川藏邊茶馬貿易的歷史作用及影響

王相偉

摘 要：從川西重鎮雅安出發，經過西藏的康定、昌都，到達拉薩，再到尼泊爾和不丹，這是一條非常奇特神秘的古代商道，被稱為川藏茶馬古道，它從唐代開始距今已存在1300多年。這條古道對促進漢藏貿易發揮了非常重要的作用，在我國古代的“茶馬互市”等重大歷史事件中扮演著重要角色，對鞏固漢藏民族團結也起到了不可替代的作用。

關鍵詞：茶馬貿易；雅安；經濟

中圖分類號：K203 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）04-0015-02

中華民族擁有一個地理上自成格局的生存空間：西、北部有雪嶺大漠，東、南部臨無際滄海，西、南面則是大江大山橫亙。要發展，要交流，就必須打破地理環境的拘束。“茶馬古道”作為大西南地區聯接地域文化、打通對外交流的通道，不可或缺。川藏茶馬古道以四川雅安為源頭，經康定、昌都到達西藏拉薩，然后再到不丹、尼泊爾和印度。雅安是茶的故鄉，也是我國著名的邊茶之鄉。邊茶生產歷史悠久，是我國黑茶的誕生地。茶在雪域高原對人的生命與健康有著特殊的作用，是藏族人不可或缺的飲用品，故有“寧肯三日無糧，不可一日無茶”之說。在藏族人心中，茶如生命一樣重要。雅安是入藏門戶，茶的源頭。千百年來，為了運輸茶葉，漢族背夫、藏族馬幫共同穿行在兩地崇山峻嶺之間，推動了漢藏經濟文化的交流和融合。她就像一條連接兩地的堅實紐帶，為民族團結、邊疆穩定和國家統一，發揮著不可替代的作用。

一、雅安概述

雅安在古代為青衣羌國屬地，《隋書》地理志載：“臨邛郡舊置雅州。統縣九，戶二萬三千三百四十八。”《舊唐書》地理志：“雅州下都督府隋臨邛郡。武德元年，改為雅州，領嚴道、名山、盧山、依政、臨邛、蒲江、臨溪、蒙陽、漢源、火井、長松、靈關、楊啟、嘉良、大利、陽山十六縣。其年，割依政、臨邛、蒲江、臨溪、火井五縣置邛州；漢原、陽山二縣置登州。二年，置榮經縣。六年，省嘉良、楊啟、大利、靈關、蒙陽、長松六縣。九年，廢登州，還以陽山、漢源來屬。貞觀二年，又以陽山、漢源屬巂州。八年，又置百丈縣。永徽五年，以巂州漢源來屬。儀鳳四年，置飛越、大渡二縣。大足元年，又割漢源、飛越二縣置黎州。神龍三年，廢黎州，漢源、飛越屬雅州。開元三年，又割二縣置黎州，又置都督府。天寶元年，改為盧山郡。乾元元年，復為雅州，都督羈縻一十九州也，舊領縣五，戶一萬三百六十二，口四萬一千七百二十三。天寶，戶一萬八百九十二，口五萬四千四百一十九。在京師西南二千七百二十三里，至東都三千五百一里。”①

據張揖《廣雅》記載，最初，人們將采摘的茶葉做成餅狀，若是老葉就和米粥一起攪和搗成茶餅。煮飲之前，先將茶餅炙烤成深紅色，再搗成茶末，并輔以蔥、姜、橘皮等一起煮飲，是羹煮類的。西晉張載《登成都白菟樓》：“芳茶冠六清。”似乎暗示晉代的成都已經有茶館出現。盡管此時人們對飲茶的要求和實踐都還停留在粗放階段，但是已經開始了對茶葉的加工。這種團茶做餅的加工方法及煮飲方式，一直延續至唐、宋時期，只是加工方法由粗變細，煮飲方法也更加講究。今天藏區所飲的磚茶即承此風。

