蘇武牧羊《資治通鑒·漢紀》

蘇武既徙北海上a，稟食不至，掘野鼠、去草實而食之。杖漢節牧羊b，臥起操持，節旄盡落c。武在漢，與李陵俱為侍中d；陵降匈奴，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使來說足下，虛心欲相待，終不得歸漢，空自苦；亡人之地，信義安所見乎！足下兄弟二人，前皆坐事自殺；來時，太夫人已不幸；子卿婦年少，聞已更嫁矣；獨有女弟二人、兩女、一男，今復十馀年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵！且陛下春秋高，法令無常，大臣無罪夷滅者數十家。安危不可知，子卿尚復誰為乎！”武曰：“武父子無功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖斧鉞、湯鑊e，誠甘樂之！臣事君，猶子事父也。子為父死，無所恨。愿勿復再言！”

（《資治通鑒》卷二十三《漢紀》）

注釋：

a 蘇武：字子卿，西漢大臣。漢武帝時奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降，又將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈，最終獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，以彰顯其節操。

b 漢節：漢代使臣出使所持的節杖，由皇帝授予，是國家的

象征。

c 節旄（máo）：符節上裝飾的牦牛尾。

d 李陵：字少卿，西漢名將，李廣之孫。奉漢武帝之命出征匈奴，兵敗后投降匈奴。 侍中：古代職官名。秦始置，兩漢沿用，為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，逐漸變為要職。

e 斧鉞（yuè）、湯鑊（huò）：古代的兩種酷刑。斧鉞是用斧鉞劈開頭顱，使人死亡。湯鑊是把人投入沸水中，讓其死去。鑊，古代的大鍋。

大意：

蘇武被匈奴放逐到北海邊以后，得不到糧食供應，便挖掘野鼠，吃鼠洞中的草籽。他手持漢朝的符節牧羊，無論睡臥還是起身都帶著它，以致節杖上的毛纓都脫落了。蘇武在漢朝時，與李陵同為侍中；李陵投降匈奴后，不敢求見蘇武。過了很長時間，單于派李陵來到北海邊，為蘇武擺下酒席，并用樂隊助興。李陵對蘇武說：“單于聽說我與你一向情誼深厚，所以派我來勸你，單于愿意對你虛心相待。你終究不能再回漢朝，自己白白在這荒無人煙的地方受苦，你的信義節操，又有誰能看到呢！你的兩個兄弟，先前都因罪自殺；我來這里時，你母親也已不幸去世；你的夫人年輕，聽說已經改嫁別人了；只剩下兩個妹妹、兩個女兒、一個兒子，如今又過了十幾年，是否還在人世，也不得而知。人的一生，就像早晨的露水一般短暫，你又何必長久地如此自苦！我剛投降匈奴時，精神恍惚，像要發瘋，恨自己辜負漢朝，還連累老母親被拘禁牢獄。你不愿歸降匈奴的心情，怎么會超過我！況且皇上年事已高，法令變化無常，大臣無罪而被抄殺滿門的達數十家，安危不可知，你還要為誰這樣做呢！”蘇武說：“我父子本無才德功績，全靠皇上栽培，才得以身居高位，與列侯、將軍并列，且使我們兄弟得以親近皇上，所以我常希望能夠肝腦涂地，報答皇上的大恩。如今得以殺身報效皇上，即使是斧鉞加身，湯鍋烹煮，我也心甘情愿！為臣的侍奉君王，就如同兒子侍奉父親一般，兒子為父親而死，沒有遺憾。希望你不要再說了。”

【點評】

選文是司馬光根據班固的《漢書·蘇武傳》改編而成。面對北海的凜冽寒風，蘇武寧愿與冷月為伴；面對匈奴的威逼利誘，蘇武以行動表明信念；面對李陵的勸降，蘇武以言辭做出回絕。蘇武用堅守與執著，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇，用真誠和忠心描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。孟子曾說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@種意志在蘇武身上得到了真實又全面的展現。正因為如此，蘇武的英名反復出現在歷代的詩詞、散文、辭賦、戲曲、小說之中，蘇武牧羊的故事直到今天仍廣泛流傳，而蘇武所表現出來的堅強個性、民族氣節以及矢志不渝的愛國意志，仍感動著無數的中國人。（高希）