淺析聲樂作品演唱中二度創(chuàng)作應(yīng)注意的幾個問題

王露

摘 要：在聲樂作品的演唱中如何忠實(shí)于作品的原始形態(tài)；注重歌詞作品、音樂結(jié)構(gòu)和旋律的分析；把握作品的風(fēng)格；運(yùn)用意境想象，是演唱者在二度創(chuàng)作中應(yīng)該注意的幾個問題，是聲樂作品演唱獲得更大藝術(shù)表現(xiàn)力的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：聲樂作品；聲樂演唱；二度創(chuàng)作；意境想象

中圖分類號：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）18-0087-02

二度創(chuàng)作是以“人聲”作為媒介，在忠實(shí)于作品的原始形態(tài)的基礎(chǔ)上，通過表演唱者對聲樂作品的理解和挖掘，對聲樂作品風(fēng)格特征和情感的把握，以聲樂演繹作為實(shí)踐活動，在一次次的實(shí)踐中反復(fù)揣摩，思考，最終把作曲家記錄在紙上的“靜物”通過演唱的形式轉(zhuǎn)化成有聲有色的聲音。

二度創(chuàng)作不僅僅是對各作品的處理，實(shí)際上也是演唱者對歌曲的藝術(shù)處理，演唱者演唱水平的高低，不僅體現(xiàn)在演唱者的聲音上，更體現(xiàn)在演唱者對于作品的藝術(shù)處理上。聲樂作品的二度創(chuàng)作在演唱實(shí)踐中，作為聯(lián)系作品創(chuàng)作與欣賞的中介環(huán)節(jié)，一方面再現(xiàn)詞曲家的情感表達(dá)；另一方面又通過自己的演唱表演打動聽眾，引入詞曲作品的意境。

一、二度創(chuàng)作要忠于作品的原始形態(tài)

作品的原始形態(tài)，即作者創(chuàng)作時所包含的思想情感，風(fēng)格，音樂構(gòu)思，節(jié)奏，速度，力度，表情變化等各種標(biāo)記，是作品的一度創(chuàng)作。作為演唱者二度創(chuàng)作，首先要忠于原始形態(tài)。而有些演唱者往往拿到一首聲樂作品時，并不先去分析理解詞曲作者原譜的創(chuàng)作意圖，草率的拿起作品就開始演唱，這種方式違背了作品的原始形態(tài)，是萬萬不可取的。如何忠于作品的原始形態(tài)呢？我認(rèn)為，首先應(yīng)從作品整體曲式結(jié)構(gòu)，歌唱部分，伴奏部分這幾個方面對作品有一個全局的認(rèn)識和把握。其次，再根據(jù)聲樂作品分析其動機(jī)、旋律、主題思想、弄懂歌詞含義。并且在反復(fù)朗讀歌詞中，體會作品的感情，對歌詞進(jìn)行分句并設(shè)計好氣口。仔細(xì)研究各種標(biāo)記，表情術(shù)語等。這些步驟看似簡單，但是卻不可缺少。也是我們進(jìn)行二度創(chuàng)作的基礎(chǔ)。其次，應(yīng)該從作曲家所處的時代背景，藝術(shù)道路和音樂風(fēng)格、流派等方面對作品內(nèi)涵及作品歷史范疇進(jìn)行整體理解和把握。

如作品《松花江上》張寒暉詞曲。作品創(chuàng)作于1936年11月。1931年日本軍發(fā)動918事變，東北淪陷。許多人背井離鄉(xiāng)入關(guān)躲避戰(zhàn)亂，正是作者了解了這次背景之后，在一種鄉(xiāng)愁之情和首付國土的決心下創(chuàng)作出來的。正是作者的憂國憂民的情懷，因此該作品很濃厚的表達(dá)了東北人民的保家衛(wèi)國的思想感情。此例就是從作曲家所處的時代背景來分析的。

諸如此類的例子比比兼是。因此，我們很容易領(lǐng)悟出，一旦作曲家把他對于社會、生活和人的思想感情通過音樂傳達(dá)出來的時候，作品中就蘊(yùn)含了作曲家的思想感情、生活感慨和精神世界等。然而這些內(nèi)涵并不能以它自身的形態(tài)顯現(xiàn)出來，而只能通過音樂作品的形式體現(xiàn)出來，這就決定了當(dāng)我們要對作品進(jìn)行二度創(chuàng)作詮釋的時候，必然要先了解作曲家、他所處的時代背景、他的藝術(shù)道路及音樂風(fēng)格甚至所屬流派等的特點(diǎn)，忠實(shí)于作者本身所要表達(dá)的思想感情。只有表演者真正了解懂得了作曲家，才能把作品中蘊(yùn)含的作曲家的精神內(nèi)涵和情感體驗(yàn)出來。