二、雅安茶馬貿易發展概況

2000多年前的西漢時期，雅安的茶葉已經翻過大相嶺運到大渡河以西，這條當年的牦牛道是我國最早出現的茶道。唐宋以來至民國時期，漢藏之間進行茶馬交換主要通過青藏、川藏、滇藏這三條路線。雅安一帶出產的茶葉在唐宋時期大多經由青海入藏；明朝開始，以牦牛道為基礎延伸形成的川藏茶道取代青藏道成為漢、藏交通的官道，并隨著貿易的興盛逐漸在高山峽谷中發展成復雜的道路網絡。數百年后，古道上再也沒有馬蹄得得、駝鈴悠揚、茶草芬芳，但磨光了的石板路、一簇簇的拐子窩、被冷落的關隘和客棧依然提示著這條文明古道舊時的繁榮和輝煌。

茶馬互市是西南絲綢之路上最重要的特色貿易，雅安以生產邊茶數量和茶馬交易規模最大而成為茶馬互市的中心，延續了數百年。唐代，周邊的少數民族對茶葉的依賴已經到了一日不可或缺的地步，朝廷開始設置榷茶使實行官營。自宋神宗以后，軍用戰馬幾乎全靠川茶換取，有明一朝以雅安為中心的邊茶產區已經成為藏漢貿易的中心。元、清兩代雖然沒有征戰馬的需求，但是以茶易馬、茶土交流依然被視為定國安邊的重大事務。

北宋時期，朝廷放棄了地處西北之地的秦、熙、鳳、等茶馬互市的據點，在西南地方設立茶馬交易點。史書上記載：“蒲宗閔入川，下令川陜民茶盡賣入官，嚴禁私行交易，全蜀茶盡榷。”②南宋時期，由于朝廷在西南地方開辟了新的馬源，雅安也變成茶馬貿易的不可或缺的市場。但是南宋朝廷通過實行引岸制，限制茶葉貿易，僅僅通過雅安的茶馬貿易去交換馬匹，導致茶馬貿易的名存實亡。

元朝時期，蒙古統治者對茶馬貿易也不太重視，但是對雅安茶葉的控制繼續沿襲前朝的政策，一是為了收取賦稅，二是以此以茶治邊。

鑒于茶葉能夠帶來巨大的利益，使得社會上出現了“番人上駟盡入奸商”③的現象。康藏地區的“三昌”，即“邦達昌”、“三多昌”和“日升昌”，以經營雅安茶而聲名鵲起，當中又以“邦達昌”的實力最強。當時當地部分官吏也通過“以私馬竄易番馬，冒支上茶”，④獲取利潤。除了傳統的茶馬交易，藏族同胞經常用氆氌等土特產品在市場上換取食鹽和布匹等物品。《明史》記載：“雅州一帶，為數不少的藏族同胞專務貨販碉門烏茶，蜀之細布，博易羌貨，以贍其生。”⑤由此可見，專務人員的出現及私市市場的活躍促進了雅安貿易的繁華。

根據民國版的《雅安縣志》中的記載，明代嘉靖二十五年（1546年），最早出現的藏茶加工企業是“義興茶號”，后來又有“天興”、“永昌”等茶號，它們是專門從事茶原料的統收、成品的加工和銷售的。整個明朝，天全縣有數十家專門經營茶葉的商家，每年銷售超過200萬斤的邊茶。明朝時期雅安變成了漢藏之間貿易的中心。雅安的碉門、黎州和名山是聞名周邊的茶馬貿易之地，藏族的商人經常出入于此，從事貿易交換。明朝雅安的邊茶貿易的規模和水平已經上升到了一定的高度和層次。

清朝雍正十三年（1735年），官營茶馬交易制度終止。乾隆年間改“茶飲制”為“引岸制”，對四川邊茶采取進一步放寬政策。規定四川省茶葉分為三種專岸：以雅安、天全、滎經、名山、邛崍五縣所產粗茶專銷康（康巴地區）、藏（西藏），因五縣均出成都南門，于是雅安邊茶又稱“南路邊茶”，交易中心逐漸由雅安西移至打箭爐；以大邑、灌縣所產粗茶專銷松藩、理縣一帶（今阿壩藏族羌族自治州地區），稱“西路邊茶”；行銷內地的茶稱為“復茶”。藏人攜來交換之物由原來單一的馬匹改為皮毛、麝香、鹿茸、蟲草、貝母等土特產和金銀，交易數量和規模很快超過以前各代。清朝時期，是雅安邊茶業的鼎盛時期。乾隆統治的后期，茶土交流的規模逐步擴大，通過雅安的邊茶貿易，漢藏之間的貿易獲得了巨大的發展。康乾盛世時期，雅安周邊諸縣的茶產業發展迅速，經營邊茶的茶號已經有了100多家。由此帶來的茶業的資金領跑雅安周邊各地方的工商業。販賣茶葉的農戶，也擁有了將近十萬的副業收入，茶號雇請的制茶工人最多時有五六千人之多，每年加工生產的邊茶多達1000萬斤以上。又載：“雅安一茶商曾云，他每年運載邊茶達2000馱（從康定到拉薩的南路邊茶全用牲口馱運），每馱6包，共12000包。”⑥

