論新民主主義革命時毛澤東黨風廉政建設(shè)思想

陳婧

摘 要：毛澤東黨風廉政建設(shè)思想是中國革命、建設(shè)中一個重要理論成果。它的形成經(jīng)歷了一個艱難的探索歷程，它開始于新民主主義革命時期，特別是在那一時期毛澤東開展的一系列思想建設(shè)、整風運動、機制建設(shè)，對新時期黨員們抵御各種錯誤思潮、保證國家長治久安提供了重要的理論依據(jù)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：新民主主義革命時期；毛澤東；黨風廉政建設(shè)思想

中圖分類號：A84 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）06-0030-02

恩格斯指出：“任何一種新學說的產(chǎn)生，必須首先從已有的思想材料出發(fā)”。毛澤東在新民主主義革命時期的黨風廉政建設(shè)思想亦是如此，它是在與各種錯誤思想的批判中形成的，涉及黨的作風建設(shè)、紀律建設(shè)、廉潔制度和群眾監(jiān)督體制等一套理論經(jīng)驗和成果。

一、毛澤東黨風廉政建設(shè)思想的形成

（一）理論依據(jù)——馬克思、列寧主義建黨學說

馬克思、恩格斯曾指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨”，“他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動”。“是為絕大多數(shù)人謀利益的政黨”[1]。列寧在《在俄共（布）莫斯科委員會慶祝列寧五十壽辰大會上的講話》中也強調(diào)黨員保持先進性的必要性：“我們黨目前也許會陷入十分危險的境地，即變得驕傲自大起來。這是十分愚蠢、可恥和可笑的。大家知道，一些政黨有了驕傲自大的可能，這往往就是失敗和衰落的前奏”，“我希望我們決不要使我們的黨落到驕傲自大的地步。”[2]隨后，在新經(jīng)濟政策時期，列寧不斷向黨中央諫言，提出了如何推進黨性教育、推進制度建設(shè)、反對特權(quán)主義和民主監(jiān)督等具體措施，對遏制當時黨內(nèi)日益突出的官僚主義現(xiàn)象起了積極作用。不難發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯早期就從黨的階級性、先進性和無私性多個角度強調(diào)了黨保持先進性的緊迫性，包括列寧在內(nèi)的一系列理論成果，都為毛澤東在隨后的中國革命、建設(shè)和改革探索過程中提供了科學的理論依據(jù)。

（二）文化根源——傳統(tǒng)文化中的先進思想

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，社會倫理政治根深蒂固，傳統(tǒng)文化中價值偏好：群體意識與個人意識統(tǒng)一、廉政思想與民本思想統(tǒng)一、和諧與沖突的統(tǒng)一，成為毛澤東黨風廉政理論思想的重要支撐。特別是大革命失敗后，黨員成分復雜，黨內(nèi)存在的成分論，使得毛澤東在改造和建設(shè)過程中面臨著“小農(nóng)思想”“小資產(chǎn)階級思想”等錯誤思想的沖擊，形勢嚴峻，隨著群眾工作的開展，農(nóng)民教育矛盾尖銳化，毛澤東為此進行了艱辛的探索，如延安時期開展的學習月活動，在《改造我們學習》的指導下，通過出版《馬克思恩格斯論中國》《馬克思恩格斯關(guān)于唯物史觀的書信》等哲學書籍、組建各式各樣的學習小組、研究型團體、舉辦相關(guān)學術(shù)演講，將傳統(tǒng)文化中的生動語言、修辭手法運用到書籍和哲學研究中，讓文章顯得通俗易懂，使得哲學逐步成為全黨的風尚。

此外，毛澤東一生中向很多老師學習，其中，影響最大的應該是他的堂伯父毛麓鐘，在他那里，毛澤東通過接觸大量文史類的書籍，建立了深厚的中國文化知識體系。其次，毛麓鐘思想上的活躍與創(chuàng)新，也對毛澤東產(chǎn)生了深刻的影響，在他的幫助下，毛澤東開始接觸一些時論文章《新民叢報》，特別是梁啟超在《叢報》中提及的“新民”思想、民族意識、“利群”思想、國民劣根性、重新樹立資產(chǎn)階級新的人格形象思想以及重要理論“凡于國家之前途有利益者，不獨可以犧牲個人之身體及名譽，即一黨之主義政見，無不可以犧牲之。”[3]對毛澤東更快地接受“新民”思想提供了重要思想保證。