二、二度創(chuàng)作要分析作品

（一）分析作品的歌詞

拿到一首聲樂作品，先不要首先唱譜，而應(yīng)該將歌詞反復(fù)朗誦多遍，一邊從中了解作品的創(chuàng)作背景及時代背景，作品反應(yīng)出的特定的環(huán)境和思想感情。一般來說每首聲樂作品的歌詞不能像小說或戲劇那樣寫的十分詳細(xì)，都相對比較簡練具體，通常采用高度概括的寫作手法，但在詞面的背后往往有著更深的含義。如：歌曲《問》里的歌詞是一系列的問句組成的，許多演唱者在剛剛拿到作品的時候可能不能正確理解詞曲所要表達(dá)的思想感情。為什么作者要用問句的形式來填詞呢？其實(shí)當(dāng)我們進(jìn)一步了解作者所處的創(chuàng)作年代，政治形勢，社會狀況等等方面，就會明白有些歌曲的創(chuàng)作就正是因?yàn)楫?dāng)時歷史條件或者是環(huán)境限制，作者不能直接明確地表明自己的觀點(diǎn)而不得不采用比較隱晦的詞或借喻的手法。歌曲《問》的歌詞創(chuàng)作于二十年代，作者發(fā)出了一系列意味深長的人生問題，是對當(dāng)時國破家亡的社會發(fā)出的具有哲理性的感慨。其主題是對當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)，山河殘破的祖國深沉的憂慮。如此一分析，每一句歌詞都是蘊(yùn)含了作者的感情。

聲樂作品的歌詞不管是長是短，歌詞是多還是少，但是我們必須把每個字都要讀懂讀透。每一句話甚至是每個字都凝聚著詞作家的強(qiáng)烈感情，蘊(yùn)藏著詞作家的深情厚感，作為歌唱者必須認(rèn)真的去發(fā)掘和領(lǐng)會。只有對歌詞的理解越深，感受越深，在演唱時的表達(dá)則越純真、越完美。可見注重歌詞，認(rèn)真分析歌詞，對作品的內(nèi)容可以更深層次的理解，加深。這是對聲樂作品的二度創(chuàng)作不可忽視的環(huán)節(jié)。

（二）分析作品的曲調(diào)

在對歌詞做了分析之后，我認(rèn)為對歌曲的音樂部分做一些必要的剖析，分析作品的結(jié)構(gòu)是非常有必要的。它能更深化對歌詞以及整體的音樂的理解。通常音樂的寫作常用三種基本的結(jié)構(gòu)。

1.樂段式單段式

這種形式只有上下句呼應(yīng)組成，盡管形式比較簡單，但是基本上可以表現(xiàn)一個完整的內(nèi)容。

2.二段式結(jié)構(gòu)

二段式歌曲從音樂上可以明顯地劃為兩個段落。這種曲式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是，無論是在歌詞內(nèi)容上，還是音樂內(nèi)容上都存在著較為突出的對比性特點(diǎn)。曲共分三段：第一段“啊”字開頭。猶如一個游子撲到了故鄉(xiāng)這片古老的土地上，傾吐語言無法表達(dá)的情感。第二段是抒情段，聲音的強(qiáng)弱要有對比，突出對故鄉(xiāng)的熱愛和懷念之情。第三段是結(jié)尾部分，也是全曲的主題和高潮。再次表達(dá)了作者對故鄉(xiāng)的熱愛和懷念。

3.三段式結(jié)構(gòu)

三段式由三個明顯的樂段組成，它與二段式的不同之處在于第二對比樂段之后重新再現(xiàn)了第一段的內(nèi)容，但是“再現(xiàn)”不能簡單的理解為“再來一遍”。“再現(xiàn)”往往深化甚至擴(kuò)展了原來的主題思想內(nèi)容。通過對音樂趨勢結(jié)構(gòu)的分析，我們能進(jìn)一步的把握作品的內(nèi)容，能更好的使我們在演唱中將這種感情對比、形象對比鮮明的表現(xiàn)出來。

當(dāng)我們把握了歌曲的整體結(jié)構(gòu)，接下來可以細(xì)化到旋律。根據(jù)語言特點(diǎn)和感情的需要對旋律進(jìn)行再加工。我國著名女中音歌唱家關(guān)牧村在演唱歌曲的時候就特別注意旋律的加工。在關(guān)鍵字旋律上的細(xì)微、巧妙的處理和準(zhǔn)確的語氣運(yùn)用等等，都更增添了歌曲的魅力。在關(guān)鍵字的旋律上適當(dāng)?shù)淖隽思庸さ某晒佑泻芏唷?/p>

