建立在中國傳統文化之上的閱讀倫理

黃志奇

摘 要：本文探討了閱讀的社會倫理及建構公平閱讀機制的現實意義，并研究建立在中國傳統文化基礎之上的閱讀生活方式。

關鍵詞：閱讀倫理；閱讀精神；中國傳統文化

中圖分類號：B222 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）04-0095-02

中國歷來尊崇“耕讀傳家”的傳統文化，圖書館“作為中國人文價值的載體，其繼承，其發展，已成為不可避免的課題”[1]。圖書館在從傳統向現轉型的過程中，需要從傳統文化中汲取新的養料以彰顯文化底蘊，建設與現代社會相適應的閱讀文化，從而在社會精神領域建立崇尚閱讀的道德追求，這對確立熱愛閱讀的價值信念及生活方式具有重要的現實意義。

一、注重人性閱讀精神

對于閱讀，人們往往更多的是從閱讀行為方面來理解，然而，閱讀的本質涉及人性、道德、倫理各個方面，從根本上說，閱讀是一種精神，一種價值觀。圖書館是社會發展到一定階段的產物，閱讀領域的價值觀是現代人文精神的高度凝結，表現為一種閱讀精神。閱讀精神與閱讀倫理密切相關，即任何閱讀都會推崇一種倫理。在現代社會，每個人都是平等的閱讀者，而圖書館員要具備這種閱讀道德情操，即對讀者的閱讀需求、閱讀渴望要有一種感同身受的感知能力，在洞察讀者需求的同時創造性地滿足讀者的需求，從而增進整個社會的幸福感。現代圖書館的存在，使每一社會成員具備了自由、平等、免費地獲取和利用知識信息的權利，人人平等的價值觀念成為一種精神，我們每個人都要尊重這種精神，養成這種意識。

杭州圖書館于2003年在全國同行中首先推出免證閱覽制度，任何人進杭州圖書館借閱書籍都不需要證件和費用。2006年6月1日，《杭州地區公共圖書館服務公約》正式發布，從那天起，杭州地區的公共圖書館對來館讀者實行全免費的公益性服務。然而，2011年發生在杭州圖書館乞丐和拾荒者進門閱覽的事件卻值得我們再次反思，也考驗著每一位圖書館人的職業操守，這一事件同樣也在社會引起廣泛關注。看來，尊重每一個閱讀人的自然權利，讓千差萬別之讀者能夠真正自由地走進圖書館，讓平等閱讀的理念深入人心還是有一段路要走的。

在中國傳統儒家思想家的眼里，當一個社會中人與人之間發生交往時，要遵從最基本的原則——“仁”，“仁”最原始的含義是“仁者愛人”，處在一定社會關系中的人與人之間需要相互關愛、互助；而且，人都有“不忍人之心”，先天具有能體會別人痛苦的能力。正是在體會他者的痛苦中產生了利他的思想和行為，孟子歸結為“四端”：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”[2]惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這四種情感成為后天“仁義禮智信”“五常”道德的先驗來源。所以，在任何特定的社會里，尤其是現代社會，本質上，我們任何人都是一個為他者服務的服務者，儒家思想核心“孝悌”觀念正是通過日常生活領域的積極“順從”表現而不是反抗來獲得權利，從而達到利己和利他的和諧。在閱讀領域，圖書館閱讀服務也應從“順從”讀者并與讀者積極的相互配合來獲得自身的權利，在閱讀服務中實現自身的價值和職業回報，這樣，閱讀領域才是利他的、干凈的、綠色的。

二、建構公平的閱讀保障機制

閱讀的自然權利需要文化權利來保障，圖書館正是實現閱讀自然權利的重要平臺。在圖書館里，閱讀不分年齡、性別、職業、身份，只有自由平等地表達，從而使人類能夠在一定程度上超越現實，追尋美好的未來。

然而在現實社會中，我們會看到許多個體閱讀權利缺位的情況，尤其是一些貧困地區，那些連基本生活溫飽問題還未達到充分的保障，他們更需要通過閱讀自然權利的實現去戰勝現實生活中的各種困苦，從閱讀中汲取營養。因此要在制度層面設計出一套使每一個社會成員能夠平等、無任何障礙地、自然地去實現閱讀權利，實踐閱讀行為，體味閱讀樂趣。

我國公共圖書館服務的對象是社會全體成員，進圖書館閱讀是每一位公民的自然權利，黨的十八大也首次將全民閱讀的內容寫進工作報告中；我國第一部基本公共服務規劃《國家基本公共服務體系“十二五”規劃》中，也將全民閱讀納入國家發展戰略規劃；李克強總理在兩會期間回答記者提問時也指出，閱讀不僅是讀書問題，更是一個道德問題。

