中共領(lǐng)導(dǎo)人如何對待家庭

孫業(yè)禮

中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，把民族、國家、集體利益看得高于一切，但同樣非常重視家庭的作用，注重家庭和睦和幸福，毛澤東、周恩來、鄧小平、劉少奇、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人就是這方面的典范。

“家庭和睦也是經(jīng)常要做的工作”

1992年1月27日，鄧小平視察珠海江海電子有限公司，在談到人才和創(chuàng)新問題的同時，出人意料地談到了家庭問題。他說：歐洲發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)證明，沒有家庭不行，家庭是個好東西。我們還要維持家庭。孔夫子講，修身齊家治國平天下，家庭是社會的一個單元，修身齊家才能治國平天下。他還特別舉例說明了家庭的社會功能。他說：都搞集體性質(zhì)的福利會帶來社會問題，比如養(yǎng)老問題，可以讓家庭消化。歐洲搞福利社會，由國家、社會承擔(dān)，現(xiàn)在走不通了。老人多了，人口老化，國家承擔(dān)不起，社會承擔(dān)不起，問題就會越來越大。全國有多少老人，都是靠一家一戶養(yǎng)活的。中國文化從孔夫子起，就提倡贍養(yǎng)老人。

鄧小平的這段談話，沒有被整理進(jìn)著名的南方談話，因而不為人熟知。近來，從《鄧小平年譜（1975—1997）》上讀到他說的這些話，感覺很新鮮，也很有味道。

中國共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，把民族、國家、集體利益看得高于一切，但同樣非常重視家庭的作用，注重家庭和睦和幸福。鄧小平就是這方面的典范。

鄧小平少小離家，南征北戰(zhàn)，四海漂泊，但對自己的家庭卻是特別地珍惜，對于自己的親人也總是牽掛在心。

1950年，重慶解放不久，鄧小平即將自己的繼母夏伯根從老家廣安接到了重慶，從此，夏伯根便與鄧小平一家生活在一起，彼此相互照顧，享受天倫之樂。

在最困難的時候，為了保護(hù)家人，他也盡了自己最大的努力。1969年夏天，處于“軟禁”狀態(tài)中的鄧小平得知兒子鄧樸方傷殘情況后，親自致信毛澤東，請求組織上出面幫助解決鄧樸方的治療問題。為此毛澤東和周恩來都作了批示。10月，得知他們夫婦被安排到江西工廠勞動鍛煉后，當(dāng)即向汪東興提出，帶繼母夏伯根一起去江西。

“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！痹诮魅甓嗟臅r間是鄧小平政治生涯中的最低潮，也是他個人和家庭生活最艱難的時候。這期間他通過汪東興多次給中央寫信，從這些信中我們很少看到他對自己個人的工作和生活安排提出要求，但對家人的關(guān)愛卻毫不掩飾。

10月17日，得到通知說，鄧樸方將被送到南昌同他們一起生活后，他致信汪東興說：我們深切地期望，鄧樸方能夠治好?，F(xiàn)在病情既有好轉(zhuǎn)，可繼續(xù)治療下去，必能漸見好轉(zhuǎn)。所以，我們懇切希望他能在現(xiàn)在的醫(yī)院里繼續(xù)治療下去。

1971年2月3日，就照顧?quán)嚇惴绞?，再次致信汪東興說：我們上次給你寫信，希望鄧樸方能夠繼續(xù)治療，現(xiàn)在既然無法繼續(xù)治療，我和卓琳再三考慮，覺得還是把鄧樸方接到我們住地，同我們一起生活較好。我們請求組織上派人把鄧樸方送到南昌。6月，鄧樸方被從北京送到南昌。自此鄧小平和家人悉心照看鄧樸方，還盡量做到白天不耽誤下廠勞動。

