試論“真語(yǔ)文”探討中的“誤區(qū)”和“盲區(qū)”

張霞

2012年，在聚龍外國(guó)語(yǔ)學(xué)校舉辦了全國(guó)14省市32校小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)合教學(xué)研討觀摩活動(dòng)，引發(fā)了持續(xù)的“真語(yǔ)文”大討論。目前，關(guān)于“真語(yǔ)文”的研究仍然存在“誤區(qū)”和“盲區(qū)”。其誤區(qū)表現(xiàn)在討論集中在“語(yǔ)言文字運(yùn)用”上，大有講了非語(yǔ)用的東西就是“假語(yǔ)文”之勢(shì)。其盲區(qū)在于對(duì)“真語(yǔ)文”課堂的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)鮮少提到，而要想做到“教真語(yǔ)文、教實(shí)語(yǔ)文、教好語(yǔ)文。”最首要的還是要從真評(píng)做起。因而，首先，指出當(dāng)前“真語(yǔ)文”研究中以內(nèi)涵否定外延這種看法的欠妥之處；其次，為研究的空白區(qū)——“真評(píng)”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提供建議。

真語(yǔ)文語(yǔ)用教學(xué)內(nèi)容教學(xué)過(guò)程教學(xué)效果從開展“真語(yǔ)文”的大討論以來(lái)，關(guān)于“真語(yǔ)文”研究的論文層出不窮。黃厚江所持的觀點(diǎn)：“真語(yǔ)文”教學(xué)的目標(biāo)和要求，應(yīng)該是“以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的。”筆者認(rèn)為是符合“真語(yǔ)文”的要求的。目前的研究現(xiàn)狀是：不少文章就“真語(yǔ)文”的內(nèi)核——“語(yǔ)言文字運(yùn)用”上做文章，大有講了“語(yǔ)言文字運(yùn)用”之外的東西就是“非語(yǔ)文”之勢(shì)。面對(duì)過(guò)分拔高“語(yǔ)用”的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為堅(jiān)決不能以語(yǔ)文課的核心否定其外延。否則，如何“把提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)作為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)”？

另外，我們的語(yǔ)文課堂失真原因在哪里？除了學(xué)科性質(zhì)模糊，選文人文性，教師專業(yè)素養(yǎng)，更重要的還是受功利的大環(huán)境的影響。要改變這個(gè)現(xiàn)象，應(yīng)該從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)入手。顯然，對(duì)“真語(yǔ)文”來(lái)說(shuō)，這仍然是一個(gè)盲區(qū)。因而要想改變語(yǔ)文課堂的失真，目前過(guò)分拔高的“語(yǔ)用”需要糾正，而確定教什么之后，“教師要真講、學(xué)生要真學(xué)、評(píng)價(jià)者要真評(píng)。”這三者最先抓的應(yīng)該是評(píng)價(jià)者要真評(píng)。

一、集中于“語(yǔ)用”的討論，實(shí)質(zhì)是以內(nèi)涵否定外延

“真語(yǔ)文”大討論，其實(shí)質(zhì)是為了糾正華而不實(shí)的課堂風(fēng)氣。縱觀近幾年關(guān)于“真語(yǔ)文”的文章，盡管并不否認(rèn)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，但是卻把焦點(diǎn)放在了語(yǔ)言文字運(yùn)用上，認(rèn)為那是語(yǔ)文教學(xué)的全部本質(zhì)，仿佛語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容如果不是字、詞、句、段、篇就不是語(yǔ)文課了。過(guò)度包裝的課堂，忽略了語(yǔ)文課的根本任務(wù)所在，導(dǎo)致了語(yǔ)用知識(shí)在語(yǔ)文教育中大量缺失，但這并不代表以后語(yǔ)文課上就只能講“語(yǔ)用”。

