《包法利夫人》原型批評

李春曉

摘 要：本文以原型批評為理論依據(jù)來探討批判現(xiàn)實主義作家福樓拜的代表作《包法利夫人》，從更加原始、基礎(chǔ)，具有原初、核心意味的原型出發(fā)，從生死、男女二元對立兩個側(cè)面來分析作者的創(chuàng)作動向和作品內(nèi)涵，反思社會對人的囚禁。

關(guān)鍵詞：包法利夫人；原型；生死；男女

一、生死原型

生存與死亡是古今中外不斷被探究的神話原型。從阿努比斯到濕婆，都滲透著人類對生死的關(guān)注。新生命的純潔無暇給人美好與希望的共鳴。死亡意識作為一種集體無意識，可以用來反觀生存。

《包法利夫人》講述的是一個受過貴族化教育的農(nóng)家女愛瑪?shù)墓适隆Ｋ撇黄甬斷l(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生的丈夫包法利，夢想傳奇式愛情。最后她無法承受愛情毀滅與債臺高筑，選擇了自殺。福樓拜用客觀真實的筆觸感知到了旁人尚未涉及的敏感區(qū)域。

關(guān)于艾瑪?shù)乃溃瑢W界更多是從社會角度思考。但是，如果從原型的基礎(chǔ)、原始性切入，則可以從新角度反思社會對人物命運的迫害。

小說中的社會環(huán)境壓抑、庸俗、封閉。不管艾瑪在哪里，世界依然如此。死亡對艾瑪來說是必然的。艾瑪陷入命運無力自拔，一生都在為死亡做準備。艾瑪早期受修道院教育的毒害，致使其心靈上無法直面現(xiàn)實生活，不斷追尋夢中的華麗世界。理想與生活強烈對比，在艾瑪心中形成了不可調(diào)和的落差。艾瑪想要的愛不能去追尋，家庭生活的平庸使她與夢想更相乖離。日積月累，無人傾訴，形成了一種畸形的心理狀態(tài)。她被囚禁在牢籠中，細膩的感情被壓抑，一旦找到出口，便會不顧一切，享受著飛蛾撲火式的美麗與毀滅。于是，羅多夫與萊昂輕輕誘惑，她便立馬墜入愛河。在欲望滿足的同時，也將愛情變成想象中的樣子，不斷地使約會地點變得奢華，對情人更是千嬌百媚，小心翼翼。想緊緊地抓住來之不易的愛情，但又礙于道德束縛，于是她謊言不斷，在生活上分裂成兩個個體。當愛情的玫瑰死去，愛瑪最終只好以死來結(jié)束自己空幻的追求。

新生命的純潔能觸動內(nèi)心，產(chǎn)生美好共鳴。艾瑪本有改變命運的機會，那就是新生命的降臨。她想要一個兒子以彌補她的毫無作為。她認為男人是自由的，可以遍嘗熱情，克服困難，享受天涯海角的歡樂。可女人卻不斷受到阻撓。她已經(jīng)朦朧模糊地意識到了男女兩性的不平等。因而當艾瑪誕下一個女嬰之后，卻想到女兒長大后也將受到多種限制，沒有男性自由。女兒的降臨沒有給她帶來希望與感動，沒有讓她回歸生活去做好一位母親的職責，卻只是讓她聯(lián)想到了她的悲劇命運的重復，徒增無奈與束縛感。艾瑪已經(jīng)意識到女兒也會成為重復命運的犧牲品，難以逃出整個社會的囚禁。她依舊自私地沉迷于自己的虛幻世界，固執(zhí)地按照自己的軌道前進，深陷命運的安排，沒有因新生而獲得解救。她最想逃離的是這個讓人絕望的社會，死亡對于艾瑪來說是一種解脫。小說用艾瑪?shù)乃溃屓朔从^生存的意義，實現(xiàn)了最后的溝通。生與死本就是對立的。福樓拜把死亡視為一種生命輪回的現(xiàn)象，滲入審美的文學之中，拓展了人性與文化的深度與廣度。

