淺析河南民間音樂在我國文化傳播中的傳承與發(fā)展

張曉慧

摘要：中國傳統(tǒng)音樂中的民間音樂是中華民族音樂藝術(shù)的魂，是中國勞動人民的智慧結(jié)晶，是滋養(yǎng)中國優(yōu)秀文化的絲絲甘泉，更是中國走向繁榮的文化素質(zhì)保障，比其他音樂等更具有生命力，是其他音樂的源或根。河南民間音樂是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，折射出各種文化的精髓，是一個時代、一個地域民俗民風(fēng)的體現(xiàn)。不但擁有豐富的藝術(shù)價值，更含有巨大的精神文明價值，與中國傳統(tǒng)的民間音樂一脈相連，讓中華文化發(fā)揚光大。因此，正確認識我國傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，并將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族音樂代代傳承下去顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：河南民間音樂；中華文化傳播；傳承與發(fā)展；藝術(shù)

中國民歌的形式豐富多樣，不同區(qū)域、不同民族之間各有區(qū)別、各有特色。民間音樂是最具有民族文化性、社群參與性、鄉(xiāng)土本色性的文化藝術(shù)總成，其韌發(fā)于民間、取材于民間、成長于民間、發(fā)展于民間，可謂中華民族音樂之濫觴。幾千年來。民間音樂在漫長的社會歷史沿革中。始終保持以口頭的傳承方式在民間藝人之間薪火相傳。并在傳播過程中實現(xiàn)自身的發(fā)展與流變。民間音樂表達了基層社群的心聲，也在一定程度上反映了基層社群的基本生活原態(tài)。成為人們精神生活領(lǐng)域所不可或缺的精神食糧。

一、民間音樂傳承的當代意義

首先，民間音樂見證了一個民族的歷史進程。民間音樂是民族文化的重要組成部分，是在漫長的歷史進程中沉淀形成的一種獨特的文化。民歌是人民的心聲，是一個民族社會歷史文化的縮影。民間音樂折射的社會性文化，是我們研究民間音樂、傳承民間音樂的重要意義之一。民間音樂生生不息，代代相傳，它連續(xù)起來就是一個民族的歷史發(fā)展軌跡。當我們沉浸在民間音樂中時，不僅可以從音調(diào)的起伏中感受音樂的魅力，而且可以領(lǐng)會到先民們的歷史變遷。

其次，民間音樂代表了民俗文化。民間音樂中所蘊含的大量人文元素與生活元素，民間音樂的傳承是對民俗文化最大限度的保護。民俗文化包括一個社團的生活習(xí)慣，語言，社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰等廣范圍的各種人文元素，不同的民俗文化在民間音樂中都有所體現(xiàn)。因為民間音樂是人民真實情感的流露，反映了當時社會的政治、文化的面貌。民間音樂一旦失傳，就代表了一種文化的沒落與遺失。

再次，民間音樂是地域文化的重要標志。民間音樂產(chǎn)生于遙遠的古代，是一個民族全體成員共同創(chuàng)造的群體文化。它經(jīng)過幾千年歷史的沉淀，已經(jīng)成為一個民族身份的標志之一，反映著民族獨特的性格特點。比如信天游就是我國西北地區(qū)的一種民歌形式，是黃土高原孕育出的一朵藝術(shù)之花。當我們哼氣江南小調(diào)時，感受到的是小橋流水的婉約，是清風(fēng)拂面的溫柔，是江南水鄉(xiāng)的滿腔柔情。所以說民間音樂是一個地域的地理風(fēng)貌、人文藝術(shù)、以及居民性格等等融合后的產(chǎn)物，是地域文化的重要標志。

最后，民間音樂蘊含著民族的精神。民間音樂具有生活的真實性。它最初產(chǎn)生于人們勞動的節(jié)奏，節(jié)拍。為了勞動時能夠相互協(xié)調(diào)，為了能夠趕走困乏勞累，音樂誕生了。通過這種音樂人們宣泄著內(nèi)心對幸福的渴望，對現(xiàn)實的不滿，對愛情的忠貞，對大自然的贊美等等，真是民間音樂的靈魂。