榮維東說(shuō)到：“我國(guó)語(yǔ)文教育脫胎于傳統(tǒng)經(jīng)義教育，天生具有“大語(yǔ)文”或“實(shí)質(zhì)教育”的特征。語(yǔ)文教育不僅僅是語(yǔ)言教育，甚至主要不是語(yǔ)言教育，而要承擔(dān)起思想道德訓(xùn)練、文化傳承、人文化育的功能。”語(yǔ)文教學(xué)如果單單停留在“語(yǔ)用”上，那誰(shuí)來(lái)承擔(dān)教化、培養(yǎng)健全人格的責(zé)任？

因而，提出關(guān)于“真語(yǔ)文”的大討論是必要的，但它不應(yīng)該影響“大語(yǔ)文”的存在。如果在“真語(yǔ)文”這個(gè)問(wèn)題上，忽略綜合素養(yǎng)以及語(yǔ)文外延的寬泛性就極有可能給一線老師造成誤解，使語(yǔ)文教學(xué)成為單一的“語(yǔ)用”教學(xué)，因而堅(jiān)決不能片面地以語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵和核心來(lái)否認(rèn)其外延和使命。

二、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的改變，才能讓老師真教

評(píng)價(jià)并不在于證明，而在于改進(jìn)。這是所有評(píng)價(jià)者和授課者都應(yīng)該名明確的法則，因而評(píng)價(jià)者不要畏于指出不足之處，而授課者也當(dāng)博采有識(shí)之見，打破傳統(tǒng)中庸社會(huì)的固有評(píng)價(jià)心態(tài)是真評(píng)的大前提。對(duì)一堂“真語(yǔ)文”課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)定，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。

1.教學(xué)內(nèi)容

（1）教學(xué)內(nèi)容必須是真知

充分考慮學(xué)情下的語(yǔ)文課堂，其教學(xué)內(nèi)容必須是符合文本的，鼓勵(lì)創(chuàng)新的文本細(xì)讀，但不能為了標(biāo)新立異，曲解、歪解文本意思，同時(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容也要把與語(yǔ)文相距甚遠(yuǎn)的東西去掉。語(yǔ)言是授課內(nèi)容的依據(jù)，科技文表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)練，散文語(yǔ)言沁人心脾，小說(shuō)講述風(fēng)趣幽默，詩(shī)歌表意含蓄雋永都是學(xué)生應(yīng)該掌握的。教學(xué)內(nèi)容不能只側(cè)重文本分析而忽略語(yǔ)言魅力。

（2）把握“語(yǔ)用”及其他知識(shí)的平衡

當(dāng)前，語(yǔ)文教學(xué)下的學(xué)生存在很多字會(huì)認(rèn)不會(huì)寫的毛病，“語(yǔ)用”必須作為核心。但語(yǔ)文的人格塑造，道德教化，文化傳承絕不能忽略。評(píng)價(jià)課堂在強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)用”的同時(shí)，

（3）表、里考察，上一堂語(yǔ)文味兒濃的課

以“語(yǔ)用”為核心，并不是說(shuō)語(yǔ)文課堂就是單一的語(yǔ)用學(xué)習(xí)，應(yīng)該從表、里雙方面考察，看它是否有語(yǔ)文味兒。從表層來(lái)說(shuō)，老師就得說(shuō)真話，邏輯清晰，著眼字、詞、句、段時(shí)，簡(jiǎn)明曉暢但又不流于日常的口水話；而從里層來(lái)看則要看老師在從語(yǔ)言入手時(shí)是如何引導(dǎo)學(xué)生咀嚼、誦讀和感知的，豐富其表達(dá)方式，嚴(yán)謹(jǐn)其表達(dá)邏輯，提升其語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.教學(xué)過(guò)程

