慢慢走，欣賞吧

陳美華

摘要：隨著新課程改革的不斷加深，當今社會開始全面推進素質教育，重點要求關注學生的個性及身心全面發展，培養學生獨立自主的行為習慣。本文就圍繞新課改下小學語文教材中，文言文教學“去中學化”的教學實踐，以“學為中心”，上出文言文課的“厚實、豐實”，談一談自己的一些感悟。

關鍵詞：小學文言文教學；學為中心；去中學化

一、傳統小學文言文教學“中學化”的探究

1、中學化教學特點不符合新課改理念。在新課標人教版小學語文教材中，文言文只有四篇，其中五年級下冊和六年級上冊各安排了一篇，分別是《楊氏之子》和《伯牙絕弦》，六年級下冊安排了《學弈》和《兩小兒辯日》兩篇文言文。這幾篇文言文語言凝煉， 篇幅精悍， 文質兼美。它們貼近兒童生活，有的充滿童趣，如《楊氏之子》《兩小兒辯日》；有的底蘊豐韻，如《伯牙絕弦》《學弈》。中學化的教學模式下，小學語文教師始終是奉行“字字落實，句句清楚”的八字真經，通常會逐字逐句嚼爛了喂給學生，把整片故事完全的，透徹的為孩子們分析了一遍。這樣的教學模式下，學生總是免不了忙于記詞義、記譯文而感受不到文章中的童趣，觸摸不到作者想要表達的童心，激發不起孩子們的內心共鳴。如竇桂梅老師所言：“這種教法使得文言文給學生的永遠只是關于字、詞和句的繁瑣知識，讓學生感到索然無味，人為地拉大了文言文與學生的情感距離。”。

新課改的宗旨是“尊重學生主體、張揚學生個性”。因此小學文言文的教學應該以學生為主體，主張學生獨立思考。著名中學語文特級教師錢夢龍先生提出了“凡老師可以放手的地方，盡量放手讓學生自己閱讀，自求理解，老師只在關鍵處作些指導、點撥，著眼于培養學生的獨立閱讀能力”的觀點，深刻地表明了，中學化的思想教育理念已經不再滿足于現代化教育的宗旨，所以小學語文中文言文教學需要去除“中學化”教學模式。

2、中學化教育模式下教師與學生之間理解層面探究。學生與教師之間年齡和學識的差異，導致兩者對于相同事物的看法有巨大的差異。例如《學弈》，很多語文教師對于這篇文章的重點，是分析“一人”不認真學弈的錯誤做法，導致其學弈不精。而對于小學生來說，他們所感興趣的是弈秋為什么叫弈秋？他的棋藝如何？因此，一篇文章，教師注重的是實際的結果，學生感興趣的是弈秋這個人。因此在教師逐句的講解過程中，會將重點放在自己的理解角度上，而忽略學生的感受。有些小學課堂會給教師適當的安排聽課任務，目的是為了檢驗教師教學水平和學生的聽課成果。在小學語文課堂上，語文教師會為了在公開課上過度展示自己的專業素質，而大量引經據典對一篇文言文進行講解，這樣的課堂會讓聽課老師贊不絕口，卻忽略了小學生的接受能力，語文教師侃侃而談一節課，學生卻沒有得到任何的收益。“中學化”教育模式下，小學語文課堂通常還會出現“教師領讀”情況，對于文言文，語文教師在領讀之前，會叫學生們用“/”劃節奏，學生們只能依樣畫葫蘆，卻只知其然而不知其所以然。

二、小學語文教學“去中學化”教學實踐

1、多樣式誦讀教學。小學文言文教學不同于中學文言文教學，這就要求小學教師不能以中學的教學模式來對待小學生，應該呵護孩子們對于文言文的新鮮感。對于初學文言文的小學生而言，最吸引他們的往往是文言文那別具韻味的朗讀。俗話說：“三分文章七分讀。”宋朝朱熹也說：“讀得熟，則不待解說自曉其義也。”教師應重視文言文的誦讀，作為重點教學手法。

在教學《楊氏之子》時，教師可用課件出示《楊氏之子》的主題圖，并播放有節奏的朗讀全文，學生仿佛沉靜在美妙的音樂欣賞中，從而營造了一個學習古文的良好氛圍。然后教師出示沒有標點的文章內容，告訴學生文言文是沒有標點的，誰能讀出句讀？此時，學生興致高漲，在誦讀中感受文言文的魅力，從而引起他們學習文言文的興趣。此外，在文言文的課堂教學中，教師配樂深情范讀，通過多種形式的吟誦涵詠，同樣為課堂彌漫一層濃濃的古味。在這樣的氛圍中，學生對文言文就從陌生到走近，再到融入，從讀得生澀到讀得流暢，再到讀得韻味十足。

