光陰似箭 訴說時光的意義 北京時間博物館

陸楊

前一段時間，有首歌特別流行，叫《時間都去哪兒了》，

在北京鼓樓地區(qū)有一家博物館，

也許能找到答案，因為它是北京首家以時間為主題的博物館。

在鐘鼓樓悠悠鳴聲的遙相呼應(yīng)下，

在這里能觸摸到時間與歷史的溫度。

博物館簡介

鼓樓東大街及地安門外大街交匯處的東南角有一處仿古四合院，這里其實是一家以時間為主題的博物館。2015年5月18日，在第39個世界博物館日當(dāng)天，東方保利運營的常設(shè)性公益展館——北京時間博物館，正式開館試運營。

素日人們看不見、摸不著的“時間”這次成為博物館的主角。一進門，深藍色的主題背景板，讓人感受到時間的深邃與奇妙。博物館的工作人員介紹，展廳分左右兩部分，左邊的展廳，主要講述有關(guān)時間的一些知識。展廳內(nèi)以展板展示為主，通過模型和影像等方式使之得以具象，展示中華民族對時間概念的認知變遷，并回顧歷法、計時器的發(fā)展歷程。一張“時間地圖”清楚地記錄了老北京計算時間的機構(gòu)和方式。

右邊的展廳中，展覽著許多精美的時鐘，許多是來自宮廷的絕美精品。館內(nèi)還展有現(xiàn)世僅存兩臺的乾隆時期銅鍍金琺瑯轉(zhuǎn)鴨荷花缸鐘的其中一臺，此為鎮(zhèn)館之寶。另外，圓明園十二獸首銅像的其中四個仿制品，牛、虎、猴、豬的獸首也在此展覽。

觀星象變化以定歲月，立圭表以測時刻，計日月輪回以確歷法，制鐘表以定分秒。中華民族在成長發(fā)展的歲月中，不僅探索出一套科學(xué)的計時方法，并在世界上首創(chuàng)了科學(xué)實用的陰陽合歷，從而形成了博大精深的計時文化。

中國首創(chuàng)的陰陽合歷

博物館志愿者朱先生介紹說，歷法是推算年、月、日，并使其與相關(guān)天象對應(yīng)的方法。從古至今，中國所使用的歷法是很多的，這些歷法都是祖先們經(jīng)過觀測，計算得出來的。

目前世界上的歷法分為三種：太陽歷（陽歷）、太陰歷（陰歷）和陰陽歷。陽歷就是以地球繞太陽運轉(zhuǎn)一周的時間為一年，年的月數(shù)和月的日數(shù)可人為規(guī)定。現(xiàn)時國際通用的公歷（格里歷）即為陽歷的一種。陰歷就是以月球繞地球運轉(zhuǎn)一周的時間為一個月，只有年的月數(shù)可以人為地規(guī)定。伊斯蘭歷即為陰歷的一種。陰陽歷是調(diào)和太陽、地球、月亮運轉(zhuǎn)周期的歷法，又叫陰陽合歷。它是中國古代勞動人民的偉大發(fā)明。陰陽歷以月亮繞地球一周為一個月，但設(shè)置閏月，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，因此這種歷法與月相相符，也與地球繞太陽周期運動相符合。我國古代的各種歷法和今天使用的農(nóng)歷，都是這種陰陽合歷。

縱觀中國古代歷法，所包含的內(nèi)容十分豐富，大致說來包括推算朔望、二十四節(jié)氣、安置閏月以及日月食和行星位置的計算等。這些內(nèi)容是隨著天文學(xué)的發(fā)展逐步充實到歷法中去的。如果再將這個“相當(dāng)長的歷史階段”細分的話，大致又可以分為四個時期，即古歷時期：漢武帝太初元年以前所采用的歷法。中法時期：從漢太初元年以后，到清代初期改歷為止。這期間制訂歷法者有七十余家，均有成文載于二十四史的《歷志》或《律歷志》中。諸家歷法雖多有改革，但其原則卻沒有大的改變。中西合法時期：從清代期蘇會傳教士湯若望上呈《新法歷書》到辛亥革命為止。公歷時期：辛亥革命之后，于1912年孫中山先生宣布采用格里高歷（即公歷，又稱陽歷），即進入了公歷時期，中華人民共和國成立后，在采用公歷的同時，考慮到人們生產(chǎn)、生活的實際需要，還頒發(fā)中國傳統(tǒng)的農(nóng)歷。

十二個時辰組成一天

圓明園里曾有十二生肖銅質(zhì)獸首，其實這是十二生肖水力鐘，它是一個龐大的水力報時器。每個動物是一個噴泉機關(guān)，每到一個時辰，相應(yīng)的動物口中就會噴水，當(dāng)所有的動物都噴完水，一天一夜就過去了。如今博物館中陳列了其中的牛、虎、猴、豬四件銅獸首仿制品。

