎自己所奉行的是何種職業觀：謀生觀也好、良心觀也罷、即使是具有敬業精神，學校對此也不會有什么獎懲，對他們而言只要不違法就是合格教師。即使一些教師雖然認識到自己的行為對學生、社會以及他人的不利影響，以及應遵守相應的職業道德規范，但在自身利益與教師道德利益發生沖突時，由于缺乏堅定的教師信仰，而違反職業操守、職業道德行為習慣，選擇自身利益。另一方面，個人道德修養也不注重，把知識層次的高低簡單的等同于道德素質，仗著自己高文憑、高學歷的光環反而對自身修養不注重、對自我要求也不嚴格，這些種種卻恰恰是導致教師道德失范的重要因素。

2、教師的教育理念的定位出現偏倚，未能真正貫徹實行“以人為本”，而是錯誤的定義為使學生分數的提高就是對學生個體的關心。教師肩負教書育人的職責，一個合格的人民教師應該始終做到以學生為中心，真正把學生當作“人”來對待，把學生當成“人”來對待。尊重學生的個性，寬容學生的差異性。然而些許教師在教育過程中卻偏離了這一航線，以所謂提高學生成績的借口采用“一刀切”、“填鴨式”教學方式開展教學活動，標準化答案抹殺孩子的創造性思維，采用簡單、粗暴的手段懲戒他們口中的調皮學生。錯誤的育人理念誘發了教師的失范行為。

3、教師個體缺少對自己能力的準確定位，社會兼職過度，其導致的壓力感、職業倦怠感是教師職業道德失范行為產生的誘發因素。當今社會，許多教師，兼職很普遍，參加各種活動會消耗很多的精力，而時間和能力的有限性，使得教師自己發展的時間就會被瓜分的支離破碎，甚至出現精力透支的狀況。他們超負荷運轉，身心疲憊的同時，自己的專業也幾乎荒廢；健康水平差，壓力橫生，怠倦感、壓抑感、焦慮癥、恐懼感接踵而至，教師更易于動怒，產生情緒化教學，竟而以一種敷衍的心態進行教學，教師自身的敏感和恐懼心里更容易使他們對學生問題產生強烈的不安全感，而這種不安全感容易誘發教師的失范行為。

4、教師未能正確處理與家長之間的關系。現下社會，家長對孩子寄托了太多的期望值，“望子成龍，望女成鳳”是社會的普遍現象；而另一方面由于自身的能力有限，把對孩子的塑造重擔權權交與教師。教學狀況的復雜性，學生智育發展的多樣性，教師精力的有限性，教師對每個學生關心程度自然不對等。問題在于：教師手中握有對學生的教育、管理、賞罰等權利，深受物質利益影響的家長未能正確處理好與教師的潛在關系，把對孩子的關心以物質交易的方式變相的轉換為教師對孩子的重視。由于教師的“人性”特點，教師就可能把這種優勢作為一種稀缺資源并以此作為交易手段，并把這種友善交易認為理所當然，故而向家長索取其他社會資源就更是合乎情理。家長的縱容，助長教師的失范行為。

四、提升教師職業道德素養的路徑分析

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映；但此種反映不是消極被動的，人們正是通過對道德的把握，以積極能動的方式來把握世界和規范人們的社會實踐活動。

（一）提高教師職業的社會經濟地位是保障教師職業道德規范的前提條件。

1、國家應該增加教師基本工資，提高教師待遇，保障教師的合法權益和權利。民間有句俗話：既要想馬兒跑，又想馬兒不吃草，那是萬萬不可能的！何況馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切都與他們的利益有關”。[2]82人們從事階級斗爭、生產斗爭和科學實驗都是為了經濟利益。經濟利益是人們進行社會活動的根本動因。當然這種經濟利益包括國家的、集體的和個人的，就一般情況而言，個人經濟利益便成為決定教師職業穩定性和吸引力的重要因素。教師社會地位低下、待遇低是教師隊伍不穩，導致教師道德失范的主要原因。教師的最基本，低層次的需要無法滿足時，他們就會尋找其他的途徑以彌補工薪收入的不足。因此，大幅度的增加教師工資，切實提高教師地位，使教師成為人人都羨慕的職業是十分必要的舉措。一方面利于吸引高素質的優秀人才，從根源上提高了教師素質；另一方面，教師生活水平的提高也利于緩解教師的經濟壓力，教師才會有更多的時間投入教學活動、教師自身修養的發展，減少教師失范行為，從而促進教育事業的繁榮。

2、在不影響正常教學活動的前提下，應鼓勵教師收入的多元化。單方面的提高國家財政對教師工資的支付，不僅加大了國家的財政負擔，同時穩定的工資收入更能助長教師的惰性。從鼓勵教師收入多元化層面看，社會兼職把教師放置在社會市場的大環境中，那么教師必然會遭受社會競爭，市場淘汰等外在壓力，“物競天擇，適者生存”會讓教師產生緊迫感，讓教師產生憂患意識，迫使教師不斷的學習，從而跟上時代的步伐以順應市場的需要，這樣的過程恰巧是教師自身素質、能力不斷提升的過程。

