由《金瓶梅》看明代運河流域絲綢文化的繁榮

竺小恩

摘 要：《金瓶梅》反映了晚明的社會現實，體現了晚明時期運河流域的文化，包括絲綢文化。文章以《金瓶梅》小說為藍本，對明代運河流域絲綢文化的繁榮進行了論述。主要包括3個方面：一是明代服飾面料品種繁多，尤其以絲綢為盛，服飾色彩艷麗，圖案豐富；二是絲織技術高超，織金、織錦、妝花等技術水平達到了爐火純青的地步；三是絲綢貿易繁榮，明代江南絲織業發達，不但江南地區本身是絲綢貿易的大市場，而且在全國各地，尤其是交通便利的運河沿岸都有絲綢市場。

關鍵詞：金瓶梅；明代；運河流域；絲綢文化

中圖分類號：TS941.2 文獻標識碼：A 文章編號：1674-2346（2016）04-0045-08

《金瓶梅》成書時間約在晚明隆慶至萬歷年間。它假托宋朝舊事，開卷第一回便道：“大宋徽宗皇帝政和年間，山東省東平府清河縣中，有一個風流弟子……復姓西門，單諱一個‘慶字”。⑴但實際上全書展現的是晚明時期政治、經濟、文化（包括絲織文化）等各個領域的各種社會現象。

《金瓶梅》一書以清河縣為活動中心，將整個故事安放在上自京師、下至蘇杭的京杭大運河流域。不少研究者為清河縣在歷史上屬于山東還是河北而爭，為《金瓶梅》人物活動中心是清河還是臨清，臨清與清河是否同屬一地而考證。不管考證結果如何，有一點是毋庸置疑的：《金瓶梅》與運河是有緊密關系的，運河流域便利的交通、富庶的經濟和深厚的歷史文化孕育了天下第一奇書《金瓶梅》，《金瓶梅》人物活動在運河流域，《金瓶梅》的主人公們是依附運河而生存的，他們沿運河北上京師，尋求政治庇護；沿運河南下蘇杭，尋求經濟利益。

《金瓶梅》全書描寫了西門慶的一生及其家庭從發跡到敗落的興衰史，并以西門慶為中心，一方面輻射市井社會，一方面反映官場社會，展開了一個時代的廣闊圖景。圍繞西門慶這一中心人物刻畫了潘金蓮、李瓶兒、龐春梅、吳月娘、孟玉樓、李嬌兒、韓愛姐等眾多女性形象，并借助這些形象，渲染了生活在運河流域貴族階層特有的濃郁的文化氛圍，包括：吃文化、住文化、玩文化、衣文化。

其中“衣文化”可謂極其繁復富麗，《金瓶梅》中人物的穿著，十分講究，從西門慶及其妻妾、丫鬟、藝妓所著服飾看，明代服飾面料品種繁多，尤其以絲綢為盛，服飾色彩艷麗，圖案豐富；絲織技術高超，織金、織錦、妝花等技術水平達到了爐火純青的地步；絲綢貿易繁榮，明代江南絲織業發達，不但江南地區本身是絲綢貿易的大市場，而且在全國各地，尤其是交通便利的運河沿岸都有絲綢市場。

1 繁多絢麗的絲織品種

中國絲織品經過幾千年的發展，到了晚明，已經進入全盛時期。絲織品種日益增多，而且每一品種又有諸多細目，織物紋樣絢麗，色彩豐富。以絲織品種言，《金瓶梅》中就有綾、羅、綢、緞、紗、錦、絹等種類。隨處可見上述各種絲織品種。

羅，是利用絞經組織織出羅紋的中厚型絲織品。在中國有漫長的生產歷史，公元前4000年已有原始起絞織物。出土的商代絲織物中有羅的殘片，戰國楚墓中也發現大量花羅。秦漢時期花羅已很精美，如長沙馬王堆漢墓出土的耳杯菱紋羅。唐代官營織造作坊中有專門的“羅作”。宋代羅織物最為盛行，有孔雀羅、瓜子羅、菊花羅、春滿園羅、寶相花羅等名品，在潤州設有“織羅務”，每年“貢羅”產量多達10萬匹以上。元代在涿州設立羅局，出現了“銷金綾羅”、“金紗羅”等加金羅織物。