二、研究中國民族音樂的現(xiàn)實意義和重要作用

民族音樂是國家優(yōu)秀文化中的靈魂，是一個民族繁榮的前提，也是一個國家和諧發(fā)展壯大的保障，更是培養(yǎng)青少年綜合素質(zhì)提升的關(guān)鍵因素。民族音樂表達和傳遞的是人們對社會、對國家的某種情感，在一定意義上可以說民族音樂傳遞的是人們生活是否幸福的信息，它可以間接地指導(dǎo)國家和社會的建設(shè)。民族音樂的好壞也表征著人們審美情趣、創(chuàng)造力水平的高低。人們只有具備較高的審美情趣才會發(fā)現(xiàn)美，從而去創(chuàng)造美，這樣社會才能不斷在美不勝收中穩(wěn)步向前發(fā)展。最重要的，民族音樂對當代大學(xué)生教育起著積極的，不可代替的作用。民族音樂可以對大學(xué)生的人文知識教育起到作用。譬如一曲《十面埋伏》讓我們了解到公元前202年前那場充滿智慧但又血腥的楚漢之爭；一首《茉莉花》不僅唱出了青年愛的心聲，更使我們感受到江南文化的雋永和秀氣。民族音樂可以引領(lǐng)大學(xué)生的審美教育，也對道德教育起到意想不到作用。古人云：“樂以治性，故成性亦修身也。”民族音樂對大學(xué)生的道德教育并不是強制性的，而是寓教于樂，在潛移默化中使人達到道德的提高。譬如一曲《梅花三弄》會喚起人們對梅花高潔品質(zhì)的向往。一首《滿江紅》會激發(fā)我們無限的愛國情懷以及對社會的責(zé)任感。一代文豪魯迅說：“文藝是國民精神所發(fā)的光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈光。”由此可見，傳統(tǒng)民族音樂在一個國家的發(fā)展和對青少年的培養(yǎng)過程中具有重要的作用。

三、河南民間音樂發(fā)展的歷史及現(xiàn)狀

從考古發(fā)現(xiàn)可知，河南地區(qū)的民間音樂在數(shù)千年前的新石器時代就已出現(xiàn)，如果從舞陽賈湖出土的古老樂器“骨笛”來看，河南民間音樂應(yīng)有8000年左右的歷史。經(jīng)過漫長的歷史演變，在中原人民辛勤的勞動實踐和豐富的社會活動中，逐漸創(chuàng)造了絢麗多彩的民間音樂文化，其中包括戲曲、樂器、說唱、樂舞、音樂著述等多種音樂形式，并最終形成了河南省獨具特色的中原音樂風(fēng)格和傳統(tǒng)。以往的調(diào)查顯示，河南民間音樂門類繁多，然而各種音樂門類之間的發(fā)展程度差別較大，有些得到了發(fā)揚光大，而有些則日益沉淪，甚至瀕于失傳。例如，洛陽海神是一種古代音樂，據(jù)說，武王伐紂統(tǒng)一中國建立周朝，在洛陽大封天下，受封者除內(nèi)陸諸侯外，還包括遙遠的東西南北四海之神，宮廷每年都隆重祭海（神），于是便產(chǎn)生了配合祭海的音樂，這種音樂就是洛陽海神樂的源頭。 隋唐以來，洛陽海神在中原以及全國音樂中產(chǎn)生了極大影響，古時曾被譽為“國樂”。海神明清時期曾在洛陽盛行，建國后面臨失傳危險。

四、河南民間音樂的傳承與發(fā)展

（一）努力提高群眾保護意識。民間音樂文化的傳承與發(fā)展離不開老百姓，是民間這塊豐饒的土地為民間音樂提供了給養(yǎng)。我省現(xiàn)階段有相當數(shù)量的民間音樂生存環(huán)境堪憂，如鄭州新密的超化吹歌、焦作的黃河河工號子、三門峽黃河船工號子等，這些曾在當?shù)貜V為流傳的民間技藝越來越不為人所知。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已迫在眉睫，除了政府正確的引導(dǎo)之外，更重要的是提高廣大民眾參與和保護的意識。

（二）跟隨時代的腳步，吸收新的精粹。隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的音樂文化受到了多元文化的沖擊，隨處可見的音樂播放器，隨處播放的流行歌曲，這都給流行音樂提供了極大的發(fā)展平臺。在這種強勢的“壓迫”下，民族民間音樂只有通過不斷的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而保持原有的特色，這樣才能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂文化的獨特魅力。發(fā)展和傳承傳統(tǒng)的音樂文化，就代表著我們要在多元文化并存的當下，要找到適合傳統(tǒng)民族民間音樂文化藝術(shù)新的生長點。更完好地去發(fā)展傳承中國民族民間音樂文化。

（三）借助網(wǎng)絡(luò)科技，搭建民族民間音樂傳承載體。隨著時代的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步，電視、電腦等現(xiàn)代化的大眾傳媒工具已經(jīng)走進千家萬戶，這些都為傳播民族民間音樂創(chuàng)造了良好條件。我們應(yīng)著力搭建民族民間音樂傳承載體，通過大眾媒體宣傳、傳播民族民間音樂，讓人民群眾足不出戶就能欣賞到豐富多彩的民族民間音樂節(jié)目，從而增強人民群眾對民族民間音樂蘊含愛國主義、民族主義、人文主義等價值觀的認同，激發(fā)他們對民族民間音樂的熱情，形成積極向上的民族民間音樂藝術(shù)發(fā)展氛圍。