11月8日，林彪集團(tuán)覆滅后，鄧小平給毛澤東寫信，信中除表達(dá)了對林彪、陳伯達(dá)問題的態(tài)度外，在信的末尾寫了這樣幾句話：我希望能和子女們靠近一些，特別是兩個較小的孩子（毛毛和飛飛）。我們歲數(shù)大了，不免為兒女掛心，希望他們能分配到我工作的附近。這些就是我的一些心事，順便向主席訴說。毛澤東閱信后也深有感觸，在信封上批示：印發(fā)政治局。他家務(wù)事請汪（東興）辦一下。

“文革”后復(fù)出的鄧小平，可謂日理萬機(jī)。但他仍然以自己的努力營造著家庭和睦和諧的氣氛。晚年的鄧小平享受著傳統(tǒng)中國人“四世同堂”的福份，上有“老祖”（夏伯根），下有孫子孫女，老老少少十幾口人，可謂兒孫滿堂，幸福之家。每天晚飯，一大家人聚在一起邊吃飯邊聊天，從國家大事說到社會新聞。鄧小平從不發(fā)表意見，只是默默地吃飯。但他喜歡這種輕松活潑、溫暖融洽的家庭氣氛。有時飯桌上少了幾個人，大家說話少了，他就會說：“哎呀！今天怎么這么冷冷清清呢？”沒看見哪個孫子，他也會關(guān)心地問：“到哪里去啦？”

俗話說“隔輩親”，鄧小平也和常人一樣喜歡和孫子輩的人在一起，看到這些孩子，也像普通的爺爺一樣開心。鄧小平非常關(guān)心后代，他自己曾不無幽默地說：“以后如果評獎的話，評這個世界上最好的爺爺，我可以得這個獎。”

家庭幸福不僅是上天的恩賜，更需要個人用心的經(jīng)營，是一種付出后的回報。鄧小平非常注重處理家庭中的各種關(guān)系。早在上世紀(jì)60年代他就說過：“家庭和睦也是經(jīng)常要做的工作。要處理好的，一是夫妻關(guān)系，二是婆媳關(guān)系，三是妯娌關(guān)系，四是父母子女關(guān)系等等?！弊苛张c鄧小平繼母夏伯根50多年的融洽婆媳關(guān)系就頗為世人稱道。夏伯根僅年長鄧小平五歲，是嘉陵江上貧苦船工的女兒，卓琳是富家出身有著較高學(xué)歷的知識女性，但她卻能幾十年如一日尊敬、善待夏伯根，并在鄧小平過世后，奉養(yǎng)百歲高齡的夏伯根老人走完最后一段人生，著實(shí)難能可貴。和諧幸福的家庭無疑為鄧小平在革命、建設(shè)與改革征途上披荊斬棘提供了堅(jiān)實(shí)后盾和溫暖的情感港灣。從這個意義上說，鄧小平認(rèn)為“家庭是個好東西”是有切身感受的，不是泛泛而言。

“要使家庭更幸福更美滿”

在黨的領(lǐng)袖人物中，重視家庭作用，提倡處理好家庭關(guān)系的不只是鄧小平一人。毛澤東就說過：我們還要提倡父慈子孝。提出建立模范家庭，這是共產(chǎn)黨的一大進(jìn)步。我們主張家庭和睦，父慈子孝，兄愛弟敬，雙方互相靠攏，和和氣氣過光景。

周恩來曾專門談到“孝道”問題，他說：對“孝道”要做分析，在舊社會，封建家庭束縛我們，我們要反抗；在新社會，家庭不再束縛我們了，老一代曾經(jīng)哺育我們成長，我們就應(yīng)該贍養(yǎng)他們。革命成功了，現(xiàn)在就應(yīng)有新的觀念，對家庭要有所肯定。國家給了我們工資，我們能夠?qū)υ?jīng)養(yǎng)育過我們的老人，在他們喪失勞動能力后不去養(yǎng)活他們嗎？當(dāng)然不能。應(yīng)該由個人負(fù)擔(dān)，不應(yīng)該也不可能把這些都交給國家去管。我們個人拿了工資要負(fù)擔(dān)應(yīng)該負(fù)擔(dān)的事情。比如妻子在家從事家務(wù)勞動，你得的工資就應(yīng)該有她的一份，因?yàn)闆]有她的勞動，你就難以生活。家庭里養(yǎng)兒育女的事情，也要共同負(fù)擔(dān)。