明代羅織造技術更加完善，品種豐富。《明史·輿服志》記載，明代帝后的袞服、常服，郡王長子朝服，輔國中尉公服等用料中都有羅。⑵《酌中志》已載明朝宮中三、四月和九月穿羅衣，內臣自三月初四至四月初三穿羅衣。⑶北京定陵曾出土四合如意灑線繡四團龍補羅袍、繡龍火紋羅蔽膝、織金云龍八寶暗花羅裙、本色蓮花牡丹羅裙、纏枝蓮暗花羅、穿枝蓮羅褥等珍貴文物。⑷《天水冰山錄》⑸（記錄明代貪官嚴嵩家所藏的財物）記載的就達50余種。有織金羅、妝花羅、補羅、云羅、花羅、素羅、閃色羅等品種。而織金羅中又有青織金過肩蟒羅、青織金妝花飛魚過肩羅、各種織金補羅、綠織金妝花孔雀女衣羅等；妝花羅又有青妝花過肩鳳羅、各種妝花補羅、紅妝花鳳女裙羅、綠妝花鳳女衣羅、綠妝花過肩鳳女衣羅等等。這些都說明羅在明代是一種很受重視的衣料。

《金瓶梅》第20回，寫李瓶兒嫁到西門慶家后第一次見吳月娘等人的著裝是“大紅遍地金對襟羅衫兒，翠蓋拖泥妝花羅裙”；同回見應伯爵等人時“身穿大紅五彩通袖羅袍，下著金枝線葉紗綠百花裙”。

小說中的李瓶兒原是梁中書（蔡太師女婿）的小妾，后又成為東京花太監的侄兒花子虛的妻子，是個見過世面的角色，她原有的財富和身份令她的著裝自然比西門慶身邊其他女子顯貴，因此成為其他女子，尤其是潘金蓮妒忌的對象。她到西門家后，第一次見西門慶的妻妾和朋友，所著為“羅衫”、“羅裙”、“羅袍”，可見，羅織物在明代是受貴族階層青睞的。

這在《金瓶梅》其他章回中也可看出。第2回巧遇金蓮時的西門慶身上穿的也是綠羅褶兒；第15回 院中李桂姐所著為紅羅裙子；第19回 西門慶女婿陳敬濟頭上所戴為天青羅帽；第40回 喬親家請吃看燈酒，西門親請裁縫為家中妻妾裁制衣服，吳月娘最多，其中有一件玄色五彩金遍邊葫蘆樣鸞鳳穿花羅袍，一套沉香色妝花補子遍地錦羅襖；第59回 寫西門慶去愛月兒處所穿為青緯羅暗補子直身。

上述所引的《金瓶梅》中的羅織物有織金羅、妝花羅、暗花羅等提花羅；色彩艷麗，有大紅色、紅色、綠色、天青色、玄色、沉香色等等；圖案豐富，吳月娘的葫蘆樣鸞鳳穿花羅袍和妝花補子羅襖，李瓶兒的遍地金羅衫、妝花羅裙、大紅五彩通袖羅袍，西門慶的青緯羅暗補子直身，都是紋樣絢麗的織物。

1.2 綾、緞

第15回，元宵之夜，西門慶妻妾到獅子街樓上觀燈，吳月娘“同李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮四頂轎子出門，都穿著妝花錦繡衣服”，其中“吳月娘穿著大紅妝花通袖襖兒，嬌綠緞裙，貂鼠皮襖。李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮，都是白綾襖兒藍緞裙。李嬌兒是沉香色遍地金比甲，孟玉樓是綠遍地金比甲，潘金蓮是大紅遍地金比甲。”她們一出現，便引得樓下看燈人紛紛議論：有猜是“公侯府位里出來的宅眷”；有猜是“貴戚皇孫家艷妾”的，“不然，如何內家裝束？”；有猜是被“大人家叫來這里看燈彈唱”的“院中小娘兒”的。引起種種猜測的主要原因便是其衣飾精美艷麗，有皇家貴族風范。

綾，是一種質地輕薄的絲織物。初見于漢代；唐宋時期是綾織物生產的高峰期，用于制作官服；元以后至明清，逐漸減少。明清時期，綾一般用作內衣面料。

《金瓶梅》第15回中李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮都在白綾襖兒外面罩上一件亮麗的遍地金比甲，應該就是這個道理。這種穿著，是明代服飾風尚，尤以北方婦女最為流行，也是女子的日常服飾，貴者以織金組繡⑹（如李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮都是遍地金比甲）。第45回吳銀兒向李瓶兒討要一件白綾襖兒，李瓶兒要送吳銀兒一匹整白綾，并問他要花的素的，吳銀兒道：“我要素的吧。圖襯著比甲兒好穿。”于是，送了一匹重38兩松江闊機尖素白綾與吳銀兒。

