淬煉貴州人文精神

文化，民族的根。精神，民族的魂。人文精神，民族的根與魂。傳統，民族的本。

“天人合一，知行合一”，作為“貴州人文精神”，再好不過。但關鍵是在貴州人中如何淬煉，積聚，蔚然成風，真正成為貴州的民氣民風民魂、精氣神？

“天人合一”，就要求有經天緯地的胸懷和氣魄，“天行健，君子以自強不息”。“知行合一”，就要求能不畏艱難困苦，奮斗永不止息，“地勢坤，君子以厚德載物”。

“天人合一”的概念最早由莊子闡述，后被漢代儒家思想家董仲舒發展為哲學思想體系，并由此構建和擴展為中華傳統文化的主體。為什么貴州要特別強調以此作為自己的人文精神？

因為，貴州要后來居上，就要特別注意處理好人與環境的關系，促進綠色發展，用好綠色資本。“天人合一”對貴州的發展，在今天更有一層特殊的意義。

記得1960年周恩來總理在貴陽對千余干部的講話，他把“山川秀麗，氣候宜人，資源豐富”作為貴州后來居上的自然條件基礎和“綠色資本”來看待了。

今天，習近平總書記說，“綠水青山就是金山銀山”，優美的生態環境就是生產力、就是社會財富；“既要金山銀山，又要綠水青山”，生態環境和經濟社會發展相輔相成、不可偏廢；“寧要綠水青山，不要金山銀山”，綠水青山比金山銀山更基礎、更寶貴。這就挑明了，“綠色”也是“資本”，是比“金山銀山”更重要、寶貴的資本。

貴州，是中國最不發達的省份之一。但君子人窮志氣不窮，貴州人畢竟也姓“貴”！今天看來，這個“貴”，就貴在有豐富的“綠色資本”。這個“志”也不是提虛勁。憑什么“后來居上”？就憑“綠色資本”，就憑保護好、使用好，且不斷擴大這個“綠色資本”。

貴州要上，當然在全面建成小康社會的決勝階段不能掉隊。但全面建成小康社會，當前最大瓶頸制約是資源環境，最大心頭之患也是資源環境。貴州只要解決了這個瓶頸問題，就可以靠自己的貢獻，為全面小康加分；貴州要上，當然還要有世界眼光。生態興則文明興，生態衰則文明衰，是人類發展不可抗拒的規律。貴州后來居上，是循著規律在走。

無論怎么看，無論與誰比，無論走多遠，無論說多近，“綠色資本”，正是今天貴州彎道取直、后來居上之本！

“綠色資本”天然，卻無價，它是生命的象征、大自然的底色，人民群眾的期盼。貴州要用好“綠色資本”，踏著已走出的“生態建設、開發扶貧”的步伐，鍥而不舍地努力，以山幽、林茂、水清、氣凈、景美的生態健康人居環境，為可持續發展拓展更大的空間。

貴州以“天人合一”為自己的人文精神，有宏大的氣象，有實在的目標。如《易經》所說，天有天之道，天之道在于“始萬物”；地有地之道，地之道在于“生萬物”。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在于“成萬物”。貴州有志，萬物竟成。

天高地遠，難在務實。天荒地老，最忌空談。奇了，也在貴州，史上就有圣賢，專門研究如何落實，提出“知行合一”。

十六世紀初王守仁在貴陽文明書院講學，首次提出“知行合一”說。貴州是“知行合一”說的發源地，當然有資格把“知行合一”作為自己特有的人文精神。

在王守仁看來，所謂“知行合一”，“知”，主要指人的道德意識和思想意念；“行”，主要指人的道德踐履和實際行動。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”他一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表里一致。

但王守仁的“知行合一”說，還主要是一種講內心“省察克治”的唯心主義道德修養學說。“客觀現實世界的變化運動永遠沒有完結，人們在實踐中對于真理的認識也就永遠沒有完結。馬克思列寧主義并沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道理。我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的‘左的或右的錯誤思想。”（毛澤東《實踐論》）這是今天我們倡導的“知行合一”的真諦。貴州以此為自己特有的人文精神，為興黔富民，為后來居上，實踐、認識、再實踐、再認識，“一次又一次地向前”，一代又一代地努力。強調實踐，重在實干。鍥而不舍，金石可鏤。（作者系十八屆中央委員、全國政協文史和學習委員會副主任 責任編輯/吳文仙）