日暮田園，何處可歸

張靜

摘 要：杜甫的《日暮》和王維的《渭川田家》相似又相異，通過對比分析兩首詩的“題材，詩體，內(nèi)容，藝術(shù)手法，詩歌的風(fēng)格和感情的表達(dá)，處世態(tài)度”，由淺及深，最終發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致兩首詩差異的根本原因在于兩位詩人的思想和處世態(tài)度的不同。

關(guān)鍵詞：杜甫；王維；《日暮》； 《渭川田家》； 異同

一、題材

從題材上來看，杜甫的《日暮》和王維的《渭川田家》都是典型的田園詩，截取了農(nóng)村日暮田園的生活場景，著眼于黃昏時的田園活動。因此從題材方面兩首詩基本一致。

二、詩體

直觀的看，兩首詩都是五言詩，但細(xì)致的讀后便可發(fā)現(xiàn)，杜甫的詩是律詩，極為講究音律，嚴(yán)格按照律詩的格式進(jìn)行創(chuàng)作。“詩人們所寫的古體詩，有一點是一致的，那就是不受近體詩的格律的束縛。” 由此看來，王詩沒有按照近體的格律來寫，因此王詩便為古風(fēng)。

三、詩歌內(nèi)容

杜甫的《日暮》首聯(lián)“牛羊下來久， 各已閉柴門”寫夕陽西下，牛羊歸家，各家各戶悄悄關(guān)上了自家的柴門。中國的詩歌重視“興”的作用，這首詩就應(yīng)用了“興”的手法。作者看到日暮時分牛羊歸家的情景不由得內(nèi)心感興，生起婦人遙想征人那般深深的思念。頷聯(lián)“風(fēng)月自清夜，江山非故園”，這樣清新美好的夜晚，這樣溫馨美麗的家園，可它卻不是我的故園。這句看似風(fēng)輕云淡，卻蘊含著作者濃濃的悲郁。讀到頸聯(lián)一股清冷幽邃的感覺油然而生。泉水沿著巖壁潺潺流動，腳邊草葉上的露珠滴入泥土滋潤根部。作者有意倒置，詩句本應(yīng)為“暗泉流石壁，秋露滴草根”，反而使得句子變得更有韻味，創(chuàng)造出更凄清的意境。尾聯(lián)“頭白燈明里， 何須花燼繁”，詩人回屋捻燈獨坐，燈花映白頭，悲從中來。

王詩顯得十分溫馨，首聯(lián)同樣用了詩經(jīng)中的典故。第二聯(lián)“野老念牧童，倚杖候荊扉”，拄著拐杖的老叟倚門而立，等待放牧的孫兒。詩人看到這樣的場景，自然而然想到田里的莊稼，寫出“雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀”。下一聯(lián)“田夫荷鋤至，相見語依依”農(nóng)夫們拿著鋤頭回家，相見時親切的交談。最后作者發(fā)出“即此羨閑逸，悵然吟式微”的感嘆，這樣安逸的生活怎令人不羨慕？不禁悵然吟起“式微，式微，胡不歸？”王詩安逸恬淡，回首官場歲月生出無限歸隱恨晚的悵惘。

兩者對于描寫田園生活的時間、場景以及意象的選取有相同和不同的地方：

（一）時間異同：兩首詩都選擇在黃昏時刻，但杜詩所選季節(jié)為秋，王詩所選季節(jié)為初夏。

（二）場景異同：兩首詩都描繪了田園晚歸的畫面，杜詩中詩人是站在晚歸畫面之外作為旁觀者去看的，借助所見之景書寫自己的心境。王詩中作者沒有被孤立出來，作為參與者描繪渾然一體的溫馨畫面。

（三）意象異同：從意象的選取上來看，兩首詩中都有“牛羊”、“柴門”等意象，杜詩意象豐富，有“暗泉”、“石壁”、“草露”等，表現(xiàn)出凄苦的色彩。王詩意象簡單，體現(xiàn)了溫暖的田園生活，整首詩歌都是暖色調(diào)的。

四、藝術(shù)手法

除了用典和開篇都使用白描的手法，兩首詩都在借景抒情。而在這一點上便出現(xiàn)了重大的不同，杜詩以“哀景寫哀情”，而王詩以“樂景寫哀情”。在杜詩中，詩人看到的是“柴門緊閉”、“江山已變，園非故園”、“暗泉石壁、草露秋根”，漂泊無依之感、年華老去的心酸苦痛，詩人只能獨坐桌前捻燈沉思，詩人的身世之嘆何其悲涼。王詩大不相同。王詩中“窮巷牛羊歸”相比杜詩的首聯(lián)，“歸”字成為兩者最大的不同，此字可謂詩眼。基于“歸”字，詩歌中描繪的是田園晚歸的溫馨場景，閑適安逸。詩人想到自己混跡于官場卻老無所歸，反襯出詩人內(nèi)心的無奈和對田園生活的無限向往。

五、詩歌的風(fēng)格、感情和詩人處世態(tài)度

唐孔穎達(dá)有言，“在己為情，情動為志，情志一也。”基于此說，我認(rèn)為詩歌的整體風(fēng)格、感情基調(diào)和情感表達(dá)與詩人的心情聯(lián)系密切。從這個角度來看，杜詩和王詩風(fēng)格不同很大原因在于詩人的感情不同。杜甫一生經(jīng)歷大風(fēng)大浪，親身經(jīng)歷了農(nóng)家生活的困苦貧寒，因此他的心中積攢了國將不國的悲嘆，又飽含自身身世之苦，以至于他關(guān)于山水田園詩的創(chuàng)作也帶有時代的色彩。在《日暮》中，詩人所書寫的景物無不沉重悲涼，處處流露著作者憂傷悲戚的心情。整首詩的感情基調(diào)是悲愴的，詩的風(fēng)格也是極為寒涼。而王維晚年歸隱終南山，早已看淡官場名利，他所渴望的便是詩歌中描繪的簡單閑適的安逸生活。這種感情體現(xiàn)在詩歌中，便是王維筆下有趣的田家生活。我們讀罷《渭川田家》也能感受到田家生活的樂趣，內(nèi)心平靜舒適。正所謂“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出......故以詩見人，人又以詩見。”

杜甫的《日暮》和王維的《渭川田家》在很多方面相同或相似，上文已經(jīng)做了相關(guān)的論述。但這兩首詩究竟是不同的。而造成兩者風(fēng)格差異最根本的原因在于詩人的處世態(tài)度不同。杜甫是積極入世的士人代表。家庭對他的入世思想產(chǎn)生了很大的影響，“奉儒守官、立功立言”對杜甫來說是至死不渝的追求。這種思想上的影響是深刻的，他一生恪守儒家典范，心中無時無刻不牽掛著祖國和子民，“致君堯舜上，再使風(fēng)淳樸”就是很好的證明。《日暮》抒發(fā)詩人了詩人漂泊天涯、流離輾轉(zhuǎn)、失去故園的感情。王維與杜甫不同，他早年也對功名充滿熱情對生活積極進(jìn)取，后來政治失利使得他向往隱居生活。他不像杜甫那樣有根深蒂固的儒家思想，晚年皈依佛教。在《渭川田家》這首詩中，王維用反襯的手法表達(dá)了自己對田園歸隱生活的向往，雖然這種歸隱的想法也是建立在政治生涯無望的基礎(chǔ)之上的，但這種想法已經(jīng)成為他晚年出世態(tài)度的征兆。因此王維晚年作品多空靈、禪宗之美。

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