從《金瓶梅》描寫中看，以白綾作襖兒，是很常見的。第15回 打扮的粉妝玉琢的李桂姐在見西門慶等人時上身穿的是白綾對衿襖兒；第63回愛月兒、李桂姐、吳銀兒等來祭奠瓶兒時“都一色穿著白綾對衿襖兒”；第41回春梅使性兒向西門慶要衣服，西門慶給了他不少，其中給了“一匹白綾，裁了兩件白綾對衿襖兒”，襯著比甲穿；第67回 通過金蓮之口，交代瓶兒裝槨時所穿衣服，“上面穿兩套遍地金緞子衣服，底下是白綾襖、黃綢裙，貼身是紫綾小襖、白絹裙、大紅小衣。”白綾襖不僅女人喜歡，也是男人所愛，第16回、第38回、第46回、第73回，都提到西門慶身穿白綾襖子。

當然也有其他顏色的綾襖的，第37回王六兒“上穿著紫綾襖兒玄色緞金比甲”見西門慶；第56回，常二給他媳婦買的衣服中就有“一件紅綾襖子”，他“自家也對身買了一件鵝黃綾襖子”。

綾也用于制鞋作襪。第7回 西門慶與孟三兒（玉樓）相見時，見玉樓腳上穿著“大紅遍地金云頭白綾高底鞋兒”；第28回、第29回都寫到金蓮的鞋，或“大紅四季花段子白綾平底繡花鞋”或“大紅素緞子白綾平底鞋兒”；第43回寫官哥兒服飾，其中腳上穿的是“白綾襪兒，緞子鞋兒”；第62回李瓶兒過世后，大伙兒找尋給她穿去的衣服，其中有“白綾女襪兒”。

綾，還是備受青睞的汗巾兒料子。第23回 寫西門慶送給蕙蓮“兩方紫綾閃色銷金汗巾兒。”第51回 李瓶兒、潘金蓮讓陳敬濟從門外手帕巷捎帶汗巾兒，其中瓶兒要一方“銀紅綾銷江牙海水嵌八寶兒的”，金蓮要“一方玉色綾瑣子地兒銷金的”和“嬌滴滴紫葡萄顏色，四川綾汗巾兒”；第59回寫西門慶在愛月兒跟前，向袖中取出白綾汗巾兒，上頭束著個金穿心盒兒；第66回翟管家差人來西門府上下書，西門慶囑咐溫秀才，“你照此修一封回書答他”，并稍寄回奉之禮，其中有“十方綾汗巾”。

綾還用于做裙子、抹胸。第32回 寫李桂姐“下著翠綾裙”；第62回，李瓶兒咽氣時“身上止著一件紅綾抹胸兒”。剪貼、裱畫也常用綾織物。第37回 王六兒房間內“廂的炕床掛著四扇各樣顏色綾剪貼的張生遇鶯鶯蜂花香的吊屏兒。”

從《金瓶梅》的描述分析，在明代，綾已只是一種普通面料，常用作家常內衣及鞋襪、汗巾之類的服飾品。《天水冰山錄》中記載的嚴嵩收藏的綾也不多，僅有大紅織金綾、紅綾、桃紅綾、暗花蟒綾共11匹，這也說明明代綾生產有所減少。

緞，是一種表面光潔明亮、柔順滑爽的熟絲織品。宋元時代稱為纻絲。入明以后，纻絲已經成為高檔絲綢中重要的一種，為皇族和達官貴人的服飾面料。《明史·輿服志》記載郡王長子常服有“烏紗帽大紅纻絲織金獅子開r），圓領，玉束帶，皂皮銅線靴。”郡王長子夫人冠服有“珠翠五翟冠，大紅纻絲大衫，深青纻絲金繡翟褙子，青羅金繡翟霞帔，金墜頭。”縣主冠服有“珠翠五翟冠，大紅纻絲大衫，深青纻絲金繡孔雀褙子，青羅金繡孔雀霞帔，抹金銀墜頭。”⑺嘉靖十六年，禮部更是明確奏定：“文武官不許擅用蟒衣、飛魚、斗牛，違禁華異服色。其大紅纻絲紗羅服，惟四品以上官及在京五品堂上官、經筵講官許服。”⑻

