由騎自行車(chē)到文明的興衰

徐揚(yáng)

騎自行車(chē)與文明的興衰，乍看上去似乎風(fēng)馬牛不相及，實(shí)則不然。在很大程度上，文明興衰的原因與騎自行車(chē)的要領(lǐng)驚人相似。

目光遠(yuǎn)大

騎自行車(chē)時(shí)應(yīng)目視前方，而不能過(guò)于在乎地面的坑坑洼洼。文明也是如此。中國(guó)先秦諸子合力建立了一整套價(jià)值體系，且每個(gè)學(xué)派都不謀而合反對(duì)封閉，力圖讓自家的學(xué)說(shuō)傳遍天下。中華文明的延續(xù)，恰在于他們的目光穿透千年，看到了文化傳播和普及的精髓。暫時(shí)處于衰勢(shì)時(shí)，它會(huì)隱匿自保，清高自慰；而一旦有興盛的機(jī)遇，便眾脈俱開(kāi)，如滔滔江水般氣吞萬(wàn)匯，一發(fā)而不可收。

幾千年前的諸子目光遠(yuǎn)大，諳知文明以傳播為命脈。于是，中華文明幾千年來(lái)興盛不衰。

保持平衡

想要把自行車(chē)騎得平穩(wěn)，保持平衡是關(guān)鍵。唯有平衡，才能穩(wěn)定前行。文明的興衰亦然。古希臘哲人大多睿智精悍，肌肉發(fā)達(dá)，把智力與體力發(fā)揮到極致再結(jié)合到一起，形成完美的平衡。古希臘文化正是因?yàn)樽龅搅梭w質(zhì)與心智的平衡，才成為文明史上一顆不滅的星。而勇猛的斯巴達(dá)與神秘的巴比倫，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或效仿寒士，因?yàn)闆](méi)有做到兩相熔鑄，才會(huì)熱烈地出現(xiàn)，又無(wú)聲地消失。

把握方向

握好車(chē)把才能掌握好方向，使自行車(chē)沿著正確的方向前行。同樣，把握好方向才不會(huì)讓文明在蒙昧中迷失。杰出的埃及文明留下了金字塔這般曠世之作，舉世震驚。但埃及文明即使在最繁榮的時(shí)期也追求神秘與封閉，甚至追求不可理解性。當(dāng)法老們把自己的遺體制成木乃伊?xí)r，它便以矜持的姿態(tài)切斷了被外部世界充分了解的可能，結(jié)果只能是漸漸衰落。于是，這個(gè)偉大的文明在神秘中出現(xiàn)、興盛，又在神秘中無(wú)聲無(wú)息地消失。它的衰落可歸咎于所追求的方向與開(kāi)放兼容的世界背道而馳。錯(cuò)誤的方向讓它在封閉中誕生，又在封閉中消亡。

縱觀(guān)歷史，中華文明因目光長(zhǎng)遠(yuǎn)而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古希臘文明因追求平衡而成為西方文化永恒的坐標(biāo)，而古老的埃及文明由于沒(méi)有把握好方向而消失在時(shí)間的洪流中。我們應(yīng)從騎自行車(chē)的技巧、歷史文明的興衰中找到繼續(xù)興盛的出口，讓中華文明代代傳承，歷久彌新！

考場(chǎng)點(diǎn)評(píng)

這篇議論性散文緊扣材料立意，由學(xué)騎自行車(chē)聯(lián)想到歷史文明的興衰，想象合理，構(gòu)思新穎獨(dú)特。其亮點(diǎn)主要有三：一是全面把握材料，從三個(gè)側(cè)面巧妙地扣合了材料的內(nèi)涵，做到準(zhǔn)確全覆蓋，扣題十分嚴(yán)謹(jǐn)。二是思維的縝密性、論證的深刻性。將騎車(chē)技巧與文明興衰二者巧妙對(duì)接，機(jī)智合理。由常見(jiàn)的生活現(xiàn)象聯(lián)想到高深的文化層面，表現(xiàn)出思想的深度和高度，實(shí)屬難得。三是結(jié)構(gòu)清晰。文章設(shè)置三個(gè)小標(biāo)題，既顯得扣題嚴(yán)謹(jǐn)，彰顯題旨，又顯得脈絡(luò)清晰，一石二鳥(niǎo)，不可多得。

（韓延明）