三、二元對立的男女原型

神話是一個二元對立組成的世界。法國人類學家列維·斯特勞斯最早用二元對立的方式研究神話模式。俄國神話學家梅列金斯基認為，神話基本上是由一個個二元對立的系統(tǒng)構(gòu)成，例如生與死，男與女，光明與黑暗等等。創(chuàng)作者會在無意中運用二元對立的模式進行構(gòu)架。二元對立模式是闡釋“關(guān)系”的重要手段。“在我們之中每個人都有兩個力量支配一切，一個男性的力量，一個女性的力量……最正常、最適宜的境況就是在這兩個力量在一起和諧的生活，精神合作的時候。”[1]這是男女兩性關(guān)系的一種理想化構(gòu)想，即建立男女兩性意識上的和諧統(tǒng)一。男女陰陽兩性的關(guān)系總是充滿神秘，而男女二元對立的模式也總是被作家們拿來運用。男與女是對立的兩極，之間有張力、差異和互補。男女由二元對立到統(tǒng)一，才能保持一種穩(wěn)定的動態(tài)平衡。

在小說《包法利夫人》中，艾瑪與丈夫夏爾形成一種始終沒有實現(xiàn)統(tǒng)一的對立模式。處理任何關(guān)系都要把握適當?shù)亩取０斣趷矍榕c生活上都缺乏理性與度的把握。艾瑪在修道院接受教育期間讀過的小說使她對愛情充滿了幻想，以為結(jié)婚就可以實現(xiàn)愿望。機緣下，愛瑪嫁給了醫(yī)生夏爾。可是婚后她發(fā)現(xiàn)自己的丈夫膽小懦弱。生活不再絢麗多姿，只不過是活著罷了。夫妻之間無法溝通，使她只能逃離來反抗。如果將艾瑪?shù)挠薮览斫鉃槭且环N單純的美，夏爾可以理解為一種麻木淳樸的真與善。她們的結(jié)合，表面上看是一種真善美的結(jié)合與互補，但是卻蘊含難以調(diào)和的矛盾。艾瑪?shù)拿乐皇且环N外在的美。她的心靈并不具備美的土壤，那是一顆幻想愚蠢的心。而夏爾雖不解風情，卻有一顆麻木真誠的心。熱烈的艾瑪追求浪漫至上，而遲鈍的夏爾平庸且安于現(xiàn)狀。他對家庭的責任感，艾瑪并不在意。這樣的一對男女是難以實現(xiàn)精神合作的。格格不入的兩個人，最終也難以形成意識的共鳴。萊昂的麻木遲鈍，艾瑪?shù)膼勰教摌s，以及他們諷刺性的結(jié)合都是那個時代催化的結(jié)果。他們之間對立而不統(tǒng)一，難免悲劇結(jié)局。

感情交流是雙向的。一味單向付出易導致關(guān)系失衡。夏爾對艾瑪?shù)倪^分遷就，艾瑪對萊昂與羅多夫的瘋狂投入，都加速了彼此關(guān)系的破裂。情感細膩的萊昂出現(xiàn)的時候，艾瑪感到了極大的默契。瀟灑倜儻的羅多夫說著甜言蜜語的時候，艾瑪難擋誘惑。他們英俊、多情、溫柔，完全符合愛瑪心意。萊昂與羅多夫虛偽的浪漫讓艾瑪毫無戒備，失去理性瘋狂追求。她察覺不出任何遲疑與猶豫，沉浸在自己的歡樂，最終被輕易拋棄。

和諧穩(wěn)固的男女關(guān)系不僅需要精神交集，還需要經(jīng)濟基礎(chǔ)。艾瑪從不注意理財，揮霍無度的花費使她被高利貸盤剝，積債如山，陷入了身敗名裂的境地。最后愛瑪向兩位情人求助時，得到的依然是欺騙，最終孤獨心灰意冷到絕望。

參考文獻：

[1]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子[M].王還譯.北京：三聯(lián)書店，1989：120.