（四）將民間音樂納入學(xué)校教育。河南高校作為河南文化傳播的高級載體，在傳播和傳承河南民間音樂等傳統(tǒng)文化中作用至關(guān)重要。同時，河南民間音樂走進大學(xué)校園也發(fā)揮著重要的積極作用，不但培養(yǎng)和提高了學(xué)生的藝術(shù)鑒賞和審美能力，全面提升了大學(xué)生的綜合素質(zhì)，并有力地協(xié)助了和諧校園的構(gòu)建，為我國社會主義精神文明的建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。

（五）民間音樂產(chǎn)業(yè)化。民間音樂的產(chǎn)業(yè)發(fā)展對于加快建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)有著不可替代的現(xiàn)實價值。它不僅是傳承河南傳統(tǒng)音樂文化、實現(xiàn)民間音樂生產(chǎn)性保護的需要，也是延續(xù)和弘揚民族精神、建設(shè)和諧中原的需要，還是促進河南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、提高河南音樂文化軟實力的需要，更是在河南人口眾多、資源有限的不利條件下轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、促進中原崛起、實現(xiàn)文化強省的需要。

（六）加強政府扶植力度。政府要充分發(fā)揮其職能作用，定期進行民間音樂的資源調(diào)查，掌握各地民間音樂發(fā)展動態(tài)。河南省的民間音樂種類多，分布廣，有很多民間音樂形式臨近絕跡。在這方面政府要下大力度，選調(diào)精兵強將，對我省民間音樂文化的發(fā)展現(xiàn)狀進行清查摸底，同時逐一對其進行價值評估，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)檔案，及時了解民間音樂的發(fā)展動向，并積極予以人員、資金、項目大力扶持。

五、民間音樂是中華民族音樂藝術(shù)的根

中華民族的音樂文化就像一個百花齊放的大花園，而民間音樂則是這座花園里長開不敗、爭奇斗妍的奇葩。民間音樂是最具有民族性、群眾性的藝術(shù)形式，它產(chǎn)生于民間、生長于民間、流傳于民間，是中華民族音樂的源頭，是文藝創(chuàng)作的土壤，是藝術(shù)家創(chuàng)作的先師。民間音樂之所以能在漫長的歷史中基本上不采用書面樂譜的傳承方式，而主要靠口傳心授在民間廣為流傳和發(fā)展，正是因為它總是伴隨著人民群眾的心聲，是人們精神生活中必不可少的寄托和“食糧”。在《中國民間音樂》一書中，伍國棟先生將民間音樂界定為：“民間音樂是當今世界各國、各民族傳統(tǒng)文化中存見的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂文化類型，是始創(chuàng)于人民大眾又供人民大眾在日常社會生活中通過口傳心承方式來共同操縱、共同享有、共同演繹和共同傳承的一種非專業(yè)創(chuàng)作的社會音樂文化產(chǎn)品”。“中國民間音樂是指由百姓集體創(chuàng)作的，能夠真實地反映其生活情境的，生動的表達其情感愿望的作品”。民間音樂是一般庶民百姓的音樂，是適合廣大民眾審美需求的一種藝術(shù)，具有鮮明的原生性。與中國傳統(tǒng)音樂中其他三類音樂比較，宮廷音樂總被稱為“雅樂”，民間音樂總被稱為“俗樂”，而“雅樂”的產(chǎn)生卻是宮廷樂官和樂工們到民間采集“俗樂”整理、加工、改編后得來的；宗教音樂也在民間祭祀典儀中的曲調(diào)和器樂等基礎(chǔ)上，逐漸演變成佛、道等宗教音樂的；文人音樂更是以民間音樂作為藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)容根基，由文人加工創(chuàng)作的反映人們精神、理想和生活情趣的音樂。所以，從這種意義上講，民間音樂可以稱為中國傳統(tǒng)音樂中其他音樂的“根”或“源”。

中國音樂文化的發(fā)展必須充分利用中國傳統(tǒng)音樂中的積極成果，特別是繼承和發(fā)揚民間音樂的優(yōu)秀成果，不斷創(chuàng)作出反映人民生活、表達人民情感、體現(xiàn)社會文明的優(yōu)秀音樂作品。著名音樂家馬可曾說：“歷代偉大的音樂家都是十分重視民間音樂的，他們常常把民間音樂吸收到他們的創(chuàng)作作品中，通過音樂找到了接近人民的道路。這是因為民間音樂生動地表現(xiàn)了人民的生活情趣，真實地反映了歷史，而這是藝術(shù)作品的靈魂！”，“一切偉大的音樂家總是繼承著民間音樂所提示的方法和方向作進一步的藝術(shù)加工，而不是與它的方向背道而馳；任何天才一旦違背了民間音樂的這種傳統(tǒng)，他的作品就會脫離人民、降低價值！”。可見，民間音樂的先師性、根源性是不容忽視的。

