愛(ài)情主題詩(shī)中愛(ài)情觀引導(dǎo)“四步法”

一、現(xiàn)階段師生對(duì)“愛(ài)情”認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀

（一）高中生對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀

高中階段是一個(gè)學(xué)生身心發(fā)展的特殊時(shí)期，是學(xué)生心理轉(zhuǎn)變的巨大時(shí)期。高中階段的學(xué)生生理上已經(jīng)趨于成熟，但心智發(fā)育還不充分，對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)還處于較茫然的階段，受網(wǎng)絡(luò)、影視等外界品味不高的信息影響較大，在與異性的交往上，學(xué)生往往會(huì)出現(xiàn)不恰當(dāng)?shù)男袨榕e止與想法，更多的表現(xiàn)為對(duì)愛(ài)情的好奇而無(wú)知、向往而無(wú)措。如果不能在學(xué)生學(xué)習(xí)黃金階段時(shí)期，正確地對(duì)學(xué)生的愛(ài)情觀進(jìn)行引導(dǎo)，將會(huì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師在“傳道受業(yè)解惑”中，有責(zé)任也有義務(wù)通過(guò)一些途徑去引導(dǎo)他們。因此，教師在教授過(guò)程中，要敢于去揭開(kāi)愛(ài)情的神秘面紗，通過(guò)閱讀經(jīng)典愛(ài)情文學(xué)作品，讓學(xué)生從中了解愛(ài)情、認(rèn)識(shí)愛(ài)情、直面愛(ài)情，學(xué)會(huì)理性地分析愛(ài)情與自然、愛(ài)情與人生、愛(ài)情與社會(huì)道德等多種關(guān)系，從而形成良好的愛(ài)情觀，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、規(guī)劃人生、提升人生境界的教育目的。利用詩(shī)歌鑒賞來(lái)實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)，是一種很好的途徑?！皩?duì)每一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，走向詩(shī)，親近詩(shī)，感受詩(shī)之美，就是一種高尚、一種幸福?！?/p>

（二）語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)愛(ài)情觀的處理態(tài)度

在教學(xué)現(xiàn)實(shí)中，語(yǔ)文教師受傳統(tǒng)觀念的影響，生怕學(xué)生異性之間進(jìn)行交往，擔(dān)憂在教學(xué)“啟蒙”后變成泛濫，因此在對(duì)情感類文學(xué)作品的教學(xué)環(huán)節(jié)處理中，或在文學(xué)鑒賞或?qū)懽髡n上只關(guān)注親情和友情，而對(duì)作品中刻骨銘心的愛(ài)情，卻往往采取所謂冷處理的方式，不敢也不愿直視、正面觸碰?；蚧乇懿恢v，或運(yùn)用隱曲的語(yǔ)言簡(jiǎn)單提及，這樣不僅對(duì)學(xué)生正確愛(ài)情觀的引導(dǎo)非常不利，而且有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)適得其反的后果。

二、利用詩(shī)歌鑒賞引導(dǎo)樹(shù)立正確愛(ài)情觀的操作策略

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“愛(ài)情”的解釋是指男女相愛(ài)的感情。英國(guó)的文學(xué)家莎士比亞曾說(shuō)：“愛(ài)情是生命的火花，友誼的升華，心靈的吻合。如果說(shuō)人類的感情能區(qū)分等級(jí)，那么愛(ài)情該是屬于最高的一級(jí)?！狈▏?guó)啟蒙思想家盧梭也曾說(shuō)：“真誠(chéng)的愛(ài)情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。”愛(ài)情是如此的美好和令人向往，教師，怎么可以直接阻止和回避呢？在教學(xué)過(guò)程中要善于疏導(dǎo)而不是堵塞，應(yīng)是明智之舉。

