論90年代以來中國大陸文壇的“杜拉斯熱”

張焱

摘 要：瑪格麗特·杜拉斯以其離經叛道的生活方式、標新立異的文學形式、魔法咒語般的語言魅力影響了中國很大一批作家。本文通過概述20世紀90年代以來中國大陸文壇的“杜拉斯熱”現象及其形成背景，梳理歸納出中國作家對杜拉斯風格的接受，并對“杜拉斯熱”的某些失當之處進行反思。

關鍵詞：杜拉斯；影響與接受；反思

瑪格麗特·杜拉斯作為法國極富創作個性與獨特魅力的女作家，在20世紀90年代的中國大陸文壇激起了動人的回響， 在很大一批作家的創作中都能尋覓到杜拉斯的痕跡，或是全盤接受，著意模仿，或是在杜拉斯影響下開辟出自己獨特的寫作之境，其中以90年代以來的女性作家對杜拉斯的接受最具代表性。杜拉斯的傳奇人生和藝術個性使之成為小資作家最熱衷追逐和模仿的對象，這批70年代出生的新的寫作群體高呼著杜拉斯的名字沖上文壇，掀起了一股強勁的“杜拉斯熱”。

在深受杜拉斯影響的男性作家中，又以王小波為代表，他把“風華絕代”加冕于杜拉斯并告白：“我把杜拉斯看作我的老師。”他對《情人》推崇備至，認為它代表了現代經典的一種標準。可以說，《情人》作品就是他為自己確立的一個重要的寫作模式。

一、90年代以來中國大陸文壇“杜拉斯熱”產生背景

（一）“人”的解放和對人性的挖掘

20世紀90年代，正值中國大陸文壇從傷痕文學轉入人的解放，從大我到小我，反躬自省，深入到人的內心深處， 直視人性之弱點和陰暗面， 努力發現善與惡、美與丑、優與劣的人性的復雜性。對人的局限性的發現，正適逢中國出現了一個譯介與吸納西方文學與文化的熱潮。中國與世界文學重新恢復了聯系，如饑似渴地全方位“拿來”。于是， 有關審視與探索復雜人性心態與自我缺陷的外國作品，也就大量進人了中國。而剛剛獲得龔古爾文學獎的杜拉斯作品就這樣引起了中國大陸文壇的興趣。

（二）對藝術形式的追求

受到法國“新小說派”的影響，中國部分作家熱衷于對形式的追求和小說的實驗性探索，他們把小說的關鍵由“寫什么” 轉變為“怎么寫”，將敘述置于故事之上。而杜拉斯的作品一向被認為具有實驗性和先鋒性，她一生致力于小說形式的不斷創新和探索，深受中國作家推崇。

（三）90年代女性寫作熱

女性文學在進人20 世紀90 年代以后， 呈現出比以往任何一個階段都色彩紛呈的局面。社會主導意識方向的轉移、男性精英文化的“失勢”，意外的為處于邊緣位置的女作家們提供了一個自由地抒發自己、分析別人以及營造世界的機會和可能。這一時期的女作家們以巨大的寫書熱情投入到對個人經驗、不可替代的記憶或命運的關注上。她們的作品因而都在某種程度上具有自我抒發和精神自傳的性質，尤其是陳染、林白。而女性個人經驗的暗流涌動正是杜拉斯的標簽，因此陳染、林白等女性主義作家的筆下都存在著一股杜拉斯情結。

（四）市場導向

90年代以來，市場成為社會的主導，以致先前壓抑的欲望急劇反彈， 欲望成為新時代的圖騰崇拜，欲望化敘事成為文學領域的新賣點，身體寫作的泛化為視覺領域帶來了巨大沖擊。“時尚小資”作家作為世紀末喧囂與躁動的參與者與實踐者，早已被貼上物質時代的標簽，成為都市消費文化和欲望敘事的代言符號。而杜拉斯在作品中對身體欲望的敘述便自然而然地與這一批“美女”作家“一拍即合”。

二、90年代以來中國女性作家對杜拉斯的接受

（一）中國“女性主義”作家對杜拉斯的接受

1.“私語化”的自傳體

杜拉斯女性化、私人化、情緒化的敘事話語，使我國當代女作家的性別意識充分覺醒，讓她們找到了被歷史長期湮沒的女性私人話語。因此在寫作方式上， 中國女性主義作家采用了“私語化”的自傳體書寫，從童年經驗出發，發出個體生命的呢喃，同時在零亂瑣碎的敘述中，通過女性的自反性觀照和人物間的彼此認同完成了自我鏡像的建構。

2.有張力的文本結構

在杜拉斯的書寫中，不存在寫作的規則與禁忌，她的敘述從來不遵循“情節”和“故事”的模式，她是把自己的思維奉為至高的寫作準則，而她的思維又是離奇而跳脫的，把文本攪得支離破碎。正是她的這種越矩鍛造了她有張力的文本結構。而女性主義作家在文本結構上，也采用雙層復調的結構敘述，使文本成為一首豐富的賦格曲，互文性的書寫更是增添了文本結構的張力。

3.獨特的寫作之境

杜拉斯的家庭屬于法國社會的邊緣， 而她又是在缺失愛的家庭環境中長大的，雙重的邊緣身份決定了杜拉斯反叛式、邊緣化的寫作姿態。20世紀90年代的中國女性主義作家也有著同樣痛楚無奈的處境，她們或是在地域中處于弱勢邊緣狀態，或是在周圍環境中孤立無援。她們都不約而同地選擇了邊緣化的創作姿態，自覺地與主流話語拉開距離，在作品中探討游離于道德之外的主題，以實現對現有主流文化的解構。