第27回，寫西門慶為蔡太師壽辰準備的禮物中有“兩套杭州織造的大紅五彩羅緞纻絲蟒衣”；第34回西門慶給兒子做衣服竟然拿出“一匹大紅纻絲，一匹鸚哥綠潞綢”；第35回，西門慶準備往東京送賀禮，在李瓶兒那邊樓上，“尋了兩匹玄色織金麒麟補子尺頭，兩個南京色段，一匹大紅斗牛纻絲，一匹翠藍云緞”；第39回，官哥兒寄法名做法事時所用的衣服，其中有“一件玄色纻絲道衣”；第68回 答謝龍野錢公的禮物中有“兩匹白鷴纻絲”；第78回，西門慶謝宋御史之禮物中，有兩匹織成匹料，其中一匹是“黑青妝花纻絲員領”。

要論西門慶的官職，頂多也就是個五品官，這五品官還是在送蔡太師禮后，“太師老爺抬舉我，升我做金吾衛副千戶，居五品大夫之職”（第30回）。照例說，他沒資格擁有高級纻絲面料及服飾，但從小說描寫中看，西門府纻絲面料并不缺乏，除了偶爾給兒子做衣服，主要用于給達官送禮，有“大紅纻絲蟒衣”“大紅斗牛纻絲”“白鷴纻絲”“黑青妝花纻絲員領”，皆為名貴的服飾和織成匹料。這說明在明代纻絲面料及服飾除了皇族、達官以外，也是像西門慶這樣的貴族們所擁有的。可見令行卻并不能禁止。

緞是明代絲織品中的流行品種，為貴族重要服用品。明代早期及中期，一般以五枚緞為主，到了晚明，緞組織循環開始使用八絲（俗稱八枚緞），織物表面更為光亮，品目有妝花緞、暗花緞、織金緞、閃緞、大蟒緞、寸蟒緞、廣緞等。這些緞織物若以織造技術和外觀特征區別，可歸為暗花緞（包括素緞）、織金緞、花緞、妝花緞4類，其中暗花緞和素緞是織造各種緞織物的基礎。《天水冰山錄》中記載的緞織物品種很多，有素緞、暗花段、閃色段、金緞、遍地金段、妝花緞、織金妝花緞、妝花遍地金緞、云緞、補緞、宋錦緞、剪絨緞、雜色緞等等，共9151匹。

緞類是《金瓶梅》中人物服飾最常見的織物之一。第8回潘金蓮給西門慶的壽禮，其中有玄色緞子鞋和歲寒三友絳色緞子護膝；第15回元宵觀燈時西門慶妻妾所穿的均為緞裙，其中吳月娘為嬌綠緞裙，李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮為藍緞裙；第22回西門慶叫玉簫送給蕙蓮兒“一匹翠藍兼四季團花喜相逢緞子”；第24回 宋惠蓮穿了“一套綠閃紅緞子對衿衫兒”去觀燈；第29回，西門慶送給蔡太師的禮物中有“五彩奪目”的“錦繡蟒衣”和“金碧交輝”的“南京纻緞”；第32回薛內相給官哥的禮物中有“熌紅宮緞一匹”；第35回，西門慶準備送往東京的賀禮中，有“兩個南京色緞，一匹大紅斗牛纻絲，一匹翠藍云緞”；第37回西門慶叫趙裁替韓愛姐“做了兩套織金紗緞衣服，一件大紅妝花緞子袍兒”；第39回，官哥兒寄法名做法事時所用的衣服，其中有“一頂青緞子綃金道髻”、“一件綠云緞小襯衣”；第65回 宋御史差人來送賀黃太尉一桌金銀酒器，其中有“兩匹大紅彩蟒，兩匹金緞”；第66回 經筵完畢，西門慶送與黃真人的禮物有“一匹天青云鶴金緞，一匹色緞”與吳道官禮物中有“一匹金緞”；第70回 西門慶送給朱太尉的禮中有“一匹大紅麒麟金緞”。如此之類，在《金瓶梅》中不勝枚舉。以上這些敘述中，有彩色緞子、錦緞、閃緞、云緞、宮緞、織金紗緞、妝花緞、金緞、南京纻緞、南京色緞、京緞等，顏色有絳色、綠色、嬌綠色、藍色、熌紅、翠藍色、青色、大紅色等，十分豐富艷麗。著裝對象也十分普遍，上自京師如蔡太師般的達官，中有西門慶類的貴族，下至宋蕙蓮等下人。可見明代緞類的產量是十分豐富的。