清代晚期，雅安等周圍的縣市的茶號已經增長到200多家。當時在西藏、康巴（包括青海、玉樹一部分地區）的市場上，流通銷售的茶葉大都產生于雅安一帶，可以推斷來自雅安的茶葉的貿易量是非常大的。

三、川藏邊茶馬貿易對雅安人民生活與經濟發展的影響

以雅安為起點的川藏茶馬古道，意義遠不止茶、馬交換，它是一部漢藏之間經濟、文化交流的歷史畫卷，對民族的團結也發揮了重要作用，甚至影響了沿途各地生活樣式、語言、宗教信仰。明清以后，隨著川藏茶道的日益繁榮，許多藏商、寺廟商、土司頭人商紛紛組織大馬幫經銷雅安邊茶，藏族和藏傳佛教文物隨之流傳雅安。

雅安是茶馬貿易的中心，也是扼川藏、川滇的咽喉之地。因此有關茶馬貿易的政策、法令都與雅安有關。據《明史？食貨志》記載：“明初，雅州、碉門茶馬司規定，西藏的上等馬給茶40斤，中等馬給茶30斤，下等馬給茶20斤。”到了戰馬稀缺的時候，雅州碉門茶馬司又改了規定：“上等馬給茶120斤，中等馬給茶70斤，下等馬給茶50斤。”⑦

隨著雅安茶馬交易的繁盛，運輸業也得到很大發展，當時成都、邛崍來的大馬幫，最多有幾百匹騾馬，經常在雅安停歇，使得雅安的夜市熱鬧非凡。由于地理環境特殊，進入藏區的道路無一例外全靠馬幫、牦牛幫連接起來，有的道段靠的是背夫。馬幫和背夫是在川藏貿易中所形成的獨特的群體，雖成員來自社會底層，但其在川藏貿易尤其是在茶馬互市方面，承擔著運茶入藏的重任，對雅安經濟繁榮做出重要貢獻。

邊茶業的迅猛發展使得雅安成為我國資本主義萌芽最早的地區之一。從明朝開始，雅安就出現焙茶作坊，數量由開始的幾家逐步發展到30多家，作坊工人的人數近1000人，年加工茶葉超過200萬公斤。這與當時中國資本主義最早萌芽的景德鎮（制瓷業）、嘉興石門（榨油業）、江南（造紙業）相比也不遜色。

注 釋：

①（后晉）劉昫，等.舊唐書？地理志[M].中華書局，1975.1682-1683.

②（元）脫脫.宋史·食貨志[M].中華書局，1977.4498.

③④⑦（清）張廷玉.明史·食貨志[M].中華書局，1997.1954， 1948 .

⑤（清）張廷玉.明史？西域傳[M].中華書局，1997.8591.

⑥楊紹淮.雅安邊茶與川藏茶馬古道[J].中華文化論壇，2005，（02）.

參考文獻：

〔1〕蒙默.四川古代史稿[M].成都：四川人民出版社，1989.

〔2〕周毓華，彭陟焱.試析茶馬互市對川滇藏邊城鎮發展的影響[J].西藏民族學院學報（社會科學版），1999，（4）.

〔3〕格勒.“茶馬古道”的歷史作用和現實意義初探[J].中國藏學，2002，（03）.

〔4〕楊紹淮.雅安邊茶與川藏茶馬古道[J].中華文化論壇，2005，（02）.

〔5〕陳書謙.雅安藏茶：中國黑茶的典型代表[J].中華文化論壇，2008，（03）.

〔6〕羅莉，遲艷娜.雅安：關于藏茶的傳奇[J].中國民族，2009，（04）.

（責任編輯 孫國軍）