（二）中國時尚小資作家對杜拉斯的接受

1.“身體寫作”的欲望化敘事

杜拉斯坦露女性原欲、傾訴內心活動、揭示女性的命運的文學敘述，使中國當代不少年輕女性作家從女性之軀出發，或展露女性的本能欲望，或探索女性的精神世界。以衛慧和棉棉為代表的“時尚小資”作家完成了“身體寫作”從靈魂到肉體、從精神到物質的嬗變，她們在寫作主題上，張揚“身體寫作”的欲望化敘事，通過書寫“情欲”和“物欲”，表達女性本真的欲望，放大了女性被物質擊倒的“身體”。

2.獨特的語言天地

杜拉斯的作品之所以能取得如此廣泛的影響，與其極富特色的語言風格密切相關。杜拉斯式的語言是簡潔、含混而奇特的，富于跳躍感和張力，潛伏著多重意義，同時也具有很大的侵蝕性。“時尚小資”作家們受到了杜拉斯的潛移默化，在語言風格上，她們以洗練來強化語言的表現力，以含混來象征敘事主觀的不確定，以奇特來豐富語言的修辭藝術 。

3.電影化的展示手法

杜拉斯小說中的電影元素是一種自然而然的存在，電影元素在杜拉斯小一說中的滲透主要以強烈的畫面感與場景意識、對白——故事中的聲音來展現。受到杜拉斯的影響，“時尚小資”作家們的文本也在向一種影像化的敘事性文本轉化，她們的作品中同樣充斥著各種典型的影像敘事手段，諸如場景的切割轉換、視聽效果的意象呈現、蒙太奇結構等等。“時尚小資”作家通過這些電影化的展示手法來試圖向杜拉斯筆下的“光影聲色”進行靠攏。

三、90年代以來中國男性作家對杜拉斯的接受

杜拉斯以其獨特的藝術魅力使90年代以來的中國文壇沾染了她的色彩，特別是對于當代中國的女性作家，她的影響無法忽略。但她的影響并不是止于女性作家。來自這朵法蘭西罌粟的迷情也同樣流于男性作家的筆端，其中最具代表性的是王小波。杜拉斯在女性作家筆下激起的漣漪，在男性作家的創作中同樣有所展現，只是在接受的層面和側重點上有所不同。前者更注重她女性主體意識的張揚，而后者在以下幾方面內化了杜拉斯的影響：

杜拉斯以寫作為其生存途徑，從中展現和釋放她在生活中體驗到的絕望，她曾直言寫作是她的生命中惟一存在的事。在中國男性作家中，史鐵生也是通過寫作，才有勇氣面對那個困頓于輪椅中的自己。寫作于他而言，是一種痛苦、絕望中的抗爭方式。王小波也是以寫作為憑，掙脫于平庸的現實，他與杜拉斯共同實踐著寫作與生命的辯證法，即寫作，直至死亡。

在杜拉斯的中后期創作中，“政治性關注”是其創作的重要特點，她看到了在愛情、孤獨和個人悲劇背后，隱藏著另一個悲劇：戰爭。她對政治事件的積極參與，對戰爭的譴責和拷問，都表明她不是只會進行愛情的淺吟低唱。王小波作品中的雜文大部分是政治寓言，他把存在于人類社會的政治荒誕放大給讀者看。新生代作家李洱也在其作品中拉開農村政治的幕布，讓讀者見識在政治最式微的底層，也有傾軋和陷阱。

杜拉斯最獨特的標簽是其語言，放諸于男作家，這也是他們對杜拉斯接受最深的一點。王小波對杜拉斯的語言稱道不已，他對杜拉斯語言風格的推崇直接影響到其創作，他同樣把對話體作為主要的敘述方式，重視語言的詩情、韻律、節奏。

四、對90年代以來中國大陸文壇“杜拉斯熱”的理解和反思

通過論述可以發現，杜拉斯對中國大陸文壇產生了廣泛而深遠的影響，但男性作家對于杜拉斯的接受，相對于女性作家的共鳴與合音，男性之聲仍舊顯得暗啞。

從女性作家這一角度來看，由杜拉斯引發的跟風熱潮中，也明顯存在著兩條分支，一邊是以陳染、林白為代表的女性主義作家，她們認真實踐著源自于杜拉斯的體裁結構、寫作姿態和敘事方式，并在“欲望化書寫”上獲得了與杜拉斯的共鳴，用詩意唯美的語言凸現出中國女性文學從男性話語場中獨立而出的綽約風姿。

但遺憾的是時尚小資作家，她們并沒有像女性主義作家那樣去挖掘杜拉斯作品的深層內核，而是流于對故事情節、語言風格、電影化手法等表象的模仿，阻止了自己對杜拉斯的進一步靠攏。與此同時，杜拉斯的作品，特別是《情人》在接受過程中的一再被誤讀，引導著這批時尚小資作家把自身情欲的書寫上升為作品的重要主題，“性”意識突破禁區，表現為大寫的身體敘事，使得杜拉斯在20世紀90年代的中國大陸文壇成為身體寫作的標引和文本師從，杜拉斯筆下的含蓄與遮掩，在時尚小資作家這里變成了赤裸與縱情。

兩類女性作家的接受差異體現出了“私語化”到“身體寫作”的轉變，反映了文壇“杜拉斯熱”的失當之處，即由精神的高蹈演化為身體的墮落，溫和的敘述轉為浮躁的宣泄，而這也正是中國文化現狀的問題所在。在市場經濟下，文學面臨著尷尬和危機，它被物化為商品，作家發乎于心靈的創作在面對市場的考驗時，逐漸失去它的獨立和堅守，“迎合”成為一種常見姿態，而扭曲的只能是文學的詩意。

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