抒懷?寓意?言志

吳玲美

詠物詩(shī)大體分為兩大類(lèi)：一是狀物抒懷，直寫(xiě)物象繪形繪聲繪色；濃妝淡抹，以求逼其傳神；二是托物寓意，借題發(fā)揮，由此及彼、抒情言志。

“狀物抒懷”之“狀”意為描摹、描繪，鑒賞此類(lèi)詩(shī)就是分析詩(shī)歌如何通過(guò)對(duì)物象逼真?zhèn)魃竦拿枘?lái)抒情達(dá)意的。此類(lèi)詩(shī)不存在“借題發(fā)揮，由此及彼”的問(wèn)題，如果作過(guò)多的遷延分析，就可能犯牽強(qiáng)附會(huì)或故意拔高的錯(cuò)誤。

賀知章的《詠柳》就是典型的狀物抒懷詩(shī)：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”該詩(shī)狀物之功，全在比喻，用美人比春柳，描摹出柳樹(shù)的亭亭玉立，柳枝的輕柔飄拂；用剪刀比春風(fēng)，化不可捉摸為形象生動(dòng)。在這里，“柳”就是柳，是美好春天的信使，再無(wú)其他象征意義。我們鑒賞此詩(shī)就是要體味詩(shī)人是如何借助新奇的比喻，通過(guò)對(duì)柳樹(shù)的顏色和柳枝姿態(tài)的描寫(xiě)，表現(xiàn)出春天將要到來(lái)時(shí)無(wú)限的喜悅之情。此外，無(wú)須對(duì)“柳”的意蘊(yùn)作由此及彼的附會(huì)。

與“狀物抒懷”不同，“托物寓意”，首先在一個(gè)“托”字，詩(shī)歌固然要描寫(xiě)物象，但“別有興寄”，是“醉翁之意不在酒”。所詠之物，是作者“興寄”的“寄托物”。

先看李商隱的《柳》：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。”李詩(shī)以春日之柳的繁盛，反襯出秋日之柳的枯凋，表現(xiàn)對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。如果我們對(duì)李詩(shī)意蘊(yùn)的分析僅止于此，就失之淺薄。此詩(shī)句句寫(xiě)物，而又句句寫(xiě)人，詩(shī)人以“柳”自況，別有興寄。詩(shī)人早年朝氣蓬勃，充滿(mǎn)幻想和信心，正像曼舞于芳春、洋溢勃勃生意的柳枝；而詩(shī)中經(jīng)歷今昔榮枯懸殊變化的秋柳，又正是詩(shī)人晚年自傷遲暮、自嘆身世的生動(dòng)寫(xiě)照。

再看羅隱的《柳》：“灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相依不勝春。自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。”對(duì)這首詩(shī)，至少要作由表及里、由此及彼的三層解讀。其一，這首詩(shī)表面寫(xiě)的是飛絮無(wú)定、柳絲纏人的暮春景色；其二，以柳喻人，同情那些身不由己的娼女的命運(yùn)；其三，慨嘆包括詩(shī)人自己在內(nèi)的所有“天涯淪落人”的不幸命運(yùn)。這首詩(shī)賦柳是為了喻人，又由喻人聯(lián)想到自己，渾然融合，發(fā)人興味。

托物言志是托物寓意的一種特殊形式，其兩者的共同點(diǎn)都是借助某種事物的某一特點(diǎn)，融入自己的主觀(guān)感情，而不同點(diǎn)在于一個(gè)“志”字，所謂“志”就是詩(shī)人的志趣、意愿、操守或抱負(fù)。李商隱和羅隱的兩首《柳》詩(shī)，只能說(shuō)是托物寓意，而不能說(shuō)托物言志，因?yàn)椋憧偛荒苷f(shuō)，李商隱的“志”是“自傷遲暮”，而羅隱的“志”是“身不由己的不幸命運(yùn)”。

雍裕之的《江邊柳》就屬于“托物言志詩(shī)”。“裊裊古堤邊，青青一樹(shù)煙。若為絲不斷，留取系郎船。”詩(shī)人筆下的女主人公希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。詩(shī)歌借“柳”歌頌了一種美好的情感。又如吳融的《揚(yáng)花》也屬托物言志。“不斗濃華不占紅，自飛晴野雪朦朦。百花長(zhǎng)恨風(fēng)吹落，唯有楊花獨(dú)愛(ài)風(fēng)”楊花雖然沒(méi)有百花艷治的顏色，但是卻有著百花所沒(méi)有的個(gè)性。它不懼怕風(fēng)吹雨打，反而憑借風(fēng)力，在空中像雪花似的自由自在飛舞。詩(shī)中的“揚(yáng)花”象征了詩(shī)人堅(jiān)守個(gè)性、不懼磨難、自由自在的高尚情操。

由于一些參考資料或老師在課堂上片面強(qiáng)調(diào)“托物言志”，導(dǎo)致一些學(xué)生定向思維，總把“托物寓意”當(dāng)成“托物言志”，造成對(duì)詩(shī)歌意蘊(yùn)的解讀出現(xiàn)嚴(yán)重的偏差。

“亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。”不少同學(xué)在分析曾鞏的這首《詠柳》詩(shī)時(shí)，作如此理解：這首詩(shī)運(yùn)用托物言志的手法，借楊柳歌頌了那種無(wú)所畏懼、敢于斗爭(zhēng)、張揚(yáng)個(gè)性的獨(dú)特人格。其實(shí)正確的解讀應(yīng)該是：這首詩(shī)運(yùn)用托物寓意的手法，借楊柳抨擊了那些得志便猖狂的勢(shì)利的小人，并警告他們沒(méi)有好下場(chǎng)。之所以會(huì)出現(xiàn)這種截然相反的解讀，主要原因是很多同學(xué)一看到這些帶有比興性質(zhì)的詠物詩(shī)時(shí)，首先想到、甚至只想到“托物言志”，一廂情愿地把物象的象征意義往“美好的”方面想，而不知道“托物寓意”的“意”，除了“志趣、操守和抱負(fù)”外，還有“失落、不幸、諷刺、批判”等。

作者單位：江蘇泰州市泰興市第四高級(jí)中學(xué)。