唯有源頭活水來

作為歷史文化名城，蘇州蘊含著豐富的吳文化資源，教師在職教語文課程中，因地制宜、因時制宜地開發和整合利用這些資源，有利于傳承發揚地域優秀文化，有助于構建開放有活力的職教語文課堂，推動職教語文教師的專業發展，促進職教學生及早生動、深入體會和融入地方經濟社會發展，全面提升其職業人文素養。在語文教學中，如果只是讓學生在陌生的文本閱讀中理解、體會基于語言所描述的抽象事物所蘊含的文化，對于教師和學生來說，都是“吃力不討好”的事，所以有必要讓學生在學習生活中親身體驗、感受具象存在的現實文化。這就要求教師充分認識到地域文化是語文課程資源中不可或缺的重要來源，并積極開發與利用，促進語文綜合性學習，提高學生語文素養。現代課程論也認為，課程是在學校指導下學生獲得的全部經驗，課程資源不再局限于國家頒發的大綱和教材，也不再僅僅是學校中的學習內容，而是包括所有能夠促進學習和發展的學習內容、活動和體驗。《語文課程標準》提出：“自然風光、文物古跡、民俗風情、國內外的重要事件、學生的家庭生活以及日常生活話題等也可以成為語文課程的資源。”因此，開發建設關于地域文化的語文課程資源，不僅是新課程改革的需要，也是文化教育的一個重要渠道，是語文教學的重要內容之一，將有助于構建開放有活力的職教語文課堂，有利于職教語文教師的專業發展和學生人文素養的提升。

一、將蘇州吳文化引入教學，是拓展職教語文課程新取向的必然選擇

我國偉大的教育家陶行知先生認為：“生活與教育是一個東西，不是兩個東西。”從生活教育理論出發，陶行知先生認為學習語文是為了“向前向上”的生活。一位美國教育家說過：“語文學習的外延和生活相等。”這與陶行知先生的思想可以說是不謀而合。由此可看出語文學科的特殊性，具有最廣闊的學習環境，即從語文課堂大到整個社會，是課外有課。職教語文教學有別于當前應試體制下的普通中學語文教學，原因在于它是踐行這種教育理念的最佳平臺。以就業為導向的職業教育其培養目標是培養具有一定文化素質和專業技能的人才，以適應本地區的發展和產業現代化的需要。職教語文作為文化基礎課，沒有高考的指揮棒，主要側重于學生綜合性文化素養的培育。但是，與此不相適應的是，大部分教師還習慣于按部就班，從書本到書本的講解教材，導致學生覺得語文學習越來越狹隘，語文教材越來越遠離生活現實，對語文學習和語文教材越來越排斥。因此，傳統的以傳授知識為目的，以課堂教學為中心，以知識積累的多少來衡量人的智力與才能高低的傳統語文教學觀迫切需要扭轉和更新，從而構建符合時代要求和職教學生個性特質的職教語文課程新取向。

（一）多元并呈的語文課程總取向越來越成為一種普遍性共識

課程取向，簡而言之，就是一門課程的教學價值與目的所在。在不同的時代和社會發展大背景下，課程取向都會有不同的偏好與側重。以美國為例，在20世紀后半葉，它的語文課程取向就經歷了從“能力導向”向“文化素養”的轉移。而在美國以提升國際競爭地位為主要動力的課程改革大背景下，其基本導向則是強調發展學生的“實際能力”，認為“一個人的閱讀水平的高低，決定著他知識總量的多少，知識總量的多少決定著他的工作質量的優劣，而工作質量的優劣，則決定著他薪金數目的多少。因此，閱讀能力能夠轉化為一筆經濟財富”。[1]到了20世紀末，基于“學校是文化生產的場所”的教育改革大潮，主張向學生傳授“保存西方文明的基本傳統所必需的語言、知識和價值觀”，開始強調學生“文化素養”的培育，語文課程突出“內容”，而不是“技能”。[2]我國在上世紀末也曾發生過語文教育大討論，包括語文能力與審美能力的雙目的論探討等。但縱觀國內外語文課程教學取向，多元并呈的語文課程總取向是大勢。因為語文教學始終要完成兩個問題，一是基于知識傳授的語文學習，一是基于能力培養的語文活動。當下中國的職教語文課程，也正是綜合二者的最佳實踐。

