高中語文教學應做到“三個不失”

王慧

語文教學從某種意義上來說是一種互動，是作為“教”的一方與作為“學”的一方共同配合、互相啟發的過程。在互動過程中，學生是學習的主體，教師則占據了教學中的主導地位。基于此，在具體教學中，語文教師要努力做到“三個不失”。

一、合理預設不失謀

語文教學不同于其他學科，不一定非要有一個確切的解釋、內涵甚至答案。由于文學文本的多意性特質，我們對一個問題的理解，對文本內容的解讀，往往是開放的和不確定的。但是，作為教師既不能將這作為教學的疑難而進行回避，也不能給學生諸多模糊不定的說法，畢竟對于學生單純的思維而言，對文本的復雜性很難有清楚的認識與理解。語文教師應該將文本教學看成是一個載體，引導學生養成開放思考、多維思考、深度思考的習慣。因此，在教學中應該合理預設，精心謀劃教學的內容和角度，從而讓學生掌握自主、正確閱讀文本的方法。

預設本質上是一種謀劃，關鍵要合理。如在蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞的教學中，對于“孤”字的理解很重要，它是這首詞的一個詞眼。對此教師可以作以下幾個層次的預設：其一，表層理解上，是孤孤單單的意思，寫實來說，就是一座墳；其二，進一步理解，結合此時作者在離其妻子葬地四川眉山，遠隔千里之外的山東密州，所以不能親到墳前，因此倍感孤單；其三，再往深處理解，作者與其妻子感情深厚，過往的一切都有人可說，有處可講，現在陰陽兩隔，無人能解，于是感覺自己孤單，妻子也孤單；其四，結合風俗理解，古代夫妻往往合葬較多，現在妻子已經在墳里十年，但是自己還在塵世，因為沒有自己的陪伴，這也只能說是孤墳。通過這樣的合理預設，教師引導學生一步一步理解“孤”字傳遞出的情感內涵和文本意義，學生就會從不同角度進行思考，從而掌握欣賞詩詞的方法。

二、情境營造不失真

現在，情境教學已經成為大家公認的比較好的教學方法，特別是在語文教學中，合理營造情境，有利于教學的開展和理解的深入。但是，不少教師營造的情境過于簡單或淺層次，讓人感覺比較假，也就難以起到相應的效果。營造教學情境不能想當然，不能為了營造而營造，教師要結合教學目的和內容，深入地結合文本寫作背景、作者寫作意圖來營造，這樣才能真正引導學生走進情境，進而走進文本。語文教師要把情境營造看成是一種手段，只有真實的情境才能讓教學事半功倍。

情境營造關鍵是有情又有境，讓人身臨其境、情動于衷。如教學劉亮程《今生今世的證據》一文，教師可以這樣設計教學情境。播放班得瑞的鋼琴曲《童年》，展示以下畫面：我們曾經生活過的，在城市和農村里漸漸消失的舊房子、院墻、紅瓦，以及院子里的老槐樹；我們曾看到過的小河灣里的清水、游魚、渡船；我們曾經使用過的教科書、畫本、練習冊、老式鋼筆；我們曾經癡迷過的連環畫、動畫人物；我們曾經熟悉又慢慢遺忘的毽子、彈球、彈弓、滾環等。在這些我們曾經經歷過的事物一幅幅劃過時，每個人都被帶入曾經生活的環境中，在音樂的催發下，情感也產生了變化：這些曾經的事物到哪去了？時光到哪去了？它們消失了嗎？誰能證明我們曾經擁有？這樣的情境營造是基于學生生活的經歷與記憶點而設的，所以合理而真實，自然也就能打動人心，從而實現引導學生走進文本的目的。

三、科學引導不失語

由于作者及文本的時代性和局限性，任何一種文本中，作者要傳遞出的情感、態度和價值觀未必都是準確或者說合乎時宜的，作為語文教師不能失語，而要主動出擊引導學生。一方面，不能對文本進行苛刻要求，使其失去了優質文本中的閃光點；另一方面，不能放任這些疑問存在，而要結合現實情況進行理性分析，引導學生樹立正確的情感、態度和價值觀。語文教學除了其本身承擔的學科教學任務外，還承擔著引導學生守正三觀的教育任務，也就是所謂的“傳道”，也只有這樣，語文教學才能彰顯其育人的要義。

科學引導在于實事求是、辯證分析。比如在《指南錄后序》一文的教學中，不少學生雖然對文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的氣節非常理解，卻對作者傳達的“所求乎為臣，主辱，臣死有余僇；所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責”等句中的封建社會價值觀很不認同，認為是愚忠愚孝。對此，學生的理解是有一定道理的。但是作為教師不能簡單地解釋為“時代不同，所以文天祥有局限性，是認識上的問題。”因為，文章傳遞的是愛國之情。作為教師完全可以從此角度引導：在封建朝代，君主本身就是國家的象征和代表，文中作者以君主來代國家，其情感是合理而讓人感動的，因此，文天祥的情感其實并不是腐朽的愚忠愚孝，而是家國天下的儒家大義、赤子情懷。這樣的引導，教師也就盡到了不失語的責任了。

總之，新課程改革雖然倡導突出學生的主體地位，但是教師的主導地位也不能缺失，而且要努力將其發揮好。

作者單位：江蘇省海安縣立發高級中學（226600）