蕭云從畫學思想研究

梁姁

摘 要：明、清移祚之際，社會經濟不穩定，政治生活動蕩，畫學思想卻異?；钴S，作為姑孰畫派的旗幟代表蕭云從，以其“原本古人，自出己意”的畫學思想，影響了安徽蕪湖及周邊地區一大批畫家，推動了徽州一帶藝術文化的繁榮。蕭云從所處的人生境遇，促使他遁跡山林，在真山水中尋求寄托。他在傳統的認知與借鑒上，匠心創造，“自成一格”。

關鍵詞：蕭云從；原本古人；自出己意；畫學思想

中圖分類號：J222 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）04-0208-03

鄉賢前輩蕭云從以“原本古人，自出己意”的畫學思想，聞名畫壇。其畫學思想的形成與其人生經歷、學人風骨、地緣因素密不可分。

一、命運多蹩，隱逸山林

蕭云從，安徽蕪湖人，生于明神宗萬歷二十四年丙申農歷十月（1596年），卒時74歲，為清康熙十二年癸丑（1669年）[1]。原名蕭龍，字尺木，號默思，又號于湖老人、無悶道人、東海蕭生、石人、夢履、梅主人、謙翁小字咬臍、梅石道人等。55歲時，畫雪景直幅，因明代故國淪于清朝，仰望鍾山明陵，深懷無限思國愁緒，故晚號鍾山老人、鍾山梅下僧[2]。

蕭云從的少年在明萬歷、泰昌、天啟、崇禎數代中度過，皇帝不務國事，政治腐敗，統治階級矛盾日趨惡化，黨派斗爭日趨明顯，一批正直的知識分子奮起反抗，與朝廷閹黨相抗衡。這批知識分子組成了一個政治性質的文學復社，蕭云從協同其弟蕭云倩，在崇禎十一年義無反顧地參加該復社。他們時刻關心國家命運，勇于評擊奸黨邪惡勢力。

崇禎十二年甲申，44歲的蕭云從才考中乙卯科副榜，副榜僅僅是一種附加榜示，并無實際意義。年三載，又考，仍只中副榜。明末以魏忠賢為首的宦官把持朝政，不久明朝滅亡。蕭云從寧可“避世不仕”。

1645年，清兵進駐蕪湖，蕭云從被迫離家避居高淳（當時的抗清據點）。抗清力量失敗后，蕭云從回到家鄉。亡國的痛苦與戰爭帶來的創傷，蕭云從唯有在山川林泉和詩書畫中尋求精神寄托，乃寫《遺居詩》6首，詩序曰：“鑄昔小筑于東皋，則近王處仲夢日亭池。甲申后，為鎮兵是據，遂毀精舍為圉櫪。至丁亥秋，始得攜兒子擔書笥，薅穢緝垣，略蔽風雨而家焉。惟亂離遷播，親友凋殘，觸景內傷，忽然哀憤，溯其凄戾，橫集無端，況予老矣，病矣，無能為矣！窮途日暮，情見乎詞，得詩六首。”①蕭云從對家國易主的悲哀憤懣之情在此詩中表露無遺。蕭曰：“……人處亂世，上不得機櫛紆奇，次不得彈琴高蹈，而優游塵土，畫青山而隱，則吾與蕓子解衣磅礴，相附于長康、探徽之流，亦足矣。他復何故。寒食日石人云從識?！雹诙圊康娜松H遇，使蕭云從成為“隱逸之士”，專心書畫，以至靈之筆貌寫青山。

蕭云從詩、書、畫兼能，他的繪畫作品《閉門拒客圖》，③描繪了一位身著紅袍頭戴烏紗的客人被拒之庭院門外，幽居山谷庭中之人，家犬護院，正在閉門讀書。畫上題云：“趙榮祿仕元，省其晜子固，子固高臥窠檐，閉門拒之……?！盵3]此作明顯表露出蕭云從與清朝統治者相抗衡，寧愿隱居山林，也誓不與清朝為官者合作的堅貞不屈之情。

蕭云從的山水畫《仙山樓閣》，寫重樓疊翠，綴以樓閣，云中亦有路可通，意境異常之靈妙?！稁r壑幽居》寫懸巖下臨水隱居，寄以清寧之情。這些繪畫作品皆是他隱居不仕思想的真實寫照，與政治主潮文化保持距離，在山水文化中尋求超越世俗，高蹈山林的自由心情。

蕭云從所處的時代和人生遭際，使他萌生了殘園破夢的移民思緒、堅貞不屈的愛國情操。他不在繪畫中謀取功名，不在市俗商賈的利誘中獲取金錢利益，而是一味地在山水中抒發真性情。蕭云從這種不依附于他人、不與人同的獨立人格，為蕭云從“原本古人，自出己意”畫學思想的形成埋下伏筆。

