舒新城的教育目的論

文/梁文睿

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舒新城的教育目的論

文/梁文睿

舒新城骨子中彌漫著黑格爾否定性的辯證法氣息，著作中常論及“凡事有利必有弊”，正是此一分為二的思想，統(tǒng)領(lǐng)著舒新城的教育見解，他反對照搬西方的教育制度及方法，于《三十年來之中國教育》中寫道“現(xiàn)行的教育制度，則完全為工業(yè)社會的產(chǎn)物，其本質(zhì)即不宜于中國的環(huán)境，所以興學(xué)數(shù)十年，成績極為有限”。舒新城在引進(jìn)西方教育制度及方法的同時，主張結(jié)合中國的國情民性進(jìn)行改革，包括學(xué)制、課程、學(xué)校制度、教育行政制度等的改革。正如當(dāng)教育界盲目趨新“道爾頓制”之時，舒新城即發(fā)表了《道爾頓制可有的弊端》一文，告誡人們切忌“不事抉擇的趨新”。當(dāng)教育界大張旗鼓地推進(jìn)各種新教育方法之時，舒新城緊急剎車，發(fā)表了《什么是中國教育的目的》一文，寫道“我并不是要教育者不注重方法，只以徒有方法而無目的，猶如航海無預(yù)定的路線，終要在海中亂轉(zhuǎn)，空費時間；以我國才、財如斯之艱難，實經(jīng)不起過量的耗費。故我敢以至誠的精神喚起大教育家的注意，希望大教育家分途做事，費一部分精力于教育目的上，不要大家都把全副精神用在教育方法上”，由此可見舒新城之重教育目的也。

1919年春至1921年秋，杜威(John Dewey)的中國之行風(fēng)靡著整個中國教育界，舒新城于《教育通論》中寫道“近來我國教育界有一句很流行的話，‘教育即生活’。這話是杜威到中國演講以后才盛行的”。杜威認(rèn)為，教育即生活，教育即是繼續(xù)不斷地重新組織經(jīng)驗，要使經(jīng)驗的意義格外增加，要使個人主宰后來經(jīng)驗的能力格外增加。杜威主張以生長為教育的目的，反對一切外在因素對兒童發(fā)展的壓制，要求教育要尊重兒童的要求，使兒童從教育本身中、從生長過程中獲得樂趣。

受到杜威潮流的影響，舒新城認(rèn)為教育為改進(jìn)人生的活動，并主張教育要貼近學(xué)生的生活，他于《教育通論》中寫道“本為人生而起與改進(jìn)人生為目的的教育，到現(xiàn)在反得竭力提倡與生活接近”。舒新城認(rèn)為教育的目的在于改進(jìn)人生，使人們獲得幸福的生活，他于《三十年來之中國教育》中寫道“中國現(xiàn)在的教育問題，最重要者不是什么美感、道德等等抽象問題，也不是軍國民、非軍國民的形式問題，根本上只有一個民生問題，即如何使各種教育的機(jī)會普及與一般人，如何使他們受了教育之后，其生活優(yōu)于未受教育以前——一切設(shè)施均以此為本”。他于《中國教育建設(shè)方針》中補(bǔ)充說道，“揀其最切要者介紹給未成年的國民，使之從事學(xué)習(xí)，而獲得愉快美滿的生活”。由于教育的目的在于改進(jìn)人生，舒新城認(rèn)為學(xué)生的目的則在于“為學(xué)著去生存”，故學(xué)生學(xué)習(xí)的目的在于“擴(kuò)張經(jīng)驗，改組經(jīng)驗”。

如果說舒新城廣義上的教育目的論具有個人主義的傾向，那么，舒新城狹義上的教育目的論則主張國家主義。

舒新城于《三十年來之中國教育》中梳理了中國教育宗旨的演變歷程，“（光緒）三十二年六月，學(xué)部以宗旨不立，有舍本逐末，乃厘定忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實五端為教育宗旨……元年教育部公布的教育宗旨，為注重道德教育，以示例教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德……（民國四年）頒定教育宗旨，以愛國、尚武、崇實、法孔孟、重自治、戒貪爭、戒躁進(jìn)七項為綱……（民國八年）改擬以‘養(yǎng)成健全人格、發(fā)展共和精神’為宗旨……（十三年以后）國民政府根據(jù)孫中山遺教實行以黨建國，則以三民主義為教育宗旨之根據(jù)”。舒新城深感中國實缺國家主義的教育理念。