對于如何解決革命事業(yè)與家庭困難的矛盾，劉少奇還曾經(jīng)有過這樣的論述：脫離生產(chǎn)的黨員，在供給制條件下生活，對于家庭的困難常是難于解決的。有些黨員，因家庭父母妻子的生活確實(shí)無法維持，而要求回家生產(chǎn)。對于這種請求，黨是應(yīng)該給以同情和考慮的。在沒有別的辦法解決時，應(yīng)該允許他們的請求。在通常情況下，要求我們的黨員沒有必要地犧牲自己的家庭，也是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

朱德在上世紀(jì)50年代對于馬克思主義者應(yīng)如何對待家庭，也曾說過這樣一段箴言性的話：我們的國家有六億人，每個人都有一個家庭，每個人在家庭中都負(fù)有一種不可推辭的光榮的養(yǎng)老養(yǎng)小的責(zé)任?？墒怯行O端的個人主義者，把養(yǎng)老養(yǎng)小的光榮任務(wù)，看成是一個額外負(fù)擔(dān)，把這些責(zé)任推給公家和集體，這是完全錯誤的。在馬克思主義者看來，社會主義和共產(chǎn)主義并不是要取消家庭，而是要使家庭更幸福更美滿。養(yǎng)親教子的古訓(xùn)，不僅現(xiàn)在適用，就是將來也是適用的。

重溫鄧小平有關(guān)家庭問題的論述和自身實(shí)踐以及毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)這個問題的論述，對我們今天的共產(chǎn)黨人和干部群眾來說，是很有益處的。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是信息化時代的到來，時代條件和社會環(huán)境正在發(fā)生很大的變化。家庭也正在經(jīng)受著前所未有的沖擊和影響。對商品的崇拜，對金錢的崇拜，使人淡薄了親情。子女的扶養(yǎng)、教育，老人贍養(yǎng)、關(guān)懷，兄弟間的和睦，婚姻關(guān)系的穩(wěn)定都在一定程度上出現(xiàn)了危機(jī)。一些年輕人認(rèn)為家庭是負(fù)擔(dān)，不愿意負(fù)起自己應(yīng)有的責(zé)任。這不僅對社會的穩(wěn)定和諧和造成了很大的沖擊，也使一些人失去了自我，失去了感情的依托，產(chǎn)生心理的變態(tài)。

面對這種社會新情況，黨的領(lǐng)袖人物關(guān)于家庭問題的論述及其躬行實(shí)踐，就格外值得我們深思和學(xué)習(xí)了。

家庭的確是個好東西，它是人類進(jìn)入文明社會以來生息繁衍的基本單位，是人類生產(chǎn)、生活、教育、消費(fèi)的基本單位，也是人類感情的最終依托。隨著工業(yè)化時代的來臨，家庭的生產(chǎn)功能被逐漸弱化，但在我國，特別是廣大農(nóng)村地區(qū)，家庭仍然是基本的生產(chǎn)單位。中國人對家，對于家庭更是有著特殊的依戀。家庭在中國依然有著極強(qiáng)的人文、社會功能。歷史經(jīng)驗(yàn)也說明，什么時候忽視家庭的功能，企圖超越家庭就會帶來社會混亂。

共產(chǎn)黨人要胸懷祖國，放眼世界，要有大局觀念，不能只顧小家，只戀小家，只為個人家庭謀福利。但在不以私害公、不損公肥私的前提下，也要有正確的家庭觀念，負(fù)起應(yīng)有的家庭責(zé)任。

據(jù)說有一種小鳥可以飛越太平洋，她靠的是什么呢？一截樹枝。她把樹枝銜在嘴里，累了，她就把那截樹枝扔在水面上，然后落在上面休息。餓了，她就站在那樹枝上捕魚，困了，她就站在樹枝上睡覺。

家庭就是人生中的“那截樹枝”。銜著它有時會很累，很麻煩，但有了它，我們才能到達(dá)幸福的彼岸。