二、學人風骨

中國畫學一向重視師法先賢，臨摹仿古方能知古而創新，蕭云從正是秉承“欲鑄先熔”的踐行者。

少時的蕭云從，在刻苦讀書努力求取功名的同時，酷愛繪畫，在傳統繪畫研究與借鑒上下了一番苦功夫?！豆啪壿弯洝肪砥咧杏涊d《蕭尺木青山高隱圖》云從題跋：“畫亦戲事也……而感慨系之。少時戲業之暇，篤志繪事，寒暑不廢。”[2]刻苦之情，以至于此。蕭云從與明清之際的其他山水畫家一樣，都著重探索傳統山水畫表現的理與法，以及繪畫表現技法。但是在蕭云從有限的書畫作品中，很難用一種傳統的風貌來探其源頭?！秶嬚麂洝分衅肥捲茝牡漠嫞骸安粚Ｗ诜ǎ猿梢患遥P亦輕快可喜?！盵3]《圖（繪寶續纂》亦記云：“不宋不元，自成其格?！雹艿拇_，蕭云從在借鑒傳統上廣師百家，結合他的題跋并仔細斟酌畫面，其山水畫受宋元的影響是顯而易見的，尤其受北宋的風格影響更為直接。據黃鉞⑤《畫友錄》記載，蕭云從之父名曰慎余，“明鄉飲大賓。云從始生之夕，慎余夢郭忠恕至其門，曰：‘蕭氏將昌，吾當為嗣。”[4]其父希望“生子當如郭恕先”，郭恕先乃北宋初年的山水畫家，擅畫山水，設色古雅，其作品正反映出北宋山水的基本風格面貌。蕭云從對先生十分推崇，并追求郭恕先的畫學思想，往后刻了一枚“郭恕先后身”的印章，常常鈐在畫上。1653年，蕭云從創作的《仙山樓閣圖》⑥款識記載：“郭恕先為仙山樓閣，而李錦奴亦有此畫，錦奴學師訓，時號‘小李將軍云。”[5]蕭云從對先生的敬仰亦可窺見一斑?！断缮綐情w圖》寫重樓疊翠，綴以樓閣；用筆挺勁有力，設色典雅脫俗，細膩而不虛弱，紛繁而不媚俗，氣息清潤躍然于卷中，此法皆似郭恕先。蕭云從的其它諸多作品中，誠如《學洪谷子法》、《松溪漁隱》、《萬山飛雪》、《仿關仝》⑦等也皆為北宋法，分別為：“學洪谷子法。”“松溪漁隱。學李成?！薄叭f山飛雪，為營丘之筆，縮巨幅于一冊，遠磴磐折，秀木凄寒，六月著腕，不減北風圖也?！薄瓣P仝筆細若蠶絲，寸幅具百里山水之韻，愧老蒙不能盡其量也?！盵3]云從此時57歲，山水風格已基本形成，雖作品直接源自北宋畫法，但這些作品中不免已帶有自身的用意之筆。

古人作畫講究構圖，龔賢說過：“先言筆法，再論墨氣，更講丘壑，三者得則生韻生矣?！雹嗍捲茝牟粌H采宋人之法，而且在置景布局上也多受宋人影響。蕭云從的山水畫較多采用繁景構圖，畫面景物雖多，卻不繁密細碎，以丘壑多變、林樹參差、煙云慰藉、泉溪飛流作大面積組合，營造出滿紙清爽明快之感，繁而有序，多而不滿。如《百尺明霞圖》寫崇山峻嶺，最能體現這一特色，頗似北宋人設景布勢。

從取法元人看，蕭云從在書法用筆上類似于元人，而直接來源于元人畫風的作品并未有。蕭云從《設色山水圖》，⑨細致描繪出江南蕪湖的秀麗景色，構圖無一幅雷同，筆墨個個有變化，墨法精微。我們可以看出他在用筆上近似元人，繼承了元人清逸淡雅的畫風，也汲取了唐宋山水的水墨、賦彩或青綠設色，頗具古法，又兼得自身的特點，清疏韻秀，灑脫逸致，耐人尋味，可謂“師古而不泥古”。