如：歌曲《聽媽媽講那過去的事情》由蔡國慶的演唱。句子“我們坐在高高的谷堆旁邊，聽媽媽講那過去的事情”中“事”的“事”字的旋律上就加了倚音。相比于原來的旋律，加工后則會讓人覺得這個“事情”里充滿了故事。這種對旋律的加工，使得作品比以前的更有韻味。

三、二度創(chuàng)作要把握作品的風(fēng)格

把握作品的音樂風(fēng)格在歌曲表現(xiàn)中具有強(qiáng)烈的感染力，能給人美得享受，所以了解歌曲的音樂風(fēng)格，對于表現(xiàn)作品的內(nèi)涵具有重要的作用。能夠把作曲家的創(chuàng)作意圖和作品的風(fēng)格特點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)出來，把音樂的全部涵義盡可能的領(lǐng)悟，讓聽眾“一耳了然”才算把握住了聲樂作品的風(fēng)格，才能更好的對聲樂作品進(jìn)行二度創(chuàng)作。

一直以來，很多著名歌唱者對把握作品風(fēng)格格外的重視。就其歌曲本身而言，任何一首歌曲都有著它所具備的時代性個思想性，反映著當(dāng)時的時代變化，社會現(xiàn)象，歷史風(fēng)貌等。因此，這也就決定了它的主要內(nèi)容和中心思想，也是圍繞著這些方面去表現(xiàn)和發(fā)揮的，從而形成一定的風(fēng)格特征，包括民族的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、地理環(huán)境等。

例如：《美麗的草原我的家》這首歌曲，就具有濃郁的蒙族民歌遼闊、抒情、悠揚(yáng)的特點(diǎn)。演唱者在演唱這首歌曲的時候，首先應(yīng)理解總結(jié)出蒙古族民歌的特點(diǎn)，再對該民族某些典型德爾地區(qū)性或者民族性音樂風(fēng)格和特點(diǎn)做個詳細(xì)的了解。在演唱時想象著一望無際的大草原，碧波綠狼，牛羊成群的美麗景色，這樣就很容易掌握該作品的歌曲風(fēng)格。在很多的時候，當(dāng)我們聽某場獨(dú)立音樂會或者是欣賞其他音樂場合下的音樂表演時，有的人聲音相當(dāng)漂亮，發(fā)聲技巧也很高超，聽起來聲音上也好，力度上也好，韻味上也好，但是給聽眾的感覺就是總是一個樣，讓人聽了過耳即忘，缺少心靈的共鳴和藝術(shù)的回味。更有一些表演者因?yàn)樘鄙偎囆g(shù)修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，把各種風(fēng)格的歌曲混淆在一起，導(dǎo)致南腔北調(diào)，南轅北轍，與原作差距甚遠(yuǎn)。造成這些現(xiàn)象的原因主要是沒有很好地在歌唱前對作品的時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、地區(qū)風(fēng)格、個人風(fēng)格等進(jìn)行細(xì)致的分析和了解，沒有能恰如其分地運(yùn)用自己的歌唱技巧來表達(dá)作品的風(fēng)格。

由此可見，把握作品風(fēng)格的好壞，對演唱效果的好壞是大不一樣的，因此，正確把握作品的風(fēng)格特點(diǎn)，是二度創(chuàng)作中不可缺少的部分，對演唱者的演唱也起了重要作用。

四、二度創(chuàng)作要運(yùn)用意境的想象

歌唱的時候應(yīng)根據(jù)歌曲的內(nèi)容和音樂形象，在自己的頭腦中形成一幅幅活動的畫面，把自己化為作家、詩人、也變成作品的主人公。換句話說，就是要像戲劇演員進(jìn)入角色一樣去身臨其境。如果你把一首歌曲的基本情緒和意境設(shè)想得很具體，那么你在表達(dá)時就會很真實(shí)、很生動。

善于運(yùn)用意境想象會很快幫助你確立起正確的音樂形象或者說歌曲主人公的形象。歌曲的主人公形象完整、統(tǒng)一了，歌曲的主題思想也就明確了，這樣就會達(dá)到情真意切。例如：在演唱《二月里見罷到如今》中“對面溝里流河水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見好像是你哥哥。你是那哥哥招一招手，不是那哥哥揚(yáng)長走。”的時候，剛開始是妹妹仿佛看見遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有人走過來，像是自己的哥哥，感覺有了希望。很迫切的想知道究竟是不是，如果是就跟我招招手，不是就快走吧，不要擋了妹妹等哥哥的視線。如果演唱的時候不能親身的投入到意境當(dāng)中，把自己想象成苦苦等待哥哥的妹妹，又怎么能體會到那種迫切的心情，進(jìn)而通過演唱表達(dá)出來呢？因此作為歌者，應(yīng)隨時用眼睛和耳朵去搜集和傾聽各種生活的畫面和聲音，去感受生活，從而增強(qiáng)我們對生活和人物的理解能力、想象能力，從而更深刻地理解作品的內(nèi)涵。