（二）教師個體提高自我道德修養、把社會層面的他律內化為自律是防止教師職業道德失范的關鍵。

培根在習慣論中曾說過：理論是思想的先導，思想是行為的指南。“規范教師的道德行為單靠外在的灌輸和規則無法促成教師道德自律，道德自律的養成需要在教育實踐中發揮個體的自由意志和道德自律，其中淺層次的道德自律是基于對個體利益的顧慮與博弈”。[3]170因此，必須把我們的良心升華，使得職業良心、角色良心真正成為人的社會良心的一部分，并服從社會普遍道德原則。一旦人們的社會良心形成，因而能夠自覺遵守的某種評價、某種客觀的準則，人們也就不僅能夠在遵守職業角色道德要求時獲得自由，而且能夠自由的把握現存的職業道德準則，并且通過自己的道德實踐使得現存的道德更加的完備。

1、增強對教師職業的認同感，樹立正確的職業觀。教師建設中的真正問題并不是教學技能的問題，而是教師的自身認同感。這種認同包括教師對其職業道德規范的認同而產生的責任感和義務感，以及對教育功能和作用的深刻認識而產生的光榮感和使命感。從角色認識到角色認同再到角色信念的生成過程正是教師角色意識的形成過程，是教師對自身角色的認同過程。教師熱愛自己的事業，體現為自踏入教師行業時，不單純地將之視為掙錢的工具，擔負起“教師”二字包涵的責任和義務；另一方面，樹立正確的職業觀，以一顆熱誠的心擁抱教育，真正做到傳道明德，教書育人。雷夫的“56號教室”就是最好的見證，它是美國的一個神話，也是全球教育界的一個奇跡，做一位美國洛杉磯市霍巴特小學的教師雷夫 艾斯奎特一樣平凡卻不平庸的教師難亦不難，關鍵在于你是否把教師職業作為你終身的熱愛與畢生追求。

2、轉變教育觀念，具有崇高師愛，樹立正確的學生觀。熱愛學生，期望學生健康成長，是教師的必備心理品質，也是教師情感“向生性”的表現。故而，在教學過程中要貫徹“以人為本” 的教育理念，以學生為中心，基于學生發展、關注學生發展，一切為了學生發展；以“信任”為基礎，讀懂學生，關愛學生，學會傾聽，學會理解，學會寬容，做到“知彼”；“以工作責任心、愛心、耐心、信心、恒心即‘五心教育法作為教學工作的重點”[4]2。“人同類而智殊”?！秴问洗呵铩穼W生之間也存在智力上的差異，個別學生難免會出現接受能力較差，難學懂的情況，其實這是正?，F象。作為教師，要時刻謹記因材施教，尊重學生個體的差異性，不管遇到怎樣的困境，始終要抱著不驕不躁的心態，不挖苦諷刺和歧視學生，而是耐心引導和反復練習，始終和學生“同呼吸、共命運、心連心”。

3、認識自我，做到“知己”，由“自知”到“自控”。自知之明是自控的基礎，認識到自己的意志力，是自控的關鍵。[5]98想要有更強的自控力，就得更多的自我意識。意識的產生是以認識過程為前提，意志的特征就是自覺的目的性，人的任何目的都是在認識的基礎上產生的。簡單說認識自我就是自知，就是了解自己、理解自己，包括了解自己的學識、能力、情感、意志、個性等狀況，能夠清晰的感知自身現狀的困難、矛盾與需要，并能審視自己的內心面貌。教師是一個依靠良知工作的職業。教師職業的特殊性要求其從業者具有敬業精神、強烈的使命感和責任感，需要從業者時刻充實自己、提高自己，做到以身作則。一方面對待職人員而言，只有對自身有了全方位的了解，才會知曉自己是否具備了從事教師職業的能力，進而做出恰當的選擇，另一方面對在職教師而言，“自知”即對自己有透徹的了解，知道自己的意志力狀況，才會明白自己短板，采取相應的措施彌補其不足?！吧鳘殹焙汀白允　本褪前焉鐣用娴乃蓛然癁樽月傻倪^程，該轉化體現的是欲望得到合理抑制，實現自控的過程，從而達到規避教師的失范行為。

一個民族精神的衰亡始于知識分子精神的衰亡，而知識分子精神的衰亡則始自教師。作為高校，當面對教師失范不爭事實時，應密切關注教師群體，始終抓好教師師德的建設。防微杜漸，為規避教師職業道德失范行為，促進教育事業的迅速發展，做更大貢獻。

參考文獻：

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[4]邢瑞波：教師怎樣才能教育好學生【J】，2008（12）月 。

[5]凱利.麥格尼格爾：《自控力》【M】，印刷工業出版社，2013年版。

作者簡介：

肖春燕：女，內江師范學院2013級思想政治教育專業本科生。

車欣春：女，內江師范學院2013級思想政治教育專業本科生。