朱先生介紹說，古時用時辰來劃分一天的時間，時辰的劃分是從天干地支這個概念得來的。所謂時辰，就是咱們祖先，通過對太陽出沒所引發(fā)的自然規(guī)律、天色變化以及日常的生產(chǎn)生活、生活習(xí)慣歸納總結(jié)出來的十二種時間變化，也叫做“地支計時法”。

古人的一天是從晚上23點開始的，叫做“夜半”，又叫“子時”。從23點到夜里1點，人們發(fā)現(xiàn)這個時候鼠類出沒頻繁，于是就把“子時”冠名給了“鼠”，組成了十二生肖里的“子鼠”。第二個時辰被稱為“丑時”，即夜里1點到3點之間，古人發(fā)現(xiàn)這個時間段，天完全黑了下來，家里養(yǎng)的牛會在這個時候填飽肚子，以備天蒙蒙亮的時候去耕田，所以“丑時”和“牛”組成了“丑牛”。而后面的十個時辰，則都是按照這個規(guī)律以此類推的。最后到第十二個時辰，“亥時”，是晚上9點到11點，也叫做“人定”，表示太陽完全落下，人們應(yīng)該停止活動，安歇睡眠。到此為止，十二個時辰組成了完整的一天，因為和西方的小時相結(jié)合，換算成了現(xiàn)在通俗易懂的一天24小時。

“忽然”到底有多快

在《隋書·律歷志》中記載了古人對“忽然”的描述，叫做“細如蜘蛛絲。”書中為何用“蜘蛛絲”來比喻時間呢？

在時間博物館里有一件復(fù)制品，叫多級漏壺，它是由單級刻漏演變而來。“刻漏”的發(fā)明，是古人受到容器漏水現(xiàn)象啟發(fā)的結(jié)果。“漏”是指帶有漏壺，“刻”是指刻箭。箭，則是標(biāo)有時間刻度的標(biāo)尺。刻漏是以壺盛水，利用水均衡滴漏原理，觀測壺中刻箭上顯示的數(shù)據(jù)來計算時間。最初由兩個水壺組成叫單級刻漏，古人在使用的過程中發(fā)現(xiàn)，單級刻漏的水流動不均勻，導(dǎo)致浮箭起伏不精確，于是就改良出了多級漏壺。多級漏壺從上至下分四個水框，其間以水管相連，呈階梯狀向下漏水，最下為水海（受水壺），其中有銅人執(zhí)浮箭。

工作人員介紹說，立刻的“刻”，忽然的“忽”，其實最初指的是兩個時間單位，也就是浮箭上的線條和符號。兩根橫線之間為一格，浮箭上一共有100個格，代表的是一個晝夜。古人通過漏水的時間來觀察，水位走過一格的時間是14分24秒，這其實就是現(xiàn)在“一刻鐘”的“刻”最原始的模樣。在兩刻之間，還有一種肉眼很難看到的符號，據(jù)工作人員介紹，這是一種像蜘蛛絲一樣細的線條，也就是“忽”。水位稍有變化，“忽”就過去了，比“秒”的時間還要短，所以由它衍生出了“忽然”這個詞，表示時間流逝在轉(zhuǎn)瞬之間。

晨鐘暮鼓的演變

從元朝開始，北京城就開始用“晨鐘暮鼓”來報時。在元、明、清時期，鐘鼓報時體制仍得以維持。在古代，因為沒有摩天高樓的阻擋，噪聲污染甚微，清脆的鐘聲和雄渾的鼓聲可以傳二十里之遠，足以滿足一個都市的報時需要。到了民國初年，計時改用新器，晨鐘暮鼓之聲遂逐漸消失。

據(jù)史料記載，早在漢魏時期，原本并不是晨鐘暮鼓。當(dāng)時人們認為，鼓聲能夠振奮人心、催人勞作，所以擊鼓叫早；而天黑，該安歇休憩了，才敲鐘。但是到了齊武帝時期，人們發(fā)現(xiàn)鼓聲遠沒有鐘聲的穿透力強，于是就改變了鐘、鼓的作息時間。此后，歷朝歷代的報時鐘越鑄越大，如今，懸掛在鐘樓里的這口大鐘，重達63噸，堪稱中國歷史上的“鐘王”。然而正是大鐘的獨特穿透力，齊武帝還為此增加了夜晚的報時環(huán)節(jié)。

過去的時間按時辰算，夜里叫做“更”。晚上的7點到9點是一更天，以此類推。按照古人的規(guī)定，夜里每到二、三、四更天的時候，都要敲鐘報時。估計因為報時太頻繁，影響人們睡眠。所以到了朝乾隆皇帝的時候，就把夜里每隔兩個小時敲一次改成了四小時敲一次。然而到了1924年，在中國流行了上千年的鐘鼓報時法被“取締”了。再后來，在北京的主要交通干道旁建造起了立式大鐘，像如今西城區(qū)天橋地區(qū)的四面鐘、虎坊橋西北角的中華印書局、東城區(qū)的老北京奉天火車站懸掛的巨型鐘表。人們不再用聲音來提醒自己時間的流逝，爭分奪秒已經(jīng)烙印在了人們的心里。