充分利用高中課本中古代詩(shī)人描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)詞，并能以此為基點(diǎn)，深入挖掘教材內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情，理智對(duì)待早戀，樹(shù)立正確的人生觀，對(duì)學(xué)生而言百利而無(wú)一害。人教版、中職教新教材《語(yǔ)文》（拓展模塊）里，教材編寫(xiě)者對(duì)學(xué)生正確愛(ài)情觀的引導(dǎo)給予了高度關(guān)注，也說(shuō)明了在學(xué)生中進(jìn)行愛(ài)情觀引導(dǎo)的重要性與迫切性。像《鵲橋仙》、《釵頭鳳》、《我愿意是急流》這些詩(shī)詞均是圍繞愛(ài)情這一主題來(lái)組織文本的。以鑒賞宋代詞人秦觀的詞作《鵲橋仙》為例，筆者采用“四步法”引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確愛(ài)情觀，效果極為明顯。

（一）切中肯綮，找準(zhǔn)切入點(diǎn)

首先，搜集資料。筆者沒(méi)有著急讓學(xué)生去空洞地談自己對(duì)愛(ài)情的理解，這樣往往會(huì)言之無(wú)物。而是安排學(xué)生通過(guò)各種方式查閱中國(guó)古代詩(shī)人歌誦愛(ài)情的詩(shī)歌。眾所周知，中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度。自古以來(lái)，不知有多少詩(shī)人、詞人用華麗的辭藻來(lái)描繪男女之間愛(ài)情的美好。語(yǔ)文老師可以充分利用中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，讓學(xué)生感知中國(guó)文化的博大精深的同時(shí)，更容易從內(nèi)心接受古代詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的理解。很快，學(xué)生查詢到很多贊美愛(ài)情的古代詩(shī)歌，如：

《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》——關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》——蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。

漢樂(lè)府民歌《上邪》——山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

唐·白居易《長(zhǎng)恨歌》——在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

唐·元稹《離思》———曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

宋·李清照《一剪梅》——此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。

……

其次，配樂(lè)朗讀，營(yíng)造氛圍。筆者在課前將學(xué)生找來(lái)愛(ài)情詩(shī)匯總，并在課堂中進(jìn)行展示。以《My Heart Will Go On（我心永恒）》這首優(yōu)美的旋律作配樂(lè)，加上學(xué)生聲情并茂地朗讀，一種愛(ài)的情愫自然地在心底流動(dòng)。情由境生，學(xué)生在這種氛圍中，內(nèi)心懵懂的愛(ài)的情感自然產(chǎn)生，為下面教師與學(xué)生之間的情感交流與溝通做好了鋪墊。

（二）因勢(shì)利導(dǎo)，鑒賞解讀

有了上面良好的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教師要因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)入課本，通過(guò)鑒賞《鵲橋仙》的詞句，分析詩(shī)歌中意象所表達(dá)的情感，進(jìn)一步加深對(duì)愛(ài)情的理解。上片作者描寫(xiě)了牛郎織女佳期相會(huì)的盛況。景中寓情，作者通過(guò)云彩的各式花樣、流星飛躍銀河等詩(shī)歌意象，暗示了牛郎織女間那種濃重的離愁別緒。其中關(guān)鍵句“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”更是表達(dá)了作者的愛(ài)情理想：雖難得見(jiàn)面，卻能心心相印，雖短暫相聚，卻能在秋風(fēng)白露中互訴衷腸，這遠(yuǎn)勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻。這時(shí)學(xué)生內(nèi)心當(dāng)中已經(jīng)產(chǎn)生了一定的情感共鳴。下片中更多地描寫(xiě)牛郎織女依依惜別的深情。兩人纏綿柔情如迢迢天河中的悠悠流水，“剪不斷理還亂，是離愁”。作者借牛郎織女的悲歡離合，歌頌了他們之間那種堅(jiān)貞不渝、真摯純潔的愛(ài)情。文章的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”更表明了作者對(duì)愛(ài)情的一種積極的人生態(tài)度：否定朝歡暮樂(lè)的凡俗生活，歌頌天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。使整首詞升華到新的思想高度。通過(guò)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的鑒賞，學(xué)生對(duì)愛(ài)情觀有了更深層次的了解，逐步理解到怎樣才是真正的愛(ài)情。