那么應(yīng)該如何運(yùn)用意境想象呢？當(dāng)然歌唱者解釋音樂的能力，不是一日之功。它是以聲樂作品的深刻研究和領(lǐng)會為基礎(chǔ)的，這種研究和領(lǐng)會可能包含著與聲樂作品和詞曲作家一切有關(guān)的方面。有些是背景的，例如作家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、創(chuàng)作札記、說明文字等，這些都可以為歌唱提供依據(jù)和契機(jī)。當(dāng)我們拿到一首聲樂作品的時候，應(yīng)該充分了解歌曲的創(chuàng)作背景和每一句歌詞當(dāng)中所要表達(dá)的情緒。例如：在演唱歌劇《劉胡蘭》選曲《一道道水來，一道道山》時，應(yīng)該首先了解到這首歌曲是我國歌劇史上卓有影響的優(yōu)秀民族歌劇《劉胡蘭》中的核心唱段之一。1948年，戰(zhàn)斗劇社根據(jù)劉胡蘭的英雄事跡集體創(chuàng)作了三幕十二場歌劇《劉胡蘭》。該劇以山西民歌和地方戲曲為音樂素材，個別唱段就是直接用民歌改編而成，歌劇音樂極富地方色彩和民族風(fēng)格。整首歌曲音樂環(huán)環(huán)相扣，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，把劉胡蘭熱愛人民，熱愛人民軍隊，決心為共產(chǎn)主義事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高思想充分地展現(xiàn)在人們的面前，使人民深深地為劉胡蘭的偉大精神所鼓舞。這首歌曲是劉胡蘭送別自己軍隊時所唱的，演唱時要想象當(dāng)時的情境，把自己投入到革命烈士劉胡蘭的角色當(dāng)中去，才能達(dá)到聲情并茂。然而這一切都只不過是背景和參考，它們還都必須具體地表現(xiàn)為歌者對音樂運(yùn)動形態(tài)與其表現(xiàn)對象情感的、形象的、意境的領(lǐng)悟和想象，這才是聲樂中想象的根本要旨。這種想象越靈敏、越豐富，對作品內(nèi)涵的表現(xiàn)就會越準(zhǔn)確、越深刻。而聽眾從歌唱中獲得的情感，形象與意境的感受也就越鮮明、越具體，歌唱中的意境的想象是和情感與情緒的體驗(yàn)密切結(jié)合在一起的，甚至可以說歌唱中的意境的想象主要還不在于對具體形象的聯(lián)想，而在于通過這種想象所達(dá)到的對聲樂作品的情感與意境的更深刻的體會與體驗(yàn)。

歌唱時在掌握了這些意境的想象的重要性后，最重要的是要不斷擴(kuò)大和豐富自己的生活積累，特別是身臨其境的切身體驗(yàn)。應(yīng)隨時注意觀察和體驗(yàn)各種生動的自然景色和生活場面，各種人物的形象和感情特征，善于捕捉那些最激動人心、最富于詩情畫意的生活場景。一個優(yōu)秀的歌唱者應(yīng)該是熱愛生活善于體察人的內(nèi)心世界的人，富于同情心，能夠虛心體察和有著多方面愛好的人。

意境的想象是歌唱中不可缺少的一種心理要素，要通過各種途徑，不斷夸大和豐富自己的生活積累和形象感受，并把它升華為情感、神韻和意境的想象，創(chuàng)造性地運(yùn)用于歌唱中，使歌唱獲得生命力。

五、結(jié)語

總之，聲樂作品的二度創(chuàng)作，首先演唱者必須忠于作品的原始形態(tài)，把作品中蘊(yùn)含的內(nèi)涵和情感體驗(yàn)出來；其次，要注重分析歌詞作品、音樂結(jié)構(gòu)和旋律，根據(jù)語言特點(diǎn)和感情的需要對旋律進(jìn)行再加工；再把握作品的風(fēng)格，把作曲家的創(chuàng)作意圖和作品的風(fēng)格特點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)出來；最后，運(yùn)用意境想象來更好的詮釋作品，讓聲樂作品演唱獲得更大的生命力。

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