選修課要有“選修味”

新一輪的課改將高中語文教材分為必修和選修兩部分，體現了基礎性要求與發展性要求的結合。選修《先秦諸子選讀》相對于學生的水平與高考的文言文學習要求來說，顯得過于艱深，況且先秦諸子與學生所處的時代相隔久遠，他們的思想，學生難以理解。但是，在實際教學中，選修課的教學方式“必修化”，大多數教師按部就班一課接一課地講，逐字逐句翻譯，照本宣科；學生似懂非懂，甚至不知所云，從而喪失了學習興趣。因此這門選修課好像既對提高學生語文成績無幫助，又對培養學生人文精神無啟發。改變這種低效現狀，是語文課堂的需要，更是提高學生成績和善行發展的需要。

《先秦諸子選讀》的第一頁就是一封《致同學們》的信，信中欣喜地提出培養同學們的“人文精神”、“豐富情感”、“提升人格”。在它的第2頁“說明”上有這樣一條：本課程旨在通過學習先秦諸子論著，啟發和引導學生陶冶身心、涵養德行，提高對我國文化傳統和思想傳統的認識，加深學生對優良傳統的熱愛。《高中語文新課程標準》也指出：“作為一個高中生，必須認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”在物欲橫流的今天，傳統文化作為養育一代代中華子孫的奶汁，在大多數學生身上已蕩然無存，他們的大腦已被外來文化洗刷、充實、替代。人文性是新課改的要求，更是《先秦諸子選讀》本身的要求，況且它具有傳承文化的天然優勢，上好這門課程，有益于啟發和引導學生陶冶身心、涵養德性、健全發展人格。

同樣在《致同學們》的信中也有這樣的提示：選修課與必修課相比，它將為你提供更大的選擇空間，在這里，教科書只是給你提供了一種資源，一個平臺，你完全不必受此限制，而應盡可能將教科書與社會生活中語文學習資源整合起來，拓展視野，在更廣闊的范圍內學習語文。新一輪的課改要求教師要創造性地使用教材，是“教教材，而不是用教材教”。“教教材”是以學生的發展為本的“人本教學”，教材是范本，是憑借。這需要教師在選修課的教學中，在合理把握課標要求的基礎上，根據實際需要大膽取舍、合理剪裁，“學完”即可，不一定要“教完”。《先秦諸子選讀》是新課改形勢下應運而生的課標版選修教材，它需要教師根據學生需要和特點選擇教學內容。

基于這樣的要求，筆者個人覺得《先秦諸子選讀》的教學要突出“選修”。

一、教學內容上，突出重整組合與拓展延伸

新課改教材實行模塊教學，高一、高二每學期要學完兩本書，時間相對緊張，一課不落地教學，既不現實，更不符合課改精神。就《先秦諸子選讀》來說，共七個單元二十六課，這些課文篇幅較長，加之又是文言文，數量、難度都超過1-5的必修課。以第一單元的《論語》為例，共有七課七十條。眾所周知，儒家文化是我國傳統文化的核心，而《論語》則是儒家文化的重要經典之一，課程所選的材料都是經典篇章，具有很高的鑒賞價值。但《先秦諸子選讀》不是一般的知識型課程，其宗旨是通過向學生講授先秦諸子的一些經典選文，啟發和引導學生陶冶身心，培養學生把握解決社會、人生問題的能力。所以教師要防止面面俱到、貪多求全，而要力求重點突破。教學可圍繞某個主題，例如孔子的師生關系、人格魅力、政治思想等主題，來整合重組、拓展延伸教材。但拓展一定要適當，要符合學生的接受能力和實際需要，不能一味的求深求難。

二、教學目標上，落實共同基礎與拓展提高

從選修課的地位看，高中語文課程標準規定：選修課是在必修課基礎上的拓展與提高。也就是說，它應該是學有余力者的進一步深化，而不是人人必懂的強求。但必須注意的是高中選修課受多種原因限制，只能是整班實施，教師還是原來的老師，教室還是原來的教室。必修強調“共同基礎”、選修強調“個性發展”只是相對而言的。《先秦諸子選讀》這本教材，是學校指定人人必選課程，那么筆者覺得教師上課時應設置基礎目標和提高目標。它的基礎目標可以是注重傳承傳統文化，兼顧文言知識學習，即讓每個學生在讀懂課文的前提下，思考人生價值和時代精神，努力形成自己的思想、行為準則。它的提高目標可以是探究論著中的疑點和難點，對感興趣的社會、歷史、文化現象進行思考，提出自己的見解并交流。疏通文意、把握思想、提高閱讀文言文的能力，這一要求必須人人落實，然后有余力的學生可以進行質疑、思考、交流。這樣不同層次的學生上課都有事可干，也都能“跳一跳，摘到桃”，當然也就都有所收獲。這樣的選修課，照顧了不同水平的學生的需要，減少了疲于應付。鞏固了知識，提高了能力，還指引他們健康成長、追求完美，使學生得到了實實在在的發展。

三、教學方法上，做到“因課制宜”與靈活多樣

選修課對教師教學方式的多樣性提出了挑戰，教師要根據每課的特點和學生的需要，尋求與之相適應的教學方法，做到“因課制宜”。基于選修課內容多、時間緊的現實，教師要在教什么和怎么教上大下功夫，前面說的整合教材就解決教什么的問題，確定了教什么，怎樣教就成了關鍵。《先秦諸子選讀》是經典的古代文化，價值大、難度高，在有限的時間里學習，容易產生審美疲勞，導致隨隨便便、蜻蜓點水。所以筆者覺得可以采用以下教學方法：

（一）小組合作學習法：充分調動學生的積極性，利用學校的信息中心，讓每個小組收集整理作者的生平事跡，在課堂上表達交流。這樣就可以通過“知人論世”來學習作品，也培養了學生查閱資料、合作學習的習慣。

（二）學習成果展示法：指導學生多向度的學習《先秦諸子選讀》。中華民族的語言在先秦諸子的手中已經規范、成熟，它是很好的學習文言文的語言材料，通過學習可以促進文言語感的生成和文言詞匯的積累；《先秦諸子選讀》已經非常嫻熟的使用各種表意藝術，例如寓言等形象化的論理藝術，可以借鑒寫作；《先秦諸子選讀》對社會人生有深刻洞察和不凡見解，他們的觀點發人深省，對我們認識人生、走好人生之路有很好的啟迪，乃至于當我們面臨絕境的時候，它能為我們指引一條突圍之路，可以使人明理、增智。所以學生把自己的體悟寫成小文章在課堂上交流，這樣，就從不同的角度解讀了文章，學生都各有所需、各有所獲，既節省了教學時間，也鍛煉了學生文筆。

（三）故事幫助理解法：《先秦諸子選讀》本身是用故事蘊含哲理，所以教學中多選取身邊的或近代的例子，幫助學生更好地理解文章，并從中受到做人的啟示。講解《仁義禮智，我固有之》時，老師引導學生舉例展開“四端說”。由《孔融讓梨》的“小讓”到“大讓”，比如：堯讓天下給舜，鮑叔牙把萬人爭奪的相位拱手讓給管仲，還有比這境界更高的“讓”像生死之讓，汶川地震中的老師“最美教師張莉莉”等。

《先秦諸子選讀》這門選修，教師必須充分解放教學思想，打破傳統的教學模式，精心研究教學設計和統籌安排教學方案，必須貫徹《高中語文新課程標準》教學要求，落實本教材的教學說明。做到實實在在的“選修”，才有扎扎實實的收獲。

（李福香 榆中縣恩玲中學 730100）