（三）發(fā)展脈絡(luò)——制度探索

大革命時期，投機分子趁亂扎根于革命隊伍中，為此，中共中央向全黨發(fā)出了《關(guān)于堅決清洗腐敗分子的通知》，這也是中國共產(chǎn)黨最早的反腐敗文件。中華蘇維埃政權(quán)成立后不久，制定和頒布了《中華蘇維埃共和國憲法大綱》和《中華蘇維埃選舉法》，明確規(guī)定要克服軍閥主義，嚴厲懲治腐敗分子。1927年，毛澤東針對當時部分官兵存在損害群眾利益的不良現(xiàn)象，提出了三條紀律。1928年，毛澤東在湖南桂東的沙田圩頒布的“三條紀律、六項注重”，1929年，《古田會議的決議》上將“三條紀律”與“三大紀律”并列使用，1931年，歐陽欽在上海向黨中央?yún)R報中央蘇區(qū)的情況時，正式使用“三大紀律、八項注意”。接著，1934年毛澤東在擔任中華蘇維埃共和國臨時主席期間，先后下達了《怎樣檢舉貪污浪費》等一系列條例和指令，并開設(shè)了政府機關(guān)報——《紅色中華》“反貪污浪費”專版以及廣泛發(fā)動群眾開展檢舉運動。1944年，《甲申三百年祭》被作為整黨整風文件推薦給全黨，毛澤東的一生始終圍繞這一主線把黨風廉政思想當作關(guān)系全黨建設(shè)的大事。

二、毛澤東黨風廉政建設(shè)思想的內(nèi)容和方法

（一）思想建設(shè)——黨風廉政建設(shè)的核心

“兩頭小，中間大”是社會階級結(jié)構(gòu)最重要的特征。農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級群體龐大，但或多或少地帶有小生產(chǎn)者散漫、自私的特性，特別是大部分人無產(chǎn)階級思想意識泛濫，如何進行思想這一問題改造日益突出。為此，毛澤東通過深入調(diào)查研究，用大局觀的思想改造全黨，用馬克思主義的世界觀武裝全黨，注重思想建設(shè)。他說：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。”而“思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨。”[4]因此，他提出“首先需要在思想上整頓，需要展開一個無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭。”并指出“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)”，要求黨內(nèi)干部做到：理論與實踐相結(jié)合的創(chuàng)新工作、個人理想與社會理想的統(tǒng)一、為人民服務(wù)和發(fā)揚艱苦奮斗的作風。

（二）整風運動——黨風廉政建設(shè)的有效形式

新民主主義革命時期，隨著相關(guān)政策的完善、修正和貫徹，是否還存在大規(guī)模的黨風建設(shè)問題？如何解決這一問題？如何把黨建立成為無產(chǎn)階級的先鋒隊？成為當時幾個亟待解決的問題，為此，毛澤東從思想建設(shè)方面出發(fā)，以整風系列運動為依托深入開展教育活動，從首次確立用無產(chǎn)階級思想建軍建黨的古田會議，到1942年至1945年歷時三年的延安整風運動，再到，1947年至1948年的“三查”整黨運動。各解放區(qū)黨組織積極開展查思想、查源頭、整頓錯誤風氣，將黨的廉政作風建設(shè)同黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)有機結(jié)合，上升為全局的大事，作為黨的建設(shè)中的一個重要手段，強調(diào)理論與實際相結(jié)合、批判與自我批判相結(jié)合、領(lǐng)導干部與群眾相結(jié)合的方式。

（三）機制建設(shè)——黨風廉政建設(shè)的關(guān)鍵

毛澤東黨風廉政建設(shè)理論從縱向比較來看，在新民主主義時期的發(fā)展分為兩個階段，井岡山、中央蘇區(qū)時期為萌芽和初步形成期，而延安時期是其發(fā)展階段，在此之間，毛澤東根據(jù)不同背景的人民主體的訴求，有針對性地采取了一些方法以跳出歷史“周期率”這一問題。