1.3 綢

綢，也是在《金瓶梅》描寫中常見的絲織物。綢的生產歷史悠久，名稱初見于漢代，稱“帛”或“繒”，六朝后織造漸多，質佳者成為貢品。宋以后品種不斷增加，各地佳品出現。到了明代，綢的生產得到了進一步的發展，品種更多，其中提花綢類著名的就有南京寧綢、山西潞綢、兩色綢、妝花綢、織金綢、織金綿綢等。

綢是我國蠶絲織物的基本品種，穿用對象較普遍，上至王公貴族，下至庶民百姓皆可。這一特點從《金瓶梅》的描寫中可以得見。第3回西門慶答應給王婆的禮物，其中就有“一匹藍綢，一匹白綢”；第56回常二得了西門慶的資助，給婦人買衣服，其中有“一條綠綢裙子，一件月白云綢衫兒……一件白綢裙兒”，給自己也買了“一件丁香色綢直身”；第62回李瓶兒死了以后，月娘吩咐李嬌兒、玉樓去尋瓶兒生前“心愛的好衣服”，“與他穿了去”，其中有“丁香色云綢妝花衫”、“黃綢子裙”；第67回 如意兒問西門慶“討蔥白綢子”，西門慶“就教小廝鋪子里拿三匹蔥白綢來”；第77回寫賁四娘子身上穿的是“紫綢襖”。這些人物中有屬于貴族階層的，如李瓶兒；更多的是庶民百姓，如王婆、常二媳婦、賁四娘子等，在《金瓶梅》中都是屬于地位低下者，可見綢在明代服用的普遍性，綢是大眾化服飾面料。《明史·卷六七·輿服志三》也有明確規定：洪武六年，對服飾面料的等級作了規定。一品、二品官用雜色文綺、綾羅、彩繡；三品至九品，用雜色文綺、綾羅；庶民百姓，用綢、絹、紗、布。

其中潞綢在《金瓶梅》中出現較頻繁。因它產于山西潞安州而得名，是綢中較名貴者，因此服用對象的身份也相對較高。第8回潘金蓮送給西門慶的壽禮中，就有“一條紗綠潞綢水光絹里兒、紫線帶兒、里面裝著排草玫瑰兜肚”；第21回 寫月娘家常穿著“大紅潞綢對衿襖兒”；第34回，西門慶拿出兩匹尺頭“教李瓶兒替官哥裁毛衫、披襖、背心、護頂之類”，其中一匹便是“鸚哥綠潞綢”；第58回寫大姐在檐下納鞋，“金蓮拿起來看，卻是紗綠潞綢鞋面”。除了西門慶家自用的，還有一些西門慶中意的女子，也以潞綢為襖裙。如：第37回 西門慶給自己喜歡的女子韓愛姐“買了紅綠潞綢，兩匹綿綢，和他做里衣兒”；第42回王六兒的裝束是“身上穿紫潞綢襖兒”；第68回吳銀兒的裝束是“下著紗綠潞綢裙”；第23回 寫蕙蓮自從與西門慶勾搭上以后，服飾也大有改觀，“衣服底下穿著紅潞綢褲兒”。

其中潞綢在《金瓶梅》中出現較頻繁。因它產于山西潞安州而得名，是綢中較名貴者，因此服用對象的身份也相對較高。第8回潘金蓮送給西門慶的壽禮中，就有“一條紗綠潞綢水光絹里兒、紫線帶兒、里面裝著排草玫瑰兜肚”；第21回 寫月娘家常穿著“大紅潞綢對衿襖兒”；第34回，西門慶拿出兩匹尺頭“教李瓶兒替官哥裁毛衫、披襖、背心、護頂之類”，其中一匹便是“鸚哥綠潞綢”；第58回寫大姐在檐下納鞋，“金蓮拿起來看，卻是紗綠潞綢鞋面”。除了西門慶家自用的，還有一些西門慶中意的女子，也以潞綢為襖裙。如：第37回 西門慶給自己喜歡的女子韓愛姐“買了紅綠潞綢，兩匹綿綢，和他做里衣兒”；第42回王六兒的裝束是“身上穿紫潞綢襖兒”；第68回吳銀兒的裝束是“下著紗綠潞綢裙”；第23回 寫蕙蓮自從與西門慶勾搭上以后，服飾也大有改觀，“衣服底下穿著紅潞綢褲兒”。綢的色彩多樣，單是上述摘錄《金瓶梅》中的就有紅色、藍色、白色、綠色、黃色、紫色、丁香色、蔥白色等，其中潞綢有紅色、大紅色、綠色、紗綠色、鸚哥綠、紫色、藍色等。《金瓶梅》中明確的綢的品種不多，只有云綢、潞綢、綿綢、湖綢等，但在《天水冰山錄》中記載的嚴嵩收藏的綢類頗豐，可以與《金瓶梅》的描述互補，幫助我們了解明代的綢織物。其中品種有織金綢、妝花綢、織金妝花綢、蟒綢、鳳綢、云綢、補綢、素綢、綿綢、潮綢、潞綢、西洋白絹綢、纓絡綢、裙襖綢等；色彩也絢麗多姿，有大紅、銀紅、青色、綠色、油綠、沉香色、玉色、紫色、桃紅色等；數量也不少，共計有814匹，其中潞綢就有41匹。