蕭云從取法元人，還體現在空靈的意境中，如上海博物館藏的《停琴共話圖》，畫中二位隱士松下歇坐，傾心交耳，兩棵老松象征著二隱士圣潔、高超的品德，與畫中詩文相得益彰。詩文記敘：“玉露涵秋茗挖深，清溪拂草趨閑心，停琴共話商山樂，轉得松風萬壑吟?！盵3]詩中有畫，畫中有詩，元人的意境在此展露無遺。同時蕭云從將這充滿詩意的境界加以發展，“自成其格”，從而形成獨具特色的詩畫交融之真山水。清乾隆帝題蕭云從的《秋山行旅圖》曰：“幾點蕭蕭樹，疏皴淡淡山。由來以意勝，無不寓神間。秋景宜寥廓，客人自往還。粗中具工細，識語破天驚?！雹鈴埲f選在《太平山水圖》序中強調：“于湖蕭子尺木為撮太平江山之尤勝者，繪圖以寄。余思間一展卷，如見鳥啼，如聞花落，如高山流水，環繞映帶，如池榭亭臺繢滿眼。”蕭云從在借鑒古法、吸取元人繪事養分的時候，與習宋人法相似，能將他人之法為己所用，而非刻意摹古。

明末清初，從繼承傳統的角度講，元人風格在中國山水畫史上占有重要地位，一因董其昌倡導的“南北宗”論，崇南貶北，南宗繪畫成為正宗的效法。然元人山水風格是南宗繪畫的上品，效仿元人，人人為之。二因元人山水重筆墨抒情，清靈活潑，較之宋人繪事更具文人味。作為文人出身的云從，多少還是汲取了元人筆墨養分。

蕭云從臨摹古人之法，并非局限于宋、元兩家，也學唐、宋、元、明各家；不是拘泥于機械模仿，而是在吸收前輩們作畫經驗的基礎上，體備眾法，匠心創造。如他在1633年秋作《山水圖》[2]，雖題跋效仿大癡道人《天池石壁圖》的筆墨意味，但不是一味仿佛，而是吸收黃公望、徐渭的優處，推陳出新，形成自己獨特的風格。蕭云從既引鑒了宋、元畫家水墨皴擦、渲染等技法，同時也融合了劉松年、李唐青綠山水的傅彩，以及“水墨淡赭法”，豐富了民族的繪畫表現力。先賢“以黃公望瘦樹山石之縱橫，潤馬遠潑墨之法”，然“隨意成卷丈余”。這說明蕭云從運用禿筆灑點，貌寫秋山景色，既有黃公望真趣，兼得馬遠筆墨，蒼勁挺拔，沉著又不失濕潤。云從在《秋林出云卷》中題：“昔見黃一峰秋林圖，王叔明秋樹圖，各擅其勝，第恨其未盡變也。當萬物凋猝，一竹一木，具見精彩，妙在設色繁茂。令見者嘆薄寒之中有人爾?！眥11}此段題跋說明云從在設色上豐富、發展了黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮的“雅潔淡雅”的藝術風貌，強調水墨在繪畫中的藝術感染力，也秉承了唐、宋的賦彩設色的藝術特點。無論是骨體、布勢、筆墨、取境還是設色等各方面，皆體現出蕭云從“原本古人，自出己意”的畫學思想。其山水技法集各家山水之大成，熔傳統創新于一爐。

從以上看，云從師法古人是無異議的，但從各地博物館遺存的畫作中品察，蕭云從不是“得古人腳汗氣”的那種，他能夠把藏于胸中的不足與遺憾，通過筆墨物化為飽含詩情、洋溢書卷之氣的山水畫。其獨特的高逸之風韻正是蕭云從“原本古人，自出己意”畫學思想之精髓，這在當時是極為可貴的。

三、登山窮源，直師造化

蕭云從之所以獨樹一幟，一方面與其取法古人緊密相關，另一方面，則得力于師法自然。他的山水畫作品是反映當時社會現實的。蕭云從在弘仁《黃山圖冊》中題：“山水之游，似有前緣。余嘗東登泰岱，南渡錢塘，而鄰界黃海，遂未得一到。今老憊矣，扶筇難涉，惟喜聽人說斯奇耳。漸公每與我言其概。余恒謂天下至奇之山，須以至靈之筆寫之?！盵3]：92蕭云從認為畫山水必須要傾心于山水之美，經“山水之游”，深入生活，也就是今天我們所說的“行萬里路”，方可繪出優美的真山水圖景。