制定勤儉節(jié)約的政策方針。新民主主義時期，全黨面臨著資源的匱乏、戰(zhàn)爭的破壞和敵人封鎖的窘迫局面，如何克服這一難題，毛澤東提出：“財政的支出，應該根據(jù)節(jié)省的方針。應該使一切政府工作人員明白，貪污和浪費是極大的犯罪。”[5]應號召根據(jù)地的機關(guān)、學校、部隊盡可能地實行生產(chǎn)自給，厲行節(jié)約。隨后，毛澤東起草了《開展根據(jù)地的減租、生產(chǎn)和擁政愛民運動》的黨內(nèi)指示，在文中進一步明確要求：“在一切黨政軍機關(guān)中講究節(jié)省，反對浪費，禁止貪污。”[6]1948年《在晉綏干部會議上的講話》中指出：“為了迅速地恢復和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和市鎮(zhèn)上的工業(yè)生產(chǎn)，在消滅封建制度的斗爭中，必須注意盡一切努力最大限度地保存一切可用的生產(chǎn)資料和生活資料，采取辦法堅決地反對任何人對于生產(chǎn)資料和生活資料的破壞和浪費，反對大吃大喝，注意節(jié)約。”[6]隨后，在《再克洛陽后給洛陽前線指揮部的電報》中，他再次強調(diào)：“嚴禁破壞任何公私生產(chǎn)資料和浪費生活資料，禁止大吃大喝，注意節(jié)約。”[7]

貫徹和落實全體黨員思想教育方針，在新民主主義時期，他甚至親自擬定十項教育內(nèi)容和十八項教育方法；確定民主監(jiān)督方針，推行軍政民主，實行自上而下的政府監(jiān)督、組織監(jiān)督和民主監(jiān)督。他始終強調(diào)開展實事求是的思想教育路線，通過制定條例、依靠群眾等方式來樹立權(quán)威、監(jiān)督政府，形成團結(jié)全黨人民、依靠人民群眾的黨風和政風。

三、毛澤東黨風廉政建設(shè)思想的啟示

毛澤東黨風廉政建設(shè)理論作為毛澤東思想的一個重要領(lǐng)域范疇及內(nèi)容，是科學社會主義發(fā)展過程中得到證實的一個科學理論成果，它對黨員們抵御各種錯誤思潮、保證國家長治久安和開展廉政教育活動具有重要啟示作用，它的“三性”構(gòu)成了毛澤東黨風廉政建設(shè)思想的合理內(nèi)核。

（一）黨風廉政建設(shè)思想的科學性

它立足于當時的社會實踐，在新民主主義時期的任何一個階段，毛澤東黨風廉政建設(shè)理論都是為了解決當時的實際問題做出的較為準確的決策，使得黨員身份得到認同，并在馬克思恩格斯、列寧的基礎(chǔ)上對相關(guān)概念進行具體理論的擴展和延伸。早期恩格斯并沒有明確使用“黨風”這一概念，而是借助“作風”一詞對其進行描述。列寧也多次沿用“作風”一詞來批評黨內(nèi)官僚主義作風，而“黨風”這一概念的準確提出則是由毛澤東在1942年《整頓黨的作風》報告上完成的，可見，毛澤東對“黨風”概念的界定經(jīng)歷了一個發(fā)展過程，是經(jīng)過實踐經(jīng)驗和具有科學性的理論思想。

（二）黨風廉政建設(shè)思想的批判性

多變的社會背景，成分錯綜復雜的社會階層，以及由此帶來黨內(nèi)意識形態(tài)的多元化，各種小利益集團錯誤思想突顯，平均主義、個人主義、官僚主義、盲動主義等各種非無產(chǎn)階級思想在當時黨和紅軍的意識形態(tài)中占了主流地位。為此，毛澤東通過一系列的整風運動和無產(chǎn)階級思想教育，增強了黨內(nèi)干部的責任思想和理論水平，并在批判中發(fā)展了毛澤東思想，提出“三大作風”“兩個務(wù)必”指導思想，注重黨員、干部的自律自覺等重要思想，豐富完善了黨的建設(shè)理論。

（三）黨風廉政建設(shè)思想的指導性

毛澤東黨風廉政建設(shè)思想是黨的建設(shè)中不可或缺的一部分，是毛澤東對黨風建設(shè)探索的智慧結(jié)晶，具有鮮明的中國特色和時代特征，對現(xiàn)代化建設(shè)具有重要指導意義。有助于深化和完善黨的建設(shè)理論、提高黨員干部隊伍的服務(wù)意識，從源頭上抵御腐敗現(xiàn)象。目前，我國處于社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型時期，社會矛盾呈現(xiàn)尖銳化的趨勢，黨風廉政建設(shè)思想的道路還處于一個摸索階段，這就要求我們應該將其放在更加突出的位置，堅定不移地開展黨風廉政建設(shè)，我們一定會取得巨大成效，我們應該樹立這樣的道路自信、理論自信和制度自信。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版，2012.

[2]列寧全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1986.

[3]與之.論中國現(xiàn)在之黨派與將來之政黨[N].新民叢報（第92期），1907-05.

[4]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[7]陳國仕.毛澤東的黨風廉政建設(shè)思想[J].前線，2015（5）.