祈望和平，需要反思戰(zhàn)爭

韓志柏

舊恥已湔雪，中國應新生

人類祈望和平，討厭戰(zhàn)爭，然而，縱觀歷史，戰(zhàn)爭卻像不可預測的瘟疫一樣貫穿人類歷史，這構成了人類生存的悖論。因而，祈望和平，必須反思戰(zhàn)爭，甚至思考戰(zhàn)爭在人類文明進程中的意義。

如果追溯到遠古的蒙昧時代，我們大概更容易看清戰(zhàn)爭的緣起。從外在的環(huán)境看，戰(zhàn)爭緣自生存的競爭；而從內在因素看，則來自人的本性，來自人的征服欲望以及復仇欲望，甚至來自人的自以為是，更包括人的智慧的競爭。從這個角度看，戰(zhàn)爭便成為人類文明史不可分割的部分，所以完全以超越的態(tài)度否定戰(zhàn)爭不是理性的態(tài)度。為此，應該對具體的戰(zhàn)爭有所區(qū)分，以“罰無道”的正義戰(zhàn)爭與非理性的邪惡戰(zhàn)爭，建立起有兩極的鮮明的坐標。

由此，在本專題的課文中，我們可以看到：《一個人的遭遇》中的戰(zhàn)爭是反抗納粹侵略的戰(zhàn)爭，它是值得肯定的，其中“這個俄羅斯人，這個具有不屈不撓的意志的人，能經(jīng)受一切，而那個孩子，將在父親的身邊成長，等他長大了，也能經(jīng)受一切，并且克服自己路上的各種障礙，如果祖國號召他這樣做的話”便具有了正義的感召力；而《落日》中的中國人民抗擊日本侵略者的戰(zhàn)爭也同樣具有正義戰(zhàn)爭的性質。

然而，當我們讀到“我們別忘了百萬將士流血成仁，千萬民眾流血犧牲，勝利最后到來，代價卻十分重大。我們的國勢猶弱，問題仍多，需要真正的民主團結，才能保持和發(fā)揚這個勝利成果。否則，我們將無面目對子孫后輩講述這一段光榮歷史了”，想到三年的內戰(zhàn)，我們的反思便遇到了挑戰(zhàn)。

是的，作為抗擊法西斯侵略的一方，對戰(zhàn)爭的反思似乎是簡單的。可是，無論是中國抗戰(zhàn)勝利后的內戰(zhàn)，還是蘇聯(lián)的斯大林暴政，都讓我們想到建設一種保障個體生命的制度與文化理念的重要性，想到康德哲學所標示的“人是最終的目的”所表現(xiàn)出來的人類文明的進步。而正是在這一點上，我們的反思便與《流浪人，你若到斯巴……》的主旨相切合了。《流浪人，你若到斯巴……》正是通過對法西斯主義給德國人——一個個活生生的具體的人的傷害，反思法西斯主義那種剝奪個人權利的國家至上以及極端的民族主義的危害。