司馬遷與麥克阿瑟

文明不同，結果自然迥異

魏得勝，山東人，作家、學者，著有《歷史的點與線》《另類人生》《風中的文化帝國》《歷史深處話名著》等。

不同的價值觀念之下，人們對同一種行為會有不同的評 價，因而也就有了不同的態度和行為。戰爭之中，善待自己做了俘虜的士兵與戰友，有著對人性的理解與尊重，更有著人性的美。人類使暴力下降的歷史，應該是一個從自己的親人向外擴展的歷史。

漢武帝派李陵征伐匈奴，李將軍因寡不敵眾，淪為戰俘。先不說李陵投降一茬，僅因他打敗仗一節，皇上就將其一家滿門抄斬。李陵一寒心，這才歸順匈奴。此時，李陵家已是無門可抄、無人可斬了，否則，皇帝非來個二度抄斬不可。也因此，漢武帝心中的一口惡氣正不知如何化解。

一天，茬兒終于有了，漢武帝召集群臣，召開了一個李陵罪行揭批會。一把手之所恨即群臣之所恨，這是集權社會的“優良傳統”之一。意外的是，群臣中竟有一個持不同政見者，他就是史學家司馬遷。他在李陵揭批會上說：“李陵我是比較了解的，他上忠皇帝，下孝父母……你們想想，李陵才帶著幾千人的部隊，其結果可想而知……但作為軍人，李陵為國家戰斗到最后一刻，也算盡職盡責了。我猜想，李陵的投降，或有尋機將功折罪之意。”

漢武帝說：“你怎么知道李陵或有尋機將功折罪之意？李陵通敵，你通李陵，司馬遷，你存心要顛覆我們的政權嗎？”這還了得。漢武帝終于有了再出一口惡氣的機會，一刀把司馬遷給騸了，算是他為戰俘辯護的懲罰。

說到戰俘，我想起《失敗者的榮譽》一文，是說美國五星上將麥克阿瑟的。文章不長，偷懶錄下：

1945年9月2日，日本投降儀式在美艦“密蘇里”號上舉行。上午9時，最高司令道格拉斯·麥克阿瑟將軍出現在甲板上，這是一個令全世界為之矚目和激動的偉大場面。面對數百名新聞記者和攝影師，麥克阿瑟突然做出了一個讓人吃驚的舉動，有記者這樣回憶那一歷史時刻：“陸軍五星上將麥克阿瑟代表盟軍在日本投降書上簽字時，突然招呼陸軍少將喬納森·溫斯特和英國陸軍中校亞瑟·帕西瓦爾，請他們過來站在自己的身后。1942年，溫斯特在菲律賓、帕西瓦爾在新加坡向日軍投降，兩人都是剛從戰俘營里獲釋，然后乘飛機匆匆趕來的。”

可以說，這個舉動幾乎讓所有在場的人都驚訝，都嫉妒，都感動。因為他們現在占據著的，是歷史鏡頭前最顯著的位置，按說該屬于那些戰功赫赫的常勝將軍才是，現在這巨大的榮譽卻分配給了兩個在戰爭初期就當了俘虜的人。麥克阿瑟為什么會這樣做？其中大有深意：兩人都是在率部苦戰之后，因寡不敵眾，沒有援兵，為避免更多青年戰士的無謂犧牲.才忍辱負重放棄抵抗的……然而，在這位麥克阿瑟將軍眼里，似乎僅讓他們站在那兒還嫌不夠，他做出了更驚人的舉動——

將軍共用了5支筆簽署英、日兩種文本的投降書。第一支筆寫完“道格”即回身送給了溫斯特，第二支筆續寫了“拉斯”之后送給帕西瓦爾，其他的筆完成所有手續后分贈給美國政府檔案館、西點軍校（其母校）和其夫人……

麥克阿瑟可謂用心良苦，他用特殊的榮譽方式向這兩位盡職的落難者表示尊敬和理解，向他們為保全同胞生命而做出的個人名望上的巨大犧牲和所受苦難表示感謝。

就思想出發點而言，司馬遷與麥克阿瑟善待戰俘的言行基本是一致的，但結果正相反。我們不知道在麥克阿瑟之前，美國有沒有類似善待戰俘的經典故事，但至少看到了麥克阿瑟在這方面的人性之美。今年4月20日，當伊拉克戰爭中被俘的七名美軍戰俘回到美國的時候，他們在機場受到了英雄般的歡迎。次日，總統夫婦接見了兩名戰俘代表……

有人或許不同意我做這樣的對比，說司馬遷與麥克阿瑟所處的時代相差甚遠，文明不同，結果自然迥異。但我們不得不承認，在對待失敗者或為失敗者辯護的問題上，中西方的確存在很大的差異。直接說，這是一個文化觀念之差，也正是文化傳統在起作用。

（選自《三湘都市報》2003年5月7日，有刪節）