市場經濟條件下的功利主義致思

摘 要：功利主義在近代西方誕生以來，在西方社會產生了巨大的效用，而現今，中國正在發展市場經濟的關鍵環節，如何正確對待功利主義，人們對功利主義的態度至關重要。本文將主要分析中國從古至今的功利主義思想對人們產生的作用，再結合西方的邊沁功利主義思想，闡述當下中國市場經濟條件下的人們對功利主義的態度。

關鍵詞：市場經濟；儒家；功利主義

改革開放以來，在市場經濟的沖擊下，功利主義思想已經漸漸融入到我們的生活中，然而，市場經濟的沖擊導致很多人將功利主義誤解為極端利己主義，追逐物質的腳步遠遠快于精神前進的步伐。在經習近平總書記提出的：“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”。本文結合該指導思想和中國傳統儒家文化，從市場經濟條件下的諸多影響因素對功利主義給以思考。

1中國古代功利主義思想對當代的影響

在中國傳統文化中，以儒家為主流學派宣揚的重義賤利的思想深深影響著人們對功利主義的態度。儒家一開始就宣揚君子重義輕利的思想，孔子認為，君子喻于義，小人喻于利。（《論語里仁》）君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧，小人反是。（《論語衛靈公》）沿著孔子的思想發展，重義輕利，德本財末，成為儒家經濟價值觀的標準。而后，荀子也曾指出，君子道其常，而小人記其功。（荀子天論）孟子更是鄙視追逐利益的商人，把商人斥之為賤丈夫，鄙視他們的唯利是圖與仁義相距甚遠。在儒家看來，謀道比謀食更重要，君子治其本，而不恤其末，豈以外在者憂樂哉？（朱熹《四書集注》）。君子學而優則仕，為國分憂，這種入世的思想并不是要君子去追逐功名，而是去為國盡忠效勞。

以上儒家所宣揚的這種重義輕利的思想我們可以聯系當下的客觀環境進行分析，1978年改革開放后，逐步形成以公有制經濟為主體，多種所有制經濟共同發展的模式，對利益的追求逐步成為人們生活的主導，所以，才會出現為了逐利不顧一切地現象，比如，假冒偽劣商品的橫行，不守信用的行為愈加增多，人們可以做出表面一套仁義禮節，背后卻是逐利的卑賤劣行。所以說，我們有必要將儒家自古以來就有的重義輕利的思想和當今的社會環境相結合，讓人們明白在功利面前，我們不是隨波逐流，一味的追求利益，而是在利益面前，心中有一把道德的秤桿，將仁義作為道德新風尚的標桿，在不違背大家公共利益的前提下，合理且正當的追求個人的私利，仁義和利益不應成為對立面，而是相結合在一起，共同促進社會的健康發展。

2西方功利主義思想對當代的影響

十八世紀以后，資本主義制度開始萌芽，迫切需要人們將私人利益從神學道德的限制和束縛中解放出來，所以，迎著這場啟蒙運動，以人本性和人的利益為出發點的功利主義倫理思想應運而生。功利主義即效用主義，與自由平等主義、自由至上主義共同組成了西方主流社會思潮的自由主義。近代涌現出了許多著名的功利主義學者，如邊沁、穆勒、西季威克等。其中著名的是邊沁的功利主義思想。邊沁認為人類的一切行為動機以及合理性依據都根源于快樂或者痛苦的免除，亦即利益或者幸福，它不僅是個人的利益與幸福，而且是整個社會最大多數人的利益與幸福。他的功利主義不僅是從行為的動機強調苦樂對人的行為的支配的作用 ，同時也是在行為效果（后果）意義上強調苦樂的支配作用，這實際上就是把苦樂看成在本質上就是惡與善的代名詞。

邊沁提出的功利主義倫理從實質上來說還是一種“普遍的個人主義”，盡管有最先的公共福利觀念的萌芽，但是不改變其私利的基調，他具有敏銳的觀察力，意識到了社會關系的實質，卻沒有超越的魄力，僅僅將視角放在目前的社會意識形態中，將自由的觀念深入，也沒有將人的責任觀加強。因而我們可以將他的理性功利精神繼續下去，卻不能延續以主觀感受或者說是個體私利為標準的道德規范。普遍幸福的價值觀本身并不存在任何問題，只是邊沁將這個范疇的外延定義的過于狹小。而如何真正的讓功利原則更好的為大多數人的幸福服務是最應該考慮的問題。

3如何正確對待現當代的功利主義

在改革開放以后，我國在當代市場經濟條件的沖擊下，對功利主義的追求也更為迫切，結合中國傳統功利主義思想以及西方主流功利主義思想，我們要明白，追求功利并不為錯誤的思潮，畢竟功利主義也帶來了市場經濟的活躍與經濟水平的提升。然而，在現當代，隨著功利主義思潮的泛濫，也出現了好多不良的市場經濟現象，誠信的缺失，假冒偽劣商品的出現，交易中的欺詐等等不良的市場競爭逐漸增多，我們要結合現當代市場經濟的弊病去思考，如何正確對待現代的功利主義。

我們之所以在改革開放后在市場經濟中出現了諸多弊病，很大一部分原因是我們的精神腳步追逐不上我們的物質腳步了，我們在追逐物質提升的同時，更應宣傳中國傳統的儒家思想，仁義禮智信，我們不能一味地追逐利益，從而損壞了個人的誠信，我們要宣揚誠信使我們可以更好地融入市場經濟，因為只有誠信樹立了，我們的產品才會更長久的立足市場，才會百年不倒。這正是中國傳統儒家思想對我們的啟發。

西方的功利主義思潮，尤其是邊沁的功利主義主流思潮，更在提醒我們個人的私利是不能犧牲社會的公共利益的，邊沁將道德立足于現實，讓道德的目標實現有了更高的現實基礎，不再是人們唯利是圖的辯護工具，正是公共利益維護的有效武器。所以說，我們的市場經濟發展不能以犧牲公共利益為前提，使假冒偽劣，誠信缺失的欺詐行為遍布當今的社會，我們要宣揚，正確的功利主義思想，用正確的功利主義思潮不僅維護公共利益，還實現個人的功利主義。

綜上，我們要建立市場經濟條件下正確的功利主義思想，結合儒家道德傳統，結合邊沁的功利主義思潮，做出正確的有利于社會有益于自身的行為，要實現最大多數人的公共利益，而非狹隘的個人功利主義。

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作者簡介：

楊清（1991—），女，漢族，山西臨汾人，現為西北政法大學哲學與社會發展學院馬克思主義哲學專業2015級碩士研究生。

（作者單位：西北政法大學）