基于傳統(tǒng)“工匠精神”的高校藝術(shù)人才培養(yǎng)模式研究

路遠(yuǎn)

【摘 要】在近期召開的全國“兩會”中，“工匠精神”首次在中央政府工作報告中出現(xiàn)。國務(wù)院總理李克強(qiáng)提出，要鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔軟化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。關(guān)于“工匠精神”的討論也逐漸在專家學(xué)者及普通民眾中熱烈開展。本文從“工匠精神”的內(nèi)涵出發(fā)，結(jié)合我國當(dāng)前對高校藝術(shù)人才的培養(yǎng)模式，提出高校藝術(shù)人才應(yīng)當(dāng)具有“工匠精神”，對培養(yǎng)模式提出建議，旨在為改革高校藝術(shù)人才培養(yǎng)模式提供一方良劑。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)人才培養(yǎng)；工匠精神

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0188-01

一、“工匠精神”的內(nèi)涵

工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念。“工匠精神”的內(nèi)涵包括精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)、耐心及敬業(yè)精神。正是因為依靠著這種精神，成就了許多能夠流傳百年、在人類歷史上占據(jù)重要地位的產(chǎn)品，例如：香奈兒品牌、德國奔馳品牌、中國的蘇繡以及鐘表品牌百達(dá)翡麗。一個能夠不被歷史長河所淹沒的產(chǎn)品，已經(jīng)不單單是一件物品，而更像是一種外化的精神，它們不是優(yōu)秀，而是卓越，是頂尖。近幾年，“工匠精神”被廣泛地應(yīng)用在各行各業(yè)，是因為它所代表的是一種對專業(yè)的極致追求，在傳授技藝的同時，更重要的是傳授了耐心、專注、堅持的精神，而這種精神是機(jī)器所不能達(dá)到的，它需要人與人之間的交流，難以通過文字、程序來體現(xiàn)。

二、我國高校藝術(shù)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀

我國現(xiàn)在的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式，主要存在以下問題：

（一）培養(yǎng)模式單一，在一定程度上與社會發(fā)展脫節(jié)

藝術(shù)專業(yè)既需要對專業(yè)孜孜不倦的研究，也需要較強(qiáng)的綜合素質(zhì)，例如：歌唱人才要想唱好歌唱農(nóng)民的歌曲，就要體會農(nóng)民的生活、農(nóng)耕時的感受；舞者要想跳好孔雀舞，就需要對孔雀的生活習(xí)性進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，也需要通過文字等材料全面了解孔雀這一物種；演員想要演好一名警察，更需要有警察的生活經(jīng)歷，親身體驗抓捕罪犯、維護(hù)人民利益的過程等等。但是我國的藝術(shù)人才培養(yǎng)模式幾乎僅專注于對專業(yè)技藝的傳授，有時希望通過對國外先進(jìn)模式的借鑒提升人才素養(yǎng)，但往往與我國社會現(xiàn)狀相脫節(jié)，導(dǎo)致藝術(shù)人才“不接地氣”，不能滿足社會的發(fā)展。

（二）人才評價模式比較簡單，缺乏綜合考量

我國現(xiàn)存的藝術(shù)人才培養(yǎng)注重藝術(shù)技藝的專業(yè)程度，尤其是理論研究的深度，而忽略了實(shí)踐的環(huán)節(jié)。許多人甚至認(rèn)為藝術(shù)天生就是“高冷”的，不是為社會發(fā)展服務(wù)的，造成許多藝術(shù)不能順應(yīng)時代的要求。這種順應(yīng)時代，并不是說將藝術(shù)與生活等同起來，更不是將藝術(shù)“商業(yè)化”去迎合大眾的審美。藝術(shù)源于生活而高于生活，因此，藝術(shù)作品必須要有升華和加工，如果只是單純表現(xiàn)生活，對人靈魂的啟迪和震撼的效果必然會降低。

（三）缺乏對藝術(shù)研究態(tài)度的重視，利益趨勢嚴(yán)重

藝術(shù)不是我們想像中簡單的無所畏懼、搖滾、灑脫、自由，而在于對藝術(shù)技藝的踏實(shí)研究。隨著社會快速發(fā)展，對利益的追求逐漸占據(jù)人們的意識，許多人不再堅持踏實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)，而是輕易地被社會中的浮躁因素所影響，忽略了藝術(shù)的靈魂。許多藝術(shù)人才在高校接受教育的時候，被社會“染缸”所侵蝕，僅僅利用藝術(shù)去獲取利潤，無視品質(zhì)，導(dǎo)致藝術(shù)層次不升反降，對我國藝術(shù)的發(fā)展造成了極大的阻礙。

三、創(chuàng)新藝術(shù)人才培養(yǎng)模式

有統(tǒng)計顯示，中國中小企業(yè)的平均壽命僅2.5年，截至2012年，全球壽命超過200年的企業(yè)，日本有3146家，占據(jù)首位，德國有837家，這是源于日本與德國在世界上被廣泛認(rèn)可的對產(chǎn)品負(fù)責(zé)的態(tài)度以及不斷追求完美和極致的精神。基于此，我國的藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循以下幾個方面；

（一）注重教師素質(zhì)，強(qiáng)化對授業(yè)者的要求

藝術(shù)人才的培養(yǎng)主要在學(xué)校教育。不能說所有學(xué)生進(jìn)入學(xué)校都是一張白紙，但是，對一門學(xué)科的整體認(rèn)識的建立應(yīng)當(dāng)在學(xué)校。教師在授課時，比專業(yè)更重要的是對藝術(shù)態(tài)度的傳承。一個具備極高才能的無德者，對社會的破壞遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一個無才的有德者。也就是說，在對專業(yè)進(jìn)行深入研究之前，更重要的時建立正確的價值觀，并且一切以此為指導(dǎo)。最近流行一句話：“不要因為走得太遠(yuǎn)而忘記為什么出發(fā)”，其實(shí)這句話是源于著名的黎巴嫩詩人、畫家紀(jì)伯倫。這句話是說，正確的價值觀應(yīng)當(dāng)在人生中起指導(dǎo)作用，并隨時用其衡量自己的行為進(jìn)行正確與否。對于藝術(shù)人才來說，“工匠精神”就是其應(yīng)當(dāng)建立的首要價值觀。

（二）建立全面的人才評價體系，加強(qiáng)藝術(shù)與社會的聯(lián)系及藝術(shù)人才的實(shí)踐性培養(yǎng)

我國現(xiàn)在對人才培養(yǎng)的誤區(qū)起源于對其評價體系的不完善，注重對藝術(shù)技藝的考量，通過理論及技藝展示的考試，對藝術(shù)人才進(jìn)行定位和評價是片面的。應(yīng)當(dāng)重視藝術(shù)與社會的連結(jié)，重視藝術(shù)人才的實(shí)踐效果，只有這樣，才能全面公平地評價一個人才，才能促進(jìn)我國藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶書法，鄭君玲.高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)模式研究[J].中國人才，2013（3x）：225—226.

[2]章文.基于傳統(tǒng)“工匠精神”的高校藝術(shù)人才培養(yǎng)模式研究[J].藝術(shù)設(shè)計研究，2015（3）.

作者簡介：

路 遠(yuǎn)（1987-），女，漢族，河南鶴壁人，碩士，助教，工作單位：云南省玉溪師范學(xué)院，主要研究方向：藝術(shù)學(xué)。