六、我國如何傳承和發(fā)展民間音樂

（一）加強對民間音樂傳承的教育和研究。民族的才是世界，民間的才是普適的。我國是一個多種民族、廣闊地域的歷史文明古國，民間音樂承繼了中華民族的新鮮血液乃國之瑰寶。如何把我國豐富多彩、生動鮮活的民族音樂傳承下去。是每一個中國人共同的責(zé)任。也是國家教育所肩負的重要的責(zé)任和義務(wù)。要保護和拯救民間音樂。需從學(xué)校教育入手。大力加強各級學(xué)校中的民間音樂教育，使其成為收集和傳承民間音樂的重要載體和通道。同時，要加強對民間音樂拓展教育。重視民間音樂理論研究，積極通過各種類型的培訓(xùn)教育和各個級層的理論研究。以彌補學(xué)校教育的不足和民族音樂基礎(chǔ)理論薄弱的問題，

（二）加強民間音樂宣傳、推廣和普及力度，提升其綜合影響力。我國民間音樂的品類和構(gòu)成內(nèi)容都是極其豐富的。它有賴以自豪的音色特質(zhì)、混響特質(zhì)、語言特質(zhì)和結(jié)構(gòu)特質(zhì)，同時又起源于人民的現(xiàn)實生活之中。因而與勞動人民具有根深蒂固的感情基礎(chǔ)，要使國人普遍了解民間音樂豐厚的文化蘊含和藝術(shù)功底，提高藝術(shù)審美欣賞能力。除了通過媒體的積極宣傳與大力引導(dǎo)外。還需國民普遍參與和共同支持。例如，可以通過自上而下、由普及到提高、由專業(yè)到非專業(yè)、由學(xué)校、社區(qū)、社會團體等模式廣泛開展民間音樂的推廣與普及活動。在普及中實現(xiàn)民間音樂精華的傳承。

（三）“一元論”到“多元論”的變遷。無論是世界上哪個民族形成的文化，都是人類寶貴的精神財富。在彰顯傳統(tǒng)音樂文化價值的時候，還應(yīng)當不斷拓寬視野，學(xué)習(xí)并尊重其他民族的音樂文化藝術(shù)，保護人類共有的文化遺產(chǎn)。多元文化的“價值觀”成為一種“廣泛的肯定和認同”。我們應(yīng)該正確認識和看待歐洲的音樂文化，“它只是豐富多彩的世界音樂文化的一部分，不是‘音樂的中心，更不是音樂的全部。”多元文化“價值觀”在一定的歷史階段是解決世界民族文化發(fā)展的有效手段和方法，也是世界和平發(fā)展的文化策略。因此，我們要用多元文化的價值觀理念去看待世界各民族的音樂文化，取長補短，揚長避短，以發(fā)展我們民族的傳統(tǒng)音樂文化。

（四）弘揚傳統(tǒng)音樂與多元文化“價值觀”的辯證統(tǒng)一。形成多元化的價值觀念，先要強化民族文化的自信心，同時維持民族文化的多樣性。在傳統(tǒng)文化中，一直將文人的語言視為文化價值的主流，這種方式壓制了民間文化的發(fā)展，文人自身的審美趣味也會影響民間文化的風(fēng)格，文人完全壓制了民間藝人的創(chuàng)造才能，讓文化多樣性受到了壓抑。保護傳統(tǒng)文化必定要打碎這種不成文的規(guī)范，保持民間文化的多樣性，提高傳統(tǒng)音樂文化的信心。傳統(tǒng)音樂是傳統(tǒng)文化外顯的語言，也是國人的一種“母語”。無論國人走到世界何方，都會懷著一種對國家文化藝術(shù)的特殊情感。我們正處在一個多元的世界，所以不能用一個標準來衡量一切。世界音樂的多元化是民族文化共同決定的，只有不斷吸收各種適應(yīng)時代發(fā)展的先進音樂文化，才能讓音樂教育的內(nèi)涵更加豐富，開拓音樂教育視野，這才是我們共同的追求與理想。

（五）堅持“雙為”民族音樂藝術(shù)發(fā)展方向，堅持精品民族音樂藝術(shù)挖掘傳承，堅持培育民族音樂藝術(shù)發(fā)展環(huán)境，堅持推動民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新融合，創(chuàng)新融合必然催生藝術(shù)精品競相涌現(xiàn)和藝術(shù)人才不斷出現(xiàn)，民族音樂必將實現(xiàn)大發(fā)展、大繁榮，也必將為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”凝聚起強大的中國力量。

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