（二）文化意識和價值理念的培養越來越成為職教教育的先導

隨著全球化的迅速發展，文化日益成為一個醒目的主題詞高頻出現在不同的領域，而文化所依附的語言也越來越成為一個產業在全球快速散布。美國語言教育家C.Kramsch就認為：“話語是意義的載體和反映，它具有表達雙重聲音的作用，既表達說話者的個人思想和意想（text），又代表說話人所屬語言團體的期望（context），兩者形影不離，相互依存。”[3]。這就意味著語文教學在傳統的聽說讀寫四項基本技能傳授的基礎上，還要加上語言背后所包涵的文化意識和價值理念的闡釋。但是，在具體的語文教學實踐中，文化意識和價值理念的解讀和傳導，必須轉化為具體語境和話題。從此意義上講，教學課文就僅僅是“拋磚”，需要教師善于和學生一道去“引玉”，拓展教材之外的活水源頭。作為文化課的職教語文，尤其有相對寬廣的教學空間讓教師和學生共同去拓展“話題”和素材。職教學生主要面向本地區的就業指導思路，但也需要學生盡可能了解、認同本地地域文化，較快融入地方就業、創業過程中，并以較好的人文素質涵養促進其工作、生活。因此，職教語文在課程資源的開發過程中就要特別重視利用校外地域文化資源。而蘇州作為沿海改革開放高地，歷史文化名城，經濟文化發展相得益彰的生動實踐，自然成為職教語文課程教育的模范樣本和鮮活教材。

二、蘇州吳文化資源豐富，是職教語文課程資源的活水源頭

從公元前十二世紀末泰伯奔吳起，蘇州地區就從蠻夷身影中脫胎換骨，開始逐步納入中原文明進程，開拓創造出屬于自己的獨特地域文化。雖在此后歷經國朝更迭和戰亂頻仍，但也促成南北人文交流融匯，至六朝時已有“東南文物之邦”的美譽。隋唐以來，“上有天堂、下有蘇杭”的褒稱更是名冠天下。清人袁景瀾在其自撰《吳郡歲華紀麗》序中自豪地稱道：“吾吳自泰伯、虞仲變其舊習，文物聲名，著聞域內，俗敦禮讓，川澤沃饒，五方雜處，百貨闐萃。”[2]所以，居于一隅之地的蘇州，很早就成為江南文化與中原文化的匯聚點，孕生滋養了獨具地域特色的文化藝術：吳方言、昆曲、園林、蘇繡、明清建筑、吳地文學……蘇州吳文化以其豐富性及獨特性在吳地文化中居于重要地位，并對中華民族文化的發展作出了卓越的貢獻。可以說，蘇州的職業學校是踩在“吳文化”這座“金山”之上的，蘇州的吳文化是職教語文教學取之不竭的源泉。

（一）蘇州吳文化融匯在蘇州的日常生活中

蘇州是一座歷史文化名城，因歷史而古，因文化而名，但是，它的古是綿延不墜的，是時時充溢于當下的。這不僅體現在它歷經2500多年依然守居著造城伊始的原址和水陸并行的棋盤式格局，還體現在它獨有的文化代際傳承。如園林的主人換了一代又一代，改了一姓又一姓，園林歸隱家居的特質卻從未改變，反而是新的主人不斷擴充添加更多屬于自己獨有的情趣偏好，所以，別具一格的江南私家園林才能長盛不衰，演繹了無數文人佳話，士林趣事。又如虎丘的歷代文人題詠，為小小一座僻居古城西北郊的山丘增輝，贏得多少世人的神往和艷羨。為此，明代旅行家、詩人謝肇淛曾專門寫過一篇文章為家鄉優美的自然山水感嘆：“天下丘壑，無如閩中之多者，即生其中，不能盡識也……吾閩城內外諸山皆有之，但無好事者搜剔之耳……如姑蘇之虎丘、鄒之大嶧，培塿何足言？而當地舟車之會，遂令游詠贊賞，千載不絕……”就很好地說明了人文與自然相得益彰。蘇州人時時刻刻生活在一個極具歷史人文立體感、鮮活感的城市中，所以吳文化也就自然融匯在蘇州人的日常生活里，歷史為現實增彩，今人為后人留墨。