舒新城幼時曾受過純粹的小農(nóng)社會的私塾和書院教育，傳統(tǒng)的教育思想于他可謂根深蒂固——求學(xué)為做官，做官為強(qiáng)國，為各國之民聞道而至，正如《論語?子張》中的“仕而優(yōu)則學(xué)、學(xué)而優(yōu)則仕”，及《論語?子路》中的“夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而來焉”。“正心、修身、齊家、平天下”深刻地影響著舒新城的教育目的論。加之當(dāng)時中國國勢之不振，內(nèi)受割據(jù)、外受壓迫，故舒新城提倡“求學(xué)是為救國，救國更要求學(xué)”的國家主義的教育目的論。他于《教育上的國家主義》一文中，借述余家菊、李璜、高仁山等人之見，表達(dá)了他的國家主義的教育目的論主張，“要為人類全體謀幸福，要增進(jìn)世界的和平，應(yīng)當(dāng)先從喚起中國國民自覺，團(tuán)結(jié)中國國民一直以某國家的獨立與統(tǒng)一之國家主義的教育上著手；要內(nèi)滅割據(jù)現(xiàn)象，外抗國家壓迫，而維持四千余年歷史之中華民國之國運(yùn)而增進(jìn)其文化，也當(dāng)以此喚起國民自覺，團(tuán)結(jié)國民意志，以謀國家的獨立與統(tǒng)一之國家主義的教育上著手”。舒新城提倡民族性的教育，以培養(yǎng)愛國家、保種族的精神，反對喪失民族性的教會教育及近于侵略的文化政策；提倡華僑教育與邊疆教育，以培養(yǎng)中華民族獨立運(yùn)動的實力，且注意融洽各民族的感情，以一致打倒國際勢力的壓迫。

舒新城認(rèn)為教育為改進(jìn)人生，教育為救國。他真實的教育目的論證隱含于這一矛盾之中。他于《教育通論》中已道出了之中的真諦，“教育是改進(jìn)人生的活動，其目的在為社會創(chuàng)造自立的個人，為個人創(chuàng)造互相的社會；其方法在于利用環(huán)境（自然環(huán)境及社會環(huán)境）的刺激，使受教育者自動的解決問題，創(chuàng)造生活”。在現(xiàn)在的社會為個人的生活與幸福計，教育是必要的；為保持一國固有的文化計，也不能不要教育。他于《中國教育建設(shè)方針》補(bǔ)充說道，“教育目的應(yīng)有兩類：一為普遍的，即人的教育，無種族國籍之區(qū)別；一為國家的，以本國需要為轉(zhuǎn)移；而終極的目的，則在促進(jìn)人類全體的進(jìn)化”。

舒新城為人生、為國家的教育目的論統(tǒng)領(lǐng)著他的教育見解。他于《十年來我的教育見解的遞變》一文中，詳細(xì)剖析了自己的教育見解及教育見解的蛻變。舒新城的教育見解可分為三類：

第一是對教育本身的見解，即教育目的論，“教育是改進(jìn)人生的活動，其目的在為社會創(chuàng)造自立的個人，為個人創(chuàng)造互相的社會；其方法在于利用環(huán)境（自然環(huán)境及社會環(huán)境）底刺激，使受教育者自動的解決問題，創(chuàng)造生活”。這是他一切教育見解的總綱。1947年后，他的教育目的論依舊，但教育方法有了些許變化，“其方法利用環(huán)境（體內(nèi)環(huán)境和體外環(huán)境——自然環(huán)境和社會環(huán)境的協(xié)調(diào)），使受教育者自動地解決問題，創(chuàng)造生活，改進(jìn)社會”。

第二是對于教育與其他人生活動的關(guān)系的見解，教育決不能離開社會、政治、經(jīng)濟(jì)等其他活動而獨立，故教育的改造，絕不只是一個教育問題，而是社會、政治、經(jīng)濟(jì)各方面的問題。他認(rèn)為教育者為本身的生存與自由應(yīng)與其他職業(yè)人士一般的組織起來面對政治，以謀自身的福利與教育理想的實現(xiàn)，以改進(jìn)經(jīng)濟(jì)，改造社會，而臻世界于大同。

第三是對于建設(shè)中國教育的原則及方法，包括“農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)為輔”“人本主義與自然主義的協(xié)調(diào)”“獨立自學(xué)與師生‘人’的關(guān)系的精神”的原則性決定，在教育行政、學(xué)校制度、免費辦法及生產(chǎn)教育等等也有了詳細(xì)的辦法：在教育行政制度上，本“專家政治”的原則主張設(shè)立教育立法機(jī)關(guān)、教育行政機(jī)關(guān)、教育監(jiān)察機(jī)關(guān)及全國學(xué)術(shù)最高機(jī)關(guān)四個機(jī)構(gòu)；在學(xué)校制度的改革，立定了四項目的：使都市教育與鄉(xiāng)村教育平均發(fā)達(dá)，在鄉(xiāng)村注重改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在都市注重工業(yè)之發(fā)展，以謀國家經(jīng)濟(jì)的獨立；使鄉(xiāng)村農(nóng)民子弟不增加生活負(fù)擔(dān)之情況內(nèi)，能自由入學(xué)，以普及農(nóng)民教育；使教育與生活打成一片，以發(fā)展個人；使師生之間的關(guān)系建立在人格之上，以增進(jìn)教育效率；于免費教育的問題，舒新城認(rèn)為國家負(fù)教育之責(zé)，于情于理，均極平允；于生產(chǎn)教育的問題，舒新城認(rèn)為第一生產(chǎn)的增加應(yīng)以農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)為輔助；第二增加生產(chǎn)地步驟應(yīng)先從訓(xùn)練師范生及大學(xué)生入手；第三從合作走上社會主義道路。1947年后，舒新城修正了“農(nóng)業(yè)立國”的主張，認(rèn)為立國必得農(nóng)村工業(yè)化，工業(yè)國防化，國防電氣化，提倡電化教育。

總而言之，舒新城認(rèn)為教育目的有二，一為人生，二為國家，而莫非為某個人或某組織。