紗類也是《金瓶梅》中常見的織物。紗織工藝的形成在中國有很長的歷史，到了明代以后，紗織技術已經發展到很高水平，織物品種也十分豐富。明代帝、后、皇太子等禮服都用紗作中單（內衣）。《天水冰山錄》中記載的從嚴嵩家抄沒的紗類有1417匹，品種有：織金紗、妝花紗、織金妝花紗、云紗、素紗、補紗、縐紗（強捻絲所織，表面有皺紋，手感有彈性的平紋織物）、遍地金紗、閃色紗等；而且色彩豐富，有大紅色、桃紅色、紅色、青色、綠色、藍色、沉香色、玉色、紫色、黃色、銀色、蔥白、茄花色；從織物用途看，有作蟒衣的蟒紗，有作補衣的補紗，有女衣紗、女裙紗、女衫紗、女襖紗等。

《金瓶梅》中也提到不少紗織物：第1回，應伯爵出場，“身上穿一件半新不舊的天青夾縐紗褶子”；第2回寫潘金蓮著“紅紗漆褲”；第4回，在王婆茶坊與潘金蓮調情的西門慶穿的是“綠紗褶子”；第7回，娶孟玉樓時“西門慶一頂大轎，四對絳紗燈籠，他小叔楊宗保頭上扎著髻兒，穿著青紗衣服……”；第11回潘金蓮與孟月樓，二人家常都穿著“白紗衫兒，銀紅比甲，挑線裙子”；第18回來保見右相李邦彥，“散朝才來家，穿大紅縐紗袍，腰系玉帶”；第19回寫潘金蓮“上穿沉香色水違羅對襟衫兒，五色縐紗眉子，下著白碾光絹挑線裙兒”；第27回 “潘金蓮和李瓶兒家常都是白銀條紗衫兒，密合色紗挑線縷金拖泥裙子”……李瓶兒“紗裙內罩著大紅紗褲兒，日影中玲瓏剔透，露出玉骨冰肌”；同回寫西門慶去李瓶兒那兒找送蔡太師壽禮的衣料，“揀出四件來：兩件大紅紗，兩件玄色焦布，俱是織金邊五彩蟒衣，比織來的花樣身份更強幾倍”；第29回寫春梅教神仙相相時著“藍紗比甲兒”；第41回 春梅使性兒向西門慶要衣服，其中“又要一匹黃紗做裙腰”；第58回寫“鄭愛月兒穿著紫紗衫兒，白紗挑線裙子”；第75回“吳月娘戴著白縐紗金梁冠兒，上穿著沉香遍地金妝花補子襖兒，綠紗遍地金裙”。

上述描寫中出現大紅織金蟒紗、縐紗、遍地金紗、素紗等品類；各種色彩盡有，有大紅色、紅色、青色、天青色、綠色、絳色、白色、密合色、藍色、黃色、紫色等，以大紅色為最貴，《金瓶梅》中的大紅紗都是京城達官的衣料；而且紗織物面料用途廣泛，可以做上衣，袍服、褶子、比甲、衫襖、抹胸（第28回寫潘金蓮著紅紗抹胸兒），可以做下裙，可以做婦女妝容的眉子（五色縐紗眉子）和x伲ǖ？8回 寫吳銀兒“頭上戴著白縐紗x佟保梢宰齪菇懟3W魑裎錚ǖ？回潘金蓮用的杭州白縐紗汗巾，由王婆送與