（二）蘇州吳文化現實呈現載體鮮活多樣

與蘇州吳文化的傳承相一致，積淀深厚的吳文化載體自然也是鮮活多樣。有古城名鎮、園林勝跡、街坊民居以至絲綢、刺繡、工藝品等豐富多彩的物化形態，有昆曲、蘇劇、評彈、吳門畫派等門類齊全的藝術形態，這一切依然是今天蘇州人享用和引以為傲的文化資產。迄今為止，蘇州擁有聯合國教科文組織“人類非物質文化遺產代表作”6項，數量居全國各城市之首；國家級非遺名錄項目29項，名列全國前茅；省級名錄項目和市級名錄項目也分別達到79項、159項。其實，在這些輝煌的遺產名錄項目之后，更重要的是蘇州吳文化中貫穿的深蘊的崇文重教的文化氣質。千百年來蘇州人才輩出，在古代產生了以孫武、范仲淹、顧炎武、蒯祥、翁同和等為代表的政治家、思想家、軍事家、科學家、藝術家；在現當代，從蘇州走出了葉圣陶、費孝通、貝聿銘、李政道、吳健雄等一大批杰出的人文科學和自然科學家。這一切都從多方位、多層面、多角度展示了蘇州吳文化的博大精深、源遠流長與現世的生機活力。

（三）蘇州吳文化在文化大發展大繁榮的時代背景下活力更顯

黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，吹響了我國社會主義文化大發展大繁榮的時代號角，奠定了我國文化產業發展的主題基調。其實，蘇州積極應對金融危機，促轉型升級，早在2009年就出臺了《關于推動蘇州文化產業跨越發展的意見》，明確今后將重點加快發展創意設計業、文化旅游業、出版發行業、新聞傳媒業、數字內容和動漫業、會展廣告業等六類具有較大發展空間和潛力的文化產業。文化產業的大發展大繁榮固然需要基于市場的體制機制創新，但是，沒有地域文化作為內涵支撐的文化產業發展必然是無源之水、無本之木。以蘇州工藝美術為例，在中國工藝美術產品原有的24個大類中，蘇州一地就擁有22個。這個驕人的成績當然源于蘇州的殷實“家底”。蘇繡、蘇扇、蘇裱、蘇燈、蘇鑼、蘇鼓、蘇州湖筆、蘇州緙絲、蘇式紅木家具、蘇州玉石雕刻、蘇州桃花塢木刻年畫、蘇州姜思序堂國畫顏料……這些以“蘇”命名的傳統手工技藝和作品在其誕生之初，就是令人艷羨的高檔奢侈品，也是一出世就開宗立派的典型楷模。在晚明時期，蘇州不僅是當時全國最為繁華的城市，也是時尚發布之地，蘇州人制作的東西叫“蘇作”，自蘇州流行出去的款式叫“蘇樣”。據稱，當時甚至還出現了一個新名詞“蘇意”，專指時尚和流行之意。蘇州手工藝品竟能左右全國流行之風氣，就像今天的法國巴黎掌控著全球時尚之動脈一般，可見蘇州藝術工藝之繁榮。蘇州發展創意產業、文化旅游業，打造“創意之都”、“工藝之都”，都離不開這些精美的地域特色文化資源，而發展繁榮文化產業無疑也給了吳文化活力再現的新契機。

三、結語

目前，地域文化資源在職教語文課程教學中的開發利用已基本成為共識，各地都在積極地探索實驗，以地方文化的課程開發來彌補國家教材的不足。蘇州職教院校也基本都在積極推動吳文化進校園、進課堂。但是，目前存在一些主要問題：一是專題論文化并沒有與課堂學科教學很好地融合起來；二是語文教師自身對地域文化的親近、認知和掌握度不深、不夠，難以自覺地去發揮其在語文教學中的擴展與創新功能，也無法教導學生深切體認吳文化的獨特意蘊和價值；三是教學平臺與載體相對狹隘，依然側重課堂教學，缺少田野調查，不符合職教密切聯系實際的教育目的；四是在當前急功近利的實用主義大背景下，職教院校對文化課的重視與支持依然不足。所以，只有首先在職教語文課程教學的取向上解決了價值理念認識問題，才能真正重視和發掘利用好豐富的吳文化資源，培養出具有一定人文素養的高技能人才。這不僅對增進其個人工作生活具有深遠的現實意義，也對促進蘇州高技能人才整體素質和水平提升具有基礎性作用。

基金項目：蘇州市教育科學“十二五”規劃課題《基于吳文化的職業學校語文課程資源開發研究》（蘇教科研驗字第140102010號）

參考文獻：

[1][3]王榮生.語文科課程論基礎[M].上海：上海教育出版社，2003.

[2]袁景瀾.吳郡歲華紀麗[M].南京：江蘇古籍出版社，1998.

（沈麗萍 蘇州市教育科學研究院職教所 215004）