在中國文化里，歷來有關注與扶助弱勢群體的傳統。孟子說過：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛也。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”[3]政府只有通過社會閱讀資源的公平配置，建立起社會閱讀保障體系，才可以使更多的人尤其是窮人受益。

中國的現代化化進程離不開人民閱讀自然權利之制度保障，中國的現代化化進程包括人們閱讀權利之理性化或合理化的價值觀之實現。閱讀自然權利的制度性保證可以從根本上提高全體社會成員的閱讀素養，閱讀素養的提高可以真正保障閱讀價值的實現。

三、大力提倡建立在中國傳統文化之上的閱讀倫理建設

閱讀是全人類共通、共享的生活和愉悅方式，每個人都有通過閱讀獲得發展的權利。而建立在中國傳統文化之上的閱讀倫理必將為我們的閱讀生活帶來更豐富的內容。

人類個體首先是從閱讀中建構起關于對外部世界的規律性的認識，從而獲得知識、掌握了改造世界技能的。這種知識和技能將成為個體支撐生命、在將來一定的經濟、政治、文化環境中獲得相應的職業生存技能、安身立命的基礎。

個體處在一定的社會文化之中，必然受自身所處的民族傳統文化之影響。自己民族的傳統文化構成這個民族成立之源泉，中華文化顯然是中華民族成立之根基。章太炎曾說：“夫國學者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學固不足以立國矣，而吾未聞國學不興而國能自立者也。”[4]中國社會歷來有“耕讀傳家”的文化傳統，耕田可以事稼穡，豐五谷，養家糊口，以立性命，為謀生之道；讀書則可以知詩書，達禮義，修身養性，以立高德，是做人之道。“讀書明理”是中國人最基本的道德信條，“六經”就明確指出：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”[5]其社會教育作用在于：“入其國其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。”[6]楊雄《法言·寡見》一言以蔽之：“說天者莫辯乎《易》，說事者莫辯乎《書》，說體者莫辯乎《禮》，說志者莫辯乎《詩》，說理者莫辯乎《春秋》。”中國傳統知識分子也正是在閱讀古代圣賢典籍中形成了“立德、立言、立功”觀念。

如何看待傳統文化在現代化社會中的地位與價值？傳統文化在當代社會的價值意義何在？中華民族要自立自強，實現中國夢，就不能沒有文化之根，一個民族如果沒有了自己的文化和信仰，就不可能支撐經濟的長久發展，也不可能實現社會的幸福與和諧。成中英先生說過：“中國文化包含的人文價值，簡言之，即儒家哲學所包含的社會和諧的理念，人性的信念與個人德善的修持之道；道家哲學所包含的自然與美的眼光與境界；墨家哲學所包含的求真與務實的精神執著；《周易》哲學包含的生命創新，天人合一的人生洞見與宇宙體察，都在為現代化的工業與科技社會安定提供了一個人性化與人文化的基礎與源泉，不但能在科學世界之外滋養生息的園區，也能在科學世界之內建構一個生命價值的標準，為科學的基礎與應用研究指引方向，以防逐物而不返，用權利意志代替了生命價值。”[7]一個民族不可能沒有自己優秀的傳統，中國的現代化如果脫離了傳承幾千年的中華文化的根基是斷然不會成功的。

當今世界，物欲膨脹、環境污染、生態失衡、資源匱乏等問題日益凸顯，我們是否可以從中國傳統文化中尋找解決這些問題的答案？西方文化具有“人類中心主義”色彩，認為大自然是神靈饋贈給人類的禮物，是人類食物、資源的來源，人可以無止境地向自然索取。而東方文化不同，傳統中國人對大自然有一種天然的敬畏之心，認為天道與人道相通，如果人離開自然就會有一種無根感。因此，在中國文化自身的土壤里不會出現像西方工業文明所產生的環境污染、生態失衡和資源匱乏等問題。相反，我們固有的關于人和自然關系的觀念，能夠給全球環境的治理提供思想資源，能夠為世界文化及自己民族的成長做出貢獻。每年4月23日的“世界讀書日”正是致力于向全世界推廣閱讀，目的就在于推動更多的人閱讀和寫作，讓讀書成為每個人日常生活不可或缺的一部分，讓這個社會成為一個閱讀的社會。

參考文獻：

〔1〕成中英.不但喪失德性也喪失知識[N].文匯報，2004-10-27.

〔2〕章太炎，曹聚仁.國學概論[M].上海：上海古籍出版社，1997.6.

（責任編輯 王文江）