從珍妮和秀拉看黑人女性成長主題的構建

宋銀苗

佐拉尼爾·赫斯頓是活躍在上個世紀30年代的非裔美國女作家，被認為是非裔美國女性文學先鋒。其小說《他們眼望上蒼》發表于1937年，可以說是美國黑人女性文學的開始。該小說第一次以黑人女性珍妮作為敘述主角，展示了非裔美國女性成長中的身份探求和意識覺醒的過程，呼應了始于20世紀20年代的新黑人文化運動即哈萊姆文藝復興。托妮·莫里森是當代美國文學史上最重要的作家之一，《秀拉》是其的代表作之一，發表于1974年，莫里森繼承了黑人女性文學創作的優秀傳統，該小說更被稱為“最具有創新性和實驗性的小說”。

一、自我追尋

《他們眼望上蒼》中的主人公珍妮和外祖母南妮一起生活，家族中并沒有關于男性存在的話語，外祖母獨自撫養和保護女兒和外孫女。她要求珍妮無論在任何境地都要保持女性的尊嚴，“尊重自己，別讓別人往你臉上潑臟水”的訓誡成為珍妮自強、自立、追尋自我的精神源泉，并成就了珍妮女性意識的啟蒙。南妮曾經是美國南方奴隸的一員，基于奴隸制的樸素的體驗，南妮認為黑人女性的自尊自立需建立在有保障的經濟基礎上。所以她不相信愛情，認為毫無經濟基礎的愛情毫無用處，不能保證珍妮過上體面的生活。南妮干涉外孫女的初戀，并將其嫁給富裕但是毫無感情基礎的老頭。在外祖母強大的權威和濃烈的愛面前，珍妮無法表達自我，一度失語。珍妮此后的三次婚姻中，珍妮通過好朋友芙比的一次次對話發出自己的聲音，充滿著對愛情和自由生活的向往與甜蜜，以及對自我的肯定和明確。她說道：“如果你能看到破曉時的天光，就不會在乎自己會在黑暗中死去。我正跌跌撞撞地走著，忽然上帝開啟了大門。”表現出珍妮對于婚姻生活中的自我反省和追求自我的堅持和勇敢，逐漸實現作為人的獨立性和尊嚴。如果我們說珍妮的自我探求之路是溫情的，那么秀拉的成長可以說是堅定激進的。秀拉同樣生活在由外祖母掌控的大家庭里，外祖母伊娃性格剛烈，母親漢娜性意識開放。伊娃崇尚自尊自立，丈夫離開后獨立支撐著家，將孩子托付給鄰居后外出，數月后拖著一條腿回來了，用賠償金養活家人。當親生兒子布朗因為戰爭的壓力沉迷于毒品，伊娃選擇將其燒死來保存其人性的尊嚴。年幼的秀拉目睹了這一切，并接受和繼承了這個家族奉行的自尊自強。漢娜一度是秀拉的精神靠山，她的違背傳統的兩性關系和婚姻態度對秀拉產生直接而深遠的影響。

二、顛覆婚姻

上個世紀20年代在美國社會了引發了一場影響深遠的文化思想啟蒙運動即哈萊姆文藝復興，在這場非裔美國人爭取種族認同和自由的運動中，黑人女性獨立意識開始萌芽，《他們眼望上蒼》應運而生。從20世紀60年代開始，“黑人運動的重點已經從爭取使得黑人意識得到承認轉向黑人為自我實現而進行的個人主義奮斗” 女性主義運動也進入了新的階段，他們甚至不再贊成母性是與生俱來的，西蒙娜德波伏娃的《第二性》成為女性學主義運動的宣言，她在文中批判女性的母性責任，認為生育是女性受奴役的直接原因。 在《他們眼望上蒼》中，赫斯頓通過對珍妮三段婚姻的描寫，實驗性地批判和質疑了現存的婚姻制度。珍妮在她的婚姻中，無論是基里科斯還是喬迪，或是與她兩情相悅的銻凱克，他們都認為女性應該從屬于男性，他們的控制欲和根深蒂固的傳統的男權婚姻觀念使得珍妮感到窒息，無法從中獲得自由和滿足感。因此，赫斯頓安排了三位男性的死亡使得珍妮獲得最后的解脫。莫里森在對婚姻制度的解構上走得更遠、更徹底。在《秀拉》中，文中提到的婚姻狀態都是否定的，從秀拉的外祖母伊娃到母親漢娜再到好朋友奈爾，婚姻給女性帶來的總是背叛和傷害。秀拉則從不愿涉及婚姻，不愿臣服于男性，蔑視傳統對于女性身份的界定，拒絕稱為妻子和母親，甚至把愛與性徹底分開。她不斷與男性發生關系卻從來不與之談及感情，并不斷地將他們拋棄。秀拉對于婚姻與家庭觀念的徹底拋棄，實現了對于傳統婚姻體系的徹底解構。在黑人女性主義的立場上，莫里森實現了對赫斯頓的傳承。

參考文獻：

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