蕭云從直師造化，最典型的作品是他的《太平山水圖》，這部創作是他應友人張萬選{12}之請而繪。云從憑借自身驚人的意志力以及高超的技巧，在短短兩年內完成43幅組畫，幅幅以故鄉山水為藍本，皆具深遠之趣。如第25幅《白馬山圖》，是蕭云從依照蕪湖白馬山的自然風光而繪制，圖左上題：“蕪北望南山，山形如白馬。騰云入碧空，洞壑連青滸。紫燕避寒霜，萬雛啄石乳。香泥含春融，奇確峙霄府。風響有神來，千峰助靈雨。祠幢隱古仙，瑤琴夜中撫。”[6]：17蕭云從所畫之處皆為實地實景，為太平府所轄區內的蕪湖、當涂、繁昌等三縣景色融匯而成，長江南岸魚米之鄉美景躍然圖中。鄭振鐸對《太平山水圖》大加贊揚：“……圖凡四十三幅，無一幅不具深遠之趣。或蕭疏如云林，或謹嚴如小李將軍，或繁花怒放，大道騁騎；或浪卷云舒，煙靄渺渺?；蛱飯@歷歷如氈紋，山峰聳疊似島嶼；或作危巖驚險之勢；或寫鄉野恬靜之態；大抵諸家山水畫作風，無不畢于斯，可謂集大成之作已！”[7]：77正是蕭云從“梅花小筑依城闕，畫角哀生淚未乾”[2]：12的愛國主義思想，以及習古人之法，師法自然，從而得之“源本古人，自出己意”的畫學思想。如惲壽平所言：“用古人之筆法，寫目前之丘壑?！?/p>

綜觀蕭云從一生的藝途，多蹩的人生際遇和超脫的情懷，成就了他的藝術取向，也決定他“自成其格”的獨創品格。依此可見，蕭云從“原本古人，自出己意”畫學思想形成的基礎，一方面是由于蕭云從作為明代移民，“乙酉，南都亡，降者皆發，秉純聞之，遂絕粒不食”。{3}深契于一顆愛國赤子之心，優游塵土，畫青山而隱。另一方面師法古人，蕭云從不盲目照搬，也不全盤否定，勇于創新。再就是地緣因素，蕭云從所到之處，神奇林秀，他在自然中靜觀新照，籍筆墨賦予自然萬物以宏偉的氣象和博大的生命，從而創作出表現家鄉自然山水的奇境之作。

注 釋：

{1}見民國《蕪湖縣志》卷五十九和《蕭湯二老遺詩合編》，又見陳傳席《蕭云從畫譜》，安徽美術出版社，7.

{2}《古緣萃錄》卷七《蕭尺木青山高隱圖卷》題跋，他自稱“石人”，即顏師古謂之“言徒有人形耳，不知好惡也”。見《正在舒展的畫卷—蕭云從評傳》，上海文藝出版社，2006.156.

{3}為紙本著色山水畫，縱29.2公分、橫18.5公分。安徽博物館藏。見王石城《蕭云從》，上海人民美術出版社，15.

④韓昂.圖繪寶續纂[Z].清道光刻本.見郭因、俞宏理、胡遲《新安畫派》，安徽人民出版社，117.

⑤黃鉞，（1750-1841）曾任禮部尚書、太子太保、戶部尚書、軍機大臣等要職，曾參與清朝最高級別的書畫藏本的編撰，執掌皖南北書院十載，對蕭云從研究頗深.

⑥《仙山樓閣圖》為紙本著色山水畫，縱29.2公分、橫18.5公分，1653年畫，藏于安徽省博物館，編入《安徽名人畫選》中，見《蕭云從》，上海人民美術出版社，1979.16.

⑦均藏于安徽省博物館，蕭云從1653年所畫.

⑧詳見龔賢《半千課徒畫說》載俞劍華《中國古代畫論類編》下，人民美術出版社，2004.795-803.

⑨遼寧省博物館藏，見于沙鷗《正在舒展的畫卷—蕭云從評傳，上海文藝出版社，54.

⑩這是一幅紙本淺絳山水，縱八存二分五厘，橫十八尺。1930年在日本東京“唐宋元明畫展中展出。1931年為東京帝室博物館所藏。1936年審美書院復制。見王石城《蕭云從》上海人民美術出版社1979.16.

{11}據陸心源《穰梨館過眼續錄》卷十三載記錄，見沙鷗《正在舒展的畫卷—蕭云從評傳，上海文藝出版社，226.

{12}張萬選，字舉之，濟南人，官太平府椎官，見見《蕭云從》上海人民美術出版社，1979.23.

參考文獻：

〔1〕蕭云從.太平山水詩畫[M].上海：上海古籍出版社，2009.

〔2〕王石城.蕭云從[M].上海：上海人民美術出版社，1979.

〔3〕沙鷗.正在舒展的畫卷——蕭云從評傳[M].上海：上海文藝出版社，2006.

〔4〕陳傳席.中國山水畫史[M].南京：江蘇美術出版社，1988.

〔5〕沙鷗.蕭云從詩文輯注[M].合肥：黃山書社，2010.131.

〔6〕陳傳席.蕭云從畫譜[M].合肥：安徽美術出版社，1995.

〔7〕鄭振鐸.劫中得書記[M].桂林：廣西師范大學出版社，2010.77.

（責任編輯 徐陽）