論影視語言的曲指性

葉雯

語言是人類表達思想的特殊工具，任何藝術都有其獨特的語言符號，電影語言作為藝術語言也不例外，同樣有著自身的獨特語言符號系統，以其聲音和畫面組合構成電影語言。在表達過程中，電影語言符號不直接，甚至不確定，表現者往往采用迂回、曲折的方法來實現所要表達的主題思想，所以受眾從中得到大量的、不確定的情感體驗，這就是影視語言的曲指性特征的表現。

1曲指性的認知

影視語言屬于藝術語言的范疇，與科學語言相比，影視語言的語符與語意之間的關系是不直接，不明晰的，會使得不同的觀眾獲取到不同的信息，所指示的語意內容是不可窮盡的。而科學語言的語符和語意之間的關系是直接的，受眾通過科學語言的符號能夠直觀的獲取確定的信息。

藝術語言相對科學語言來說，表現者在表達主題思想及傳遞信息過程中，往往采用迂回、曲折的方式表達，使表達資賦一番周折。科學語言的表達是不需要表現者考慮如何表現的，只需要將所要傳遞的內容直接的表現出來，人們就可以直接從中獲取同樣的信息。

在影視語言中，它是由聲音、畫面組合而成，具有不同于科學語言的表達效果，它是大量且豐富的情緒、情感體驗。影視語言通過直觀的畫面呈現內容，但由于觀影者的經歷不同、感悟不同、接受方式不同，在理解電影的主題上，看法就會有所不同，情感體驗也會不同。因此，影視語言的表意是不明確的，畫面與聲音的結合是形象卻又是混淆不清的，所謂的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，影視語言所呈現的就是不同的解讀，這也就即是影視語言的曲指性特征。

2影視作品中曲指性特征的表現

作為藝術語言來說，都有曲指性特征。文學語言通過形象的語言來描繪人物、表達思想，詩歌通過賦比興的手法展現它的情懷，而影視語言是通過鏡頭的分別拍攝，并配以聲音，最后在銀幕上聲畫同時展現，完美融合，這種全新的方式，嶄新的語言，就是電影電視的語言。影視作品中，通過聲畫表現中會出現曲指性的特征，例如《北京55日》中的八國聯軍的最后取得勝利，在紫禁城里吹響著勝利口號，畫面中各國官兵在整理隊伍來回游走在紫禁城里，表現出創作者的不同意圖，而觀影者理解到的信息卻又有所不同，畫面聲音傳遞的信息不再局限于簡單的勝利號角，而是高于畫面所傳遞的意義。

聲音、畫面不僅表情達意，其次，在電影創作中會加入創作者的主觀意識，使得電影中所要反映的都是意識形態之下的“想象”。因此，電影是一個二度創作的藝術，依靠聲音、畫面、剪輯共同支撐。電影《北京55日》講訴的是八國聯軍侵華的故事，拍攝地點是西班牙，當時有許多華人參與這部電影的拍攝。在《北京55日》中曲指性特征的表現，首先是影片的開場，八國聯軍的國旗紛紛在紫禁城里升起，各國的國歌同時響起，當英國軍隊在北京城門外升起米字旗時，影片是在傳遞各個國家已經開始霸占中國這一信息，觀影者的層次不同、領域不同，接收到的信息就會有所不同。通過聲音、畫面及剪輯運動等因素將這個信息的呈現與觀眾的感受是不可對等的，對這個場景及場景中的某些鏡頭的理解也是不一樣的。因此影視語言比文字語言的表現更加客觀。

在故事發展至9′02″時，兩個中國人在街頭的小攤上吃著東西，談論著為什么街上那么吵鬧。這個場景交代了故事的開端，但人物角色的塑造卻會讓人產生不同的想法，正是因為影視語言生動形象的聲畫結合特點，觀影者會產生質疑，人物的形象塑造不合乎真實的情況，他們雖然留著小辮子，其中有一個頭上戴著帽子，但從他們的衣著呈現其實并不是中國當時的情況，但這里所代表的肯定不僅僅指人物的形象上，從他們的對話中也指示出電影的主題思想，是八國聯軍要霸占中國。從升國旗、奏國歌到兩個人物對話，創作者加入對中國形象的想象，觀影者從中獲取不同的信息，使得意識形態之下的西方電影中的中國形象有了不同的解讀。

從影視語言的角度上看，人物之間的對話，表情、色彩、正反打鏡頭的運用，形象化的呈現了西方國家鄙視中國，并且對義和團的暴虐行為感到不滿，來找慈禧批評中國就是錯誤的行為，慈禧作為當時的中國領導人的形象出現，不懼西方的威脅、恐嚇，痛斥英美國家無恥，并宣布要驅逐各國駐華公使。整個對話過程中，紫禁城的環境是比較黯淡的，環境的色彩成了影片中的創作戲劇的因素之一，不僅開啟了影視語言的敘事作用，也是傳情達意的方式，觀影者可以從對話中獲取信息，但由于慈禧的形象特點，自然會引發觀影者別的看法。正是因為影視語言這種特殊的敘事作用產生了對影片的不同看法，引發觀眾不同方面的思考，特殊的表達效果也即是影視語言中曲指性特征表現之一。

