新中式家具設(shè)計(jì)中的生態(tài)設(shè)計(jì)思維初探

尹永恒

摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境問題受到各個(gè)領(lǐng)域的高度重視，自然環(huán)境的保護(hù)問題成為新中式家具設(shè)計(jì)過程中讓人尤為關(guān)心的話題。在環(huán)境問題日益受到重視的今天，新中式家具的生態(tài)設(shè)計(jì)思維成為發(fā)展的必然趨勢(shì)。即從生態(tài)角度出發(fā)，原材料的選購(gòu)、家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、整體呈現(xiàn)等整個(gè)過程，都以人和環(huán)境的需求來進(jìn)行必要的改變。設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合新中式家具的實(shí)際情況，從生態(tài)角度來分析新中式家具設(shè)計(jì)中的生態(tài)設(shè)計(jì)思維。

關(guān)鍵詞：新中式家具設(shè)計(jì)；生態(tài)設(shè)計(jì)思維

新中式家具設(shè)計(jì)中的生態(tài)設(shè)計(jì)思維是新的歷史時(shí)期、可持續(xù)發(fā)展要求下必然的結(jié)果，如果設(shè)計(jì)師不能將兩者很好地結(jié)合，必然會(huì)造成新中式家具發(fā)展的停滯，也會(huì)造成生態(tài)環(huán)境的破壞。將兩種理念結(jié)合、發(fā)展，既可以促進(jìn)新中式家具開拓更為廣闊的領(lǐng)域，也可以促進(jìn)人、社會(huì)和環(huán)境等多方面更和諧地發(fā)展。

1 整體的系統(tǒng)感來展示新中式家具設(shè)計(jì)中的生態(tài)設(shè)計(jì)思維

家具的出現(xiàn)本身會(huì)涉及兩個(gè)因素，即人和環(huán)境。從生態(tài)設(shè)計(jì)的角度來說，新中式家具設(shè)計(jì)要注重人和環(huán)境的和諧，即將人們對(duì)環(huán)境的信念、態(tài)度、理性思考及價(jià)值認(rèn)知貫穿于新中式家具從想法到實(shí)物的全部過程。一般來說，在內(nèi)涵研究過程中，人們的行為應(yīng)該在生態(tài)設(shè)計(jì)思維指導(dǎo)下進(jìn)行，在實(shí)踐過程中，始終圍繞生態(tài)設(shè)計(jì)思維這根主線進(jìn)行內(nèi)涵的重組與建設(shè)。新中式家具設(shè)計(jì)過程也是這樣。因此，探究新中式家具設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵是探究生態(tài)設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)性內(nèi)容。

我國(guó)傳統(tǒng)文化思想有著非常強(qiáng)烈的獨(dú)特性，很早就開始用生態(tài)化的思想對(duì)待世間萬物。這和西方的征服、支配等思想有明顯的區(qū)別，中國(guó)講究的是感知、順應(yīng)、合一等生態(tài)觀念。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化領(lǐng)域，《周易》作為基礎(chǔ)性的思想，使中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與城市具有謙遜、生機(jī)勃勃、智與美共存的人文氣息和生態(tài)內(nèi)涵。《周易·系辭下傳》曰：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取諸大壯。”（“大壯”是“大壯卦”，其卦象正像中國(guó)的傳統(tǒng)坡頂建筑。）同樣，易學(xué)思想也賦予了中國(guó)傳統(tǒng)家具系統(tǒng)感、有機(jī)性、平衡等特征。這種思想對(duì)于我國(guó)的家具設(shè)計(jì)一直有著較強(qiáng)的影響，包括新中式家具的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)思想里也同樣融合了這種“生生之道”的觀念，進(jìn)而以中庸、平和的心態(tài)面對(duì)自然，用謙卑、和諧的需求來規(guī)劃和設(shè)計(jì)家具，以整體的系統(tǒng)感來展示新中式家具設(shè)計(jì)中的生態(tài)設(shè)計(jì)思維。

2 形態(tài)的時(shí)尚感

時(shí)尚是每個(gè)時(shí)代人們不變的追求。這種追求涉及人們生活的各個(gè)方面，諸如居住、家具、飲食、個(gè)人行為、穿衣等。發(fā)展至今，時(shí)尚已經(jīng)成為人們審美的一部分，它屬于多元化社會(huì)的產(chǎn)物。新中式家具的形態(tài)也要緊密結(jié)合世界時(shí)尚發(fā)展的趨勢(shì)，墨守成規(guī)和循規(guī)蹈矩的形態(tài)設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的生活和審美需求了。那么，新中式家具基于大眾的需求，在追求形態(tài)時(shí)尚感的同時(shí)，也必須將生態(tài)設(shè)計(jì)思維融入其中，考慮可替代性和循環(huán)性。可替代性是指將新中式家具的不同部件進(jìn)行功能和形態(tài)的劃分，通過設(shè)計(jì)師的規(guī)劃和構(gòu)建，根據(jù)不同的審美需求進(jìn)行形態(tài)搭配。這樣既可以滿足不同人群的審美需求，給消費(fèi)者更多的選擇，也可以有效地節(jié)約企業(yè)生產(chǎn)的成本，真正做到訂單式生產(chǎn)，最終產(chǎn)生雙贏的效果。循環(huán)性是指新中式家具的各個(gè)部件能夠回收、更換和再利用，這樣可以有效地解決使用者的審美疲勞和追新求變的心理，也可以給設(shè)計(jì)師提供更豐富的設(shè)計(jì)內(nèi)容和更深入的設(shè)計(jì)空間，使設(shè)計(jì)師和企業(yè)更加關(guān)注自己產(chǎn)品的后續(xù)發(fā)展，提高產(chǎn)品的附加價(jià)值。新中式家具在審美形態(tài)上追求外觀形態(tài)的創(chuàng)新，它的設(shè)計(jì)思維隨著社會(huì)的發(fā)展變化和時(shí)尚潮流的演變而不斷地變化，在這個(gè)過程中，必須充分考慮新中式家具形態(tài)設(shè)計(jì)中的生態(tài)感、審美感。現(xiàn)如今，人們對(duì)于家具的追求越來越趨向于國(guó)際化、個(gè)性化，而新中式家具在生態(tài)設(shè)計(jì)思維中也就開始從色彩、造型、材質(zhì)等方面展示國(guó)際化、個(gè)性化，借以來凸顯家具設(shè)計(jì)的社會(huì)時(shí)尚感。

