淬煉貴州人文精神

文化，民族的根。精神，民族的魂。人文精神，民族的根與魂。傳統(tǒng)，民族的本。

“天人合一，知行合一”，作為“貴州人文精神”，再好不過。但關(guān)鍵是在貴州人中如何淬煉，積聚，蔚然成風(fēng)，真正成為貴州的民氣民風(fēng)民魂、精氣神？

“天人合一”，就要求有經(jīng)天緯地的胸懷和氣魄，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。“知行合一”，就要求能不畏艱難困苦，奮斗永不止息，“地勢坤，君子以厚德載物”。

“天人合一”的概念最早由莊子闡述，后被漢代儒家思想家董仲舒發(fā)展為哲學(xué)思想體系，并由此構(gòu)建和擴(kuò)展為中華傳統(tǒng)文化的主體。為什么貴州要特別強(qiáng)調(diào)以此作為自己的人文精神？

因?yàn)椋F州要后來居上，就要特別注意處理好人與環(huán)境的關(guān)系，促進(jìn)綠色發(fā)展，用好綠色資本。“天人合一”對貴州的發(fā)展，在今天更有一層特殊的意義。

記得1960年周恩來總理在貴陽對千余干部的講話，他把“山川秀麗，氣候宜人，資源豐富”作為貴州后來居上的自然條件基礎(chǔ)和“綠色資本”來看待了。

今天，習(xí)近平總書記說，“綠水青山就是金山銀山”，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力、就是社會財(cái)富；“既要金山銀山，又要綠水青山”，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相輔相成、不可偏廢；“寧要綠水青山，不要金山銀山”，綠水青山比金山銀山更基礎(chǔ)、更寶貴。這就挑明了，“綠色”也是“資本”，是比“金山銀山”更重要、寶貴的資本。

貴州，是中國最不發(fā)達(dá)的省份之一。但君子人窮志氣不窮，貴州人畢竟也姓“貴”！今天看來，這個“貴”，就貴在有豐富的“綠色資本”。這個“志”也不是提虛勁。憑什么“后來居上”？就憑“綠色資本”，就憑保護(hù)好、使用好，且不斷擴(kuò)大這個“綠色資本”。

貴州要上，當(dāng)然在全面建成小康社會的決勝階段不能掉隊(duì)。但全面建成小康社會，當(dāng)前最大瓶頸制約是資源環(huán)境，最大心頭之患也是資源環(huán)境。貴州只要解決了這個瓶頸問題，就可以靠自己的貢獻(xiàn)，為全面小康加分；貴州要上，當(dāng)然還要有世界眼光。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，是人類發(fā)展不可抗拒的規(guī)律。貴州后來居上，是循著規(guī)律在走。

無論怎么看，無論與誰比，無論走多遠(yuǎn)，無論說多近，“綠色資本”，正是今天貴州彎道取直、后來居上之本！

“綠色資本”天然，卻無價，它是生命的象征、大自然的底色，人民群眾的期盼。貴州要用好“綠色資本”，踏著已走出的“生態(tài)建設(shè)、開發(fā)扶貧”的步伐，鍥而不舍地努力，以山幽、林茂、水清、氣凈、景美的生態(tài)健康人居環(huán)境，為可持續(xù)發(fā)展拓展更大的空間。

貴州以“天人合一”為自己的人文精神，有宏大的氣象，有實(shí)在的目標(biāo)。如《易經(jīng)》所說，天有天之道，天之道在于“始萬物”；地有地之道，地之道在于“生萬物”。人不僅有人之道，而且人之道的作用就在于“成萬物”。貴州有志，萬物竟成。

天高地遠(yuǎn)，難在務(wù)實(shí)。天荒地老，最忌空談。奇了，也在貴州，史上就有圣賢，專門研究如何落實(shí)，提出“知行合一”。

十六世紀(jì)初王守仁在貴陽文明書院講學(xué)，首次提出“知行合一”說。貴州是“知行合一”說的發(fā)源地，當(dāng)然有資格把“知行合一”作為自己特有的人文精神。

在王守仁看來，所謂“知行合一”，“知”，主要指人的道德意識和思想意念；“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”他一方面強(qiáng)調(diào)道德意識的自覺性，要求人在內(nèi)在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實(shí)踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表里一致。

但王守仁的“知行合一”說，還主要是一種講內(nèi)心“省察克治”的唯心主義道德修養(yǎng)學(xué)說。“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實(shí)踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道理。我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左的或右的錯誤思想。”（毛澤東《實(shí)踐論》）這是今天我們倡導(dǎo)的“知行合一”的真諦。貴州以此為自己特有的人文精神，為興黔富民，為后來居上，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，“一次又一次地向前”，一代又一代地努力。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，重在實(shí)干。鍥而不舍，金石可鏤。（作者系十八屆中央委員、全國政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會副主任 責(zé)任編輯/吳文仙）