（三）知識(shí)拓展，開(kāi)闊眼界

如果詩(shī)歌鑒賞僅僅停留在這個(gè)層面，猶如蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想讓學(xué)生對(duì)愛(ài)情觀的理解得到鞏固，教師還需要通過(guò)讓學(xué)生參與到討論中來(lái)，實(shí)現(xiàn)效果的最大化。只有學(xué)生真正理解了愛(ài)情的內(nèi)涵，才會(huì)對(duì)愛(ài)情產(chǎn)生敬畏之心，才不會(huì)將愛(ài)情看成像穿衣吃飯那樣隨便的一種情感。基于此，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生展開(kāi)討論：“當(dāng)前，社會(huì)中存在著這樣一種現(xiàn)象：有些年輕人認(rèn)為，只要每天與所愛(ài)的人如漆似膠地粘在一起，他們就可以為所謂的愛(ài)情拋棄一切。于是，他們放棄了學(xué)業(yè)、放棄了追求。每天做著天上掉餡餅的美夢(mèng)。對(duì)于這樣的人，對(duì)于這樣的愛(ài)情，你想說(shuō)些什么呢？”此時(shí)老師要盡可能用朋友的身份來(lái)平視學(xué)生，用贊賞的眼光來(lái)關(guān)注學(xué)生，消除學(xué)生緊張的心理。對(duì)學(xué)生的言論，老師絕不能歧視，要鼓勵(lì)他們暢所欲言，引導(dǎo)學(xué)生談自己真實(shí)的體會(huì)，即使在理解上有所偏差，老師也要友善地給予指正與引導(dǎo)。學(xué)生有了前面詩(shī)歌鑒賞中形成的情感體驗(yàn)，討論自然很激烈。他們從多角度談了自己對(duì)愛(ài)情的理解，并逐漸形成一種共識(shí)：現(xiàn)在所謂的愛(ài)情，往往都不是真正的兩情相悅，而且結(jié)出的也都是苦澀的花。到此，學(xué)生的愛(ài)情觀得到進(jìn)一步正確的引導(dǎo)。

（四）文筆練習(xí)，提高情智

雖然通過(guò)詩(shī)歌鑒賞，學(xué)生對(duì)愛(ài)情的理解已經(jīng)更正確更深入，但這僅僅停留在思想認(rèn)識(shí)的表層，還不夠深刻。所以在這堂課的結(jié)尾，筆者又設(shè)計(jì)一個(gè)環(huán)節(jié)：“以《秦觀，我想對(duì)你說(shuō)》為題，寫(xiě)一段200字左右的短文，寫(xiě)一寫(xiě)自己學(xué)了這首詞之后對(duì)愛(ài)情觀的理解?！庇脮?shū)面的形式加以鞏固，這樣既鍛煉了學(xué)生的書(shū)面表達(dá)能力，同時(shí)學(xué)生的愛(ài)情觀也在字里行間得到加深。有學(xué)生在習(xí)作中這樣寫(xiě)道：“人最大的困難是認(rèn)識(shí)自己，最容易的也是認(rèn)識(shí)自己。愛(ài)情不是斟滿的香檳，它的濃烈需要時(shí)間來(lái)調(diào)和；愛(ài)情不同于友情，你不僅要能相互攙扶著越過(guò)眼前的阻礙，還要能相互依偎走向未來(lái)。很多時(shí)候，我們都以為自己長(zhǎng)大了，但有一天，驀然回首，我們卻發(fā)現(xiàn)，在生活面前我們還都是孩子，其實(shí)我們從未長(zhǎng)大，還不懂愛(ài)和被愛(ài)?！碧岣邔W(xué)生的情智就像開(kāi)發(fā)學(xué)生的其他智力一樣需要穩(wěn)步進(jìn)行，情感之花的艷麗，決不能缺少老師的精心培育。

雅斯貝爾斯曾說(shuō)：“教育意味著一棵樹(shù)搖另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！庇迷?shī)歌鑒賞的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生正確愛(ài)情觀的樹(shù)立，既學(xué)習(xí)了詩(shī)歌的鑒賞方式，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，可謂一舉兩得。學(xué)生成長(zhǎng)道路上還會(huì)有很多故事，只要教師善于利用資源，便可實(shí)現(xiàn)雙贏。

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（夏林中 浙江永康市第六中學(xué) 321300）