3 材料和結(jié)構(gòu)的適應(yīng)感

家具設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的過程與環(huán)境有著密切的聯(lián)系，在現(xiàn)如今倡導(dǎo)環(huán)保、生態(tài)等理念的氛圍中，新中式家具設(shè)計(jì)應(yīng)拋棄中國(guó)傳統(tǒng)家具中不符合時(shí)宜的陳舊、落后的思路，提倡適度、不奢靡等生態(tài)思維。家具是人們生活的一部分，家具材料和結(jié)構(gòu)的不同，能夠體現(xiàn)主人對(duì)待生活的態(tài)度和追求的不同。不同的家具材料能夠體現(xiàn)家具不同的精神面貌和風(fēng)格，而這些都屬于人們精神層面的感應(yīng)和適應(yīng)。家具材料自身的觸感和肌理是家具跟使用者之間直接的身體接觸，也直接反映了家具本身結(jié)構(gòu)和材料的適應(yīng)感是否符合人們的心理和生理需求。中國(guó)傳統(tǒng)的家具材料和結(jié)構(gòu)追求的是奢華、復(fù)雜，甚至是不計(jì)成本的片面化的追求，這與現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)發(fā)展理念背道而馳。而隨著社會(huì)的發(fā)展、事物的創(chuàng)新，家具新材料層出不窮，如多層實(shí)木、布藝、各型塑料、人造皮革、人造石材等，這些新材料為新中式家具的可持續(xù)發(fā)展提供了最好、最直接的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，這些新材料的出現(xiàn)降低了家具的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)成本，也豐富了家具的多樣功能。新中式家具的材料和結(jié)構(gòu)應(yīng)該給使用者一種適應(yīng)感，這種適應(yīng)感必須體現(xiàn)在生態(tài)、個(gè)性、便捷等各方面。新的時(shí)代發(fā)展需求和新的生活方式?jīng)Q定了新中式家具在材料和結(jié)構(gòu)上對(duì)生態(tài)化和適應(yīng)感的追求。應(yīng)該以消費(fèi)者的喜愛為基準(zhǔn)，設(shè)計(jì)多元化的家具，做到從形態(tài)到選材到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的生態(tài)性，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程中的適應(yīng)感。

4 生態(tài)技術(shù)的適宜感

新中式家具生態(tài)設(shè)計(jì)注重凸顯技術(shù)好、適宜性強(qiáng)等特點(diǎn)，講究的是生態(tài)技術(shù)的適宜感。新中式家具在結(jié)構(gòu)上借鑒和吸收中國(guó)傳統(tǒng)家具和西方家具設(shè)計(jì)的精華，并結(jié)合中國(guó)當(dāng)下的實(shí)際情況，對(duì)材料進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。例如，2010年家具節(jié)上的個(gè)性家具，其材料選取的是金屬，運(yùn)用現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)工藝和中國(guó)傳統(tǒng)家具中圈椅的設(shè)計(jì)手法，對(duì)現(xiàn)代家具進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，使得整個(gè)家具無論從形態(tài)、材料還是技術(shù)都增強(qiáng)了與周圍環(huán)境的適宜感。新中式家具將傳統(tǒng)的古典中式家具進(jìn)行了簡(jiǎn)單化的創(chuàng)新表現(xiàn)，諸如古典中式家具中涉及的抱肩榫、插肩榫、格肩榫技術(shù)等，雖然它們都是根據(jù)材料衍生出的最適合的加工技術(shù)，但對(duì)于新中式家具來說，生產(chǎn)加工非常困難，不適宜大批量生產(chǎn)。應(yīng)該對(duì)這些古典的雕花以及抱肩榫、插肩榫、格肩榫技術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代化的簡(jiǎn)潔轉(zhuǎn)化，以現(xiàn)代裝飾以及家具功能為基準(zhǔn)，生產(chǎn)符合現(xiàn)代大眾需求的新中式家具。這也要求新中式家具設(shè)計(jì)在遵循審美觀念的基礎(chǔ)上對(duì)生態(tài)技術(shù)進(jìn)行整合，體現(xiàn)適宜感。

5 結(jié)語

新中式家具設(shè)計(jì)融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其設(shè)計(jì)思維更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種延伸和創(chuàng)新。時(shí)代的不同造就了人們生活方式的各異，同時(shí)也帶動(dòng)了人們對(duì)家具的新訴求。新中式家具生態(tài)設(shè)計(jì)理念符合現(xiàn)代人們的審美需求，也滿足了現(xiàn)代人的生活需求，由此應(yīng)運(yùn)而生。針對(duì)這種變化，設(shè)計(jì)師要將生態(tài)設(shè)計(jì)思維滲透到家具的文化、造型、功能、材料、結(jié)構(gòu)和工藝等各個(gè)方面，這樣才可以凸顯新中式家具設(shè)計(jì)的生態(tài)化、個(gè)性化、時(shí)尚化等特點(diǎn)，使新中式家具找到一條新的發(fā)展道路。

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