電影作為一門綜合性藝術，其基本的構成元素就是攝影機的運動，也就是每個鏡頭或者是同一個鏡頭的內部拍攝方位和距離或快或慢的變化。在此，格里菲斯利用了鏡頭的關系，通過運動、畫面的構成形成激動人心的電影。在影片《北京55日》的結尾，關于影片中的小女孩——特雷莎，是特雷莎被美國官兵帶走的場景。創作者利用鏡頭中動作的關系，交代人物之間的關系以及創作者的主觀思想，因此，這種特殊的表達方式會引發觀影者的思考。在八國聯軍侵華戰爭勝利，各國列強在紫禁城里響起勝利的號聲。美國官兵騎上馬，準備出發。盯著特雷莎遲疑了一會，告訴她：“來，握住我的手”。特雷莎像獲得了生的希望一樣，這時背景音樂響起，俯拍鏡頭將小女孩的形象壓得特別的小，反之，這時美國官兵的形象在鏡頭中特別的高大。對這個鏡頭的另外一種解讀是，西方電影中，女性在極度渴望被救贖的時刻，往往都會出現一個騎士，他會給她們帶來生的希望，因此，這個騎士的角色會被放大。而在觀影者看來，認為美國官兵是英雄角色，是幫助好朋友接受特雷莎的，所以鏡頭中形象顯得高大，但對特雷莎的俯拍其實是創作者的主觀創作，特雷莎是有一半的中國血統，在畫面表達的背后，有很多不可窮盡的信息，能引起觀影者的不同觀后感。電影中對中國元素的想象是西方電影中的一種意識形態。

3曲指性的審美效果

電影作為視覺交流的媒介，運用特殊的影視語言來表情達意，以達到某種特定的表意目的以及審美效果。影視語言的曲指性，豐富了主題所要傳遞的情感元素，通過直接的視覺交流刺激觀影者的思想，構建他們自己的想象空間。由于影視語言的曲指性作用，影視作品在敘事形式上、故事類型上及故事的結構上都有所不同。因此，使得影視作品中故事類型多樣化、敘事形式多樣化及故事主題多元化，此外，對影視作品的審美效果也有一定的作用。

3.1影視作品中審美的多元化

影視作品提供給觀影者的就是視覺上的盛宴，通過剪輯、構圖、燈光等元素進行畫面的構造，使觀影者在其中享受這個過程，由于影視語言自身的曲指性特征，主題的呈現也是有多重含義的，觀影者根據自己的感知去理解電影，即使是同樣的構圖，同樣的音效，觀影者也會有不同的感受，審美效果得以不同結果，創作者的本意逐漸被淡化，影視作品的審美效果有了更為廣闊的發展空間，也就完成了影視語言在影視作品中的表意方式及敘事作用。

曲指性在其影視作品中的實現方式，首先從色彩上實現這種審美的多元化。曲指性的特點就是不確定、不明晰的，運用到畫面的色彩上，成為了戲劇元素參與到影片的創作中，不僅有了影視語言本身的敘事功能，還對影視作品的審美效果起到一定的作用。在《北京55日》中，影片的片頭是關于中國風的畫面，是一幅幅的油畫構成的，畫面主要以紅色為主，構成暗喻，直觀的展現出中國風的特點，其實創作者通過“紅”色暗示這部電影的基調——并不是八國聯軍的打鬧槍殺，而是在與中國達成和平共處的場面。色彩在其中使得曲指性特征凝聚于影視的審美效果，拓展曲指性的審美多元化。

3.2主題風格的多樣性

電影中的曲指性貫穿著整部電影，電影的類型不再單一化，不再局限于一定的類型模式，曲指性特征表現最集中的是意識流電影，所謂意識流：“也就是指所強調的是表現人物內心真實，展示人物的主觀感受、印象和各種意識流動的過程，注重顯示人物的潛意識內容，常常表現出跳躍無序的自由聯想特征。”意識形態在電影《北京55日》中，從影片的片花是中國風的畫面開始，到影片中紫禁城的拍攝，以及一些中國元素的加入，將八國聯軍侵華戰爭拍攝得很和諧，幾乎都沒有看到八國聯軍的打砸搶殺的暴虐行為。影視藝術更適宜和善于表現錯綜復雜的社會現實生活和不同階級的文化意識形態話語。《北京55日》中將中國傳統文化——信仰，運用影視藝術的手法進行一些意識形態之下的美化，由此可見，西方電影中的中國形象是落后的、封建的同時也是無知的，曲指性在影片的主題呈現出不同的風格。

曲指性是影視語言中的一種特征，為影視藝術的敘事提供了更廣闊的表現空間，曲指性衍生出其他的思想感情，表達出文字所不能表達的情感，造就影視作品的不可言喻性。

參考文獻：

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（作者單位：云南師范大學傳媒學院）