2、情景式教學。在學生朗讀完成之后，我會讓學生自主的查閱相關資料，進一步的理解文章主旨，然后組織他們進行一場角色演繹。例如：教《楊氏之子》，教師可問：“如果來人姓柳，楊氏子會怎么回答呢？”“未聞柳樹是夫子家樹。”“如果來人姓梅呢？”“未聞梅花是夫子家花。”“如果姓陳呢？”“未聞陳酒是夫子家釀。”真是妙也！再比如：教《伯牙絕弦》，為了理解“伯牙所彈，鐘子期必得之”，教師可有意識地引導運用“伯牙志在 ，鐘子期曰：‘ 哉， 兮若（似、猶） 。”句式，想象伯牙還會彈什么？鐘子期又會想到什么？學生在時而舒緩，時而高亢的音樂聲中想象，交流，吟誦，對“善鼓”、“善聽”有了更為真切，更為形象的理解，從而體會到伯牙豐富的內心世界，為理解下文絕弦做鋪墊。這樣完全以“學為中心”的教學模式，能夠很快的帶動孩子們自主學習的興趣，有助于孩子們更好地掌握課本中的知識，記住文言文當中生僻漢字的意義。

3、比較鑒賞式教學。對于一些文言文中出現的比較有語言特色的句子，作為語文教師，不應該采用固有的教學模式，逐字逐句的解釋給學生聽，這樣反而達不到很好的效果，反而增加了學生文言文負重的感受。

在課堂上，教師若采用或者設計一些與原文句意相仿，但句式不同的句子來給同學們鑒賞，讓他們自己去比較句子與句子之間的差別，會起到事半功倍的效果。在教學《兩小兒辯日》一文時，教師可抓一個語氣詞“也”字，通過比教朗讀，直達文本內核。如：

A.孔子不能決也。

B.孔子不能決。

學生對于孔子才學有所了解，所以當對比句子出現的時候，很容易引起他們的興趣。當教師進一步追問：“也”字刪去，語氣有什么不一樣？進而激發學生踴躍發言，從而更深刻理解治學要實事求是，不能不懂裝懂的道理。

在教學《伯牙絕弦》一文時，教師可比較兩個“善”字的不同意義，猜測了人當時的心理活動，從而使學生讀出“善”字背后隱含的情感。如：

A.伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。

B.善哉，峨峨兮若泰山！ 善哉，洋洋兮若江河！

在教學《伯牙絕弦》一文時，教師還可讓學生辨別“志”與“念”的近義關系，將古文的意境淋漓盡致展現在學生面前，言意兼得，使文與言的和諧統一，課文的難點也在這個字的引領下，一一突破，伯牙絕弦的原由也迎刃而解。

4、古文新意式教學。中學化教學，學生在教師的指導下，通過注解釋義，討論交流，弄懂文意之后，文言文教學的任務就算完成了。小學教學如果也是這樣，文言文教學就會陷入“文言文翻譯教學”的誤區。長期下去，學生就會對文言文失去興趣。所以，為了鞏固學生對文言文內容的理解，培養學生學習文言文的能力和興趣，教師要努力挖掘課文中的人文因素，如人物、情節、內容、主題思想等，讓學生去復述、辯論、擴寫、改寫、表演等。如學習《楊氏之子》《伯牙絕弦》后，可開展故事會；在學習《學弈》后，可讓學生擴寫成記敘文；在學習《兩小兒辯日》后，可讓學生上臺表演等。在學生做上述練習時，教師要鼓勵學生展開想像，加進一些文言文中沒有的因素。這樣，既鞏固了所學內容，又鍛煉了學生的口頭表達能力和書面表達能力，培養了學生的想像能力，延伸、創新了文言文課堂，達到了“古文新意”的教學效果。

5、課外延伸式教學。課外閱讀是小學文言文課堂教學的有機延伸和補充。特別是高年級的語文教學，課外延伸文言文篇目，有助于培育學生的民族認同感和歸屬感，對傳承弘揚民族文化，接受心靈的熏陶都將產生不可估量的影響。拓展和延伸作為文本的補充和延伸，我們可以根據文言文的類型、教學的需要，因地制宜，適時地拓展延伸。 如，教師將《刻舟求劍》、《守株待兔》等文言小故事學生在教材中接觸過，比較熟悉，閱讀起來障礙少，若與與教材中的課文對比閱讀，更能激發學生學習課文的興趣，從而促進課內外學習和運用的結合，調動學生學習運用文言文的積極性，使學生感受到文言文語言凝煉， 篇幅精悍， 文質兼美的特點。

三、結語

如今社會經濟發展飛速，國家開始重點強調素質教育理念，堅持“學為中心”，以學生核心素養發展為重點，要求學校為社會培養一批具有專業技術水平以及全面綜合素質的復合型人才。小學是學生成長與行為養成的重要階段，因此加強小學素質教育，是促進現代化教育事業的基礎。“中學化”模式下的文言文教學，禁錮了兒童們的思維模式，不利于他們全面健康的發展，也不滿足當前素質教育的理念。所以，小學文言文教學需慢慢走，引領學生欣賞傳統文化之路上的爛漫山花。

參考文獻

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