（1）預(yù)設(shè)性與生成性并重

教學(xué)過(guò)程隨意與忽視生成性是現(xiàn)今教學(xué)過(guò)程的兩大不足。語(yǔ)文課堂就要“講當(dāng)會(huì)不會(huì)的、練課標(biāo)要求的、記終身有用的”。如果沒有根據(jù)學(xué)情進(jìn)行預(yù)設(shè)，想到什么就講什么，就容易忽略了很多教學(xué)點(diǎn)。而過(guò)于注重預(yù)設(shè)性，忽略課堂是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷生成的過(guò)程也會(huì)造成學(xué)生的想法不能得到及時(shí)的反饋。

（2）開展“對(duì)話場(chǎng)強(qiáng)”的師生互動(dòng)

程振理提出“對(duì)話場(chǎng)強(qiáng)”的課堂，筆者這可以促進(jìn)學(xué)生思考，使教室變學(xué)堂。需要強(qiáng)調(diào)的是師生的對(duì)話，一定不能流于簡(jiǎn)單的問(wèn)答，問(wèn)題必須是切合學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)需求，能夠啟迪學(xué)生思維，最終指向語(yǔ)文課程目標(biāo)的。在考評(píng)一堂課時(shí)還要看是否是師生共同經(jīng)歷，其共同是以學(xué)生為主，讓學(xué)生去解決該問(wèn)題，而不是讓學(xué)生在老師的暗示下完成假的對(duì)話。而語(yǔ)文課堂開展的活動(dòng)應(yīng)該是語(yǔ)文的活動(dòng)，即以語(yǔ)言為核心，以聽說(shuō)讀寫為基本形式的活動(dòng)。

3.教學(xué)效果

（1）短期測(cè)評(píng)，看學(xué)生是否“成才”

韓雪屏贊同語(yǔ)文學(xué)科的特殊性，就在于教師是在教授學(xué)生用新的方式去做已經(jīng)會(huì)做的事情。除了看學(xué)生的“語(yǔ)用”能力是否得到有效提高外，課堂上對(duì)老師的教學(xué)測(cè)評(píng)也要考察教師是否讓學(xué)生說(shuō)真話，訴真情。本真的語(yǔ)文課堂培養(yǎng)的是舉一反三的能力而不是重復(fù)套話的機(jī)器，培養(yǎng)的是語(yǔ)文素養(yǎng)，而不是語(yǔ)言形式。

（2）長(zhǎng)期檢驗(yàn)，看學(xué)生是否“成人”

王旭明認(rèn)為，語(yǔ)文課需要培養(yǎng)學(xué)生自然健康的表達(dá)習(xí)慣和自由健康的心理品質(zhì)，以及獨(dú)立創(chuàng)造的人格。“真語(yǔ)文”課堂的效果更需要長(zhǎng)期的檢驗(yàn)，要看學(xué)生在今后的發(fā)展，身心是否健康幸福，為人是否正直誠(chéng)實(shí)，是否說(shuō)真話，做真事，成真人。評(píng)價(jià)一堂語(yǔ)文課，不能單單只看眼前學(xué)生的卷面成績(jī)，還應(yīng)該看學(xué)生后來(lái)長(zhǎng)期的語(yǔ)言運(yùn)用，語(yǔ)言審美，表達(dá)習(xí)慣，等等。

三、結(jié)語(yǔ)

“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”陶行知老先生的教導(dǎo)或許就是衡量“真語(yǔ)文”課堂的最高標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)目前語(yǔ)文課堂重預(yù)設(shè)，輕生成，重表演，輕實(shí)誠(chéng)的現(xiàn)狀，《聚龍宣言》和“真語(yǔ)文”大討論活動(dòng)的發(fā)起，目的是達(dá)到糾偏的作用。但是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言文字運(yùn)用”，可能又是走了老路，造成不必要的弊端。“語(yǔ)用”問(wèn)題，應(yīng)該全面客觀地看待，畢竟學(xué)生不只是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用，還要接受文化熏陶。要想做到“教師要真講，學(xué)生要真學(xué)，評(píng)價(jià)者要真評(píng)”，恐怕還是得從“評(píng)價(jià)者要真評(píng)”入手。

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