《翁洲走書》

陳 燕/舟山市檔案局

《翁洲走書》是流傳于舟山群島的一種古老曲藝品種，在普陀區、定海區也有分布。據《普陀縣志》載：“清同治末年，《翁洲走書》由定海馬岙傳入，在六橫形成地方曲種?！?《翁洲走書》在上世紀六十年代前叫“六橫走書”，七十年代因舟山舊名“翁洲”而易名。2005年，《翁洲走書》被列入浙江省民族民間藝術資源保護名錄，2007年被列入第二批省級非物質文化遺產保護名錄。

一

《翁洲走書》初為自擊自唱的單口說唱曲藝，內容以短詞為主，原為一人自鼓自唱，后吸取戲劇中的走、唱、念、表相結合的表演手法，將單檔坐唱改為二人或多人演唱。常規演出為一人主唱，輔一至二人伴奏（幫腔和笛）。其基本調為“慢調”與“急賦”，另吸收其他曲樂中的“二簧”“流水”等曲調。演唱樸實、清晰，“四工合”幫腔為其特性音調。

《翁洲走書》是一種敘事性的說唱藝術，它把演唱藝術與文學藝術相結合，在服從文詞內容的前提下實現唱與說的緊密結合，充分發揮唱與說的藝術表現力，共同擔負描述故事情節發展、刻畫人物形象等任務。

《翁洲走書》的唱詞以七言句為主，曲調多為五聲羽調試。在唱腔中，每當唱上幾句告一段落或結尾時，必有幫腔者接唱“四工合，和四上工尺，四工合”等，因此有人也稱它為“四工合”。后傳唱至鎮海，被當地藝人吸收、發展為《蛟川走書》。

《翁洲走書》中的說，有兩種表現形式，即散白和韻白。散白指舟山地區日常生活語言的散文體的白，常用于三種場合：一是代言式的說白，即藝人以故事中的人物身份出現時，模擬人物性格、情感、聲韻及語態時使用的；二是說表時的表白，即藝人以第三人稱的身份表白故事情節和人物性格、思想、感情等；三是旁白，指藝人模仿戲曲從旁念白，用以揭示故事人物內心活動。韻白，是一種有韻律的白，常用于誦詩式的韻白（開場時誦的定場詩）和誦式的韻白。

表演《翁洲走書》時所用的道具很簡單，即扇子、手帕、靜木；唱詞以舟山地方方言為基礎，伴奏是三種板式節奏，即緊板、一板一眼、散板，在實際使用中多由散板開始，接著為一種板式到底的傳統單一板式，很少有變化，傳統程式性很強。伴奏樂器原是竹根篤鼓、篤板。后來在演唱部分新編曲目時，增加了二胡、笛子、琵琶、揚琴、中胡、大胡等樂器，伴奏者兼幫腔。

《翁洲走書》的曲體屬單曲體與聯套體的混合體。曲調均為傳統的五聲音階，以徵調式、羽調式和商調式為多，少數也用宮調式。唱法一般是主唱一句，幫腔一句，一唱一和，其中幫腔的曲調要比主唱腔長。在表演中，藝人分別以毛竹根制成的“竹扁鼓”（后稱“篤鼓”）和用兩塊毛竹片制成的“竹板”作伴奏，即為一人主唱，邊走動邊表演說唱，時而手擊堂木以增加劇情中的聲勢；一人伴唱，坐在桌旁，手擊竹制的篤鼓和尺板進行伴奏和伴唱。唱腔旋律進行時，用似越劇“小板”、紹劇“流水”的板鼓節奏伴奏。

《翁洲走書》的傳統曲目，早期均為短篇，后陸續移植了彈唱、寶卷及戲曲唱本，內容除了戲曲、傳奇、民間故事外，還編唱一些當代的新聞軼事。據調查，第三代傳人沃阿來曾積累傳統曲目達100余部，至上世紀50年代經篩選和整理，到第五代傳人虞定玉時尚存24部。傳統曲目有《黃金印》《金龍鞭》《麒麟豹》《玉蝴蝶》《文武香球》《白鶴圖》《六月雪》《雙珠球》《六美圖》等，六橫文化站還曾新編《碧海紅心》《女隊長》等現代曲目。

二

舟山最早演唱《翁洲走書》的是清咸豐年間由鎮海柴橋避難于定海馬岙的民間藝人安阿小。安阿小從小能唱各種地方小曲，如《蓮花落》等，還會即興編詞哼曲，深受當地百姓歡迎。在馬岙唱走書過程中，他說唱的《蓮花落》雜入其他曲調形成走書，情節曲折，故事動人，曲調多變，動作幅度大，并由一人獨敲獨唱發展到多人演奏。曲調也由單純的蓮花落增加了其他形式，已經初步具備了《翁洲走書》的雛形。清同治末年，他到六橫島認親并安家落戶，之后帶出了弟子沃嗣福。隨著更多藝人的加入，《翁洲走書》在表演和唱腔等方面都有很大發展，逐漸成為受當地群眾喜愛的曲種。

沃嗣福繼承了安阿小的演唱形式，即右手敲擊竹制的竹扁鼓（后稱“篤鼓”）、左手持兩塊光滑的竹板（稱尺板），自敲自唱，這種既生動又簡便的說唱形式很受當時群眾歡迎。清光緒年間，第三代傳人沃阿來及其侄子沃棉定（即第四代傳人），對《翁洲走書》的說唱內容和演唱形式進行了較大改革：首先，對演唱書目、內容做了增減修正；其次，把演唱語言改為地方書面語言；再次，把演唱形式由單檔坐唱改為雙檔走唱，即一人主唱、一人敲擊鼓板伴奏兼幫腔；最后，在說唱中吸取、運用戲劇表演中的手法、身段和臺步，把說唱藝術改為有說唱和形體表演的走書藝術。

這一改革和發展奠定了《翁洲走書》的基本格局。從此，真正的“六橫走書”正式形成。當時，表演《翁洲走書》的藝人們不再沿門賣唱，而是由聽眾邀至庭院、曬場中演唱。例如，大戶人家做壽或有婚喪之事，常邀藝人表演《翁洲走書》?！段讨拮邥返膫鞒秶饾u增加，在普陀各鄉鎮、寧波鎮海、郭巨一帶流傳開來。

三

“文革”期間，《翁洲走書》藝人懸琴歇唱；“文革”后，走書發展陷入困境。而此時，曲調更動聽、書目更豐富、藝人更年輕、表現力更強的《寧波走書》與《蛟洲走書》傳入舟山，學者甚眾、聽者踴躍，《翁洲走書》則漸趨衰落。改革開放后，人們休閑娛樂的形式更為多樣，《翁洲走書》更受冷落，加上走書老藝人年邁謝世，走書傳承后繼乏人，《翁洲走書》幾近失傳。

1974年，定海文藝宣傳隊根據《翁洲走書》基本曲調和當地漁歌等音樂素材，嘗試創新了一種戲曲形式――翁劇，并試演了《兩個飼養員》《?；ā贰陡钊~茂》《人老心紅》等劇目，這是把《翁洲走書》演變為戲曲劇種的一次嘗試。1980年，舟山地區舉行民間音樂、舞蹈業余文藝會演，定海小沙鄉民間藝人傅紀龍在縣文化音樂干部的配合下，演唱了有樂隊伴奏的走書開篇《蟑螂娶親》，使這一古老的曲藝之花以新面貌展現在舞臺上。

1980年至1995年期間，舟山地區文教局木偶劇團演員王如玉和舟山地區曲藝隊演員黃素芬由劇團和曲藝隊組織到舟山各地漁農村巡回演出《翁洲走書》曲目，深受各地觀眾喜愛與好評。2001年，普陀六橫文化站干部趙學敏創作了《把木梳賣給和尚》，由陶根德根據《翁洲走書》曲調改編，由吳萍兒導演、范翠素主唱，參加浙江省會演，獲創作、表演二等獎。2001年12月，趙學敏編寫的走書曲目《賣木梳》發表在中國曲藝家協會主辦的《曲藝》刊物上，至此《翁洲走書》享譽全國。2007年以來，《翁洲走書》傳人之一黃素芬多次在舟山電視臺表演。2015年6月，第五屆浙江省曲藝新作會演暨第九屆中國曲藝牡丹獎浙江節目選拔賽在杭州舉行，定海區選送的走書曲目《兩只紅膏蟹》獲得優秀節目獎。

如今，有識之士正紛紛行動起來，采取各種措施傳承和發揚《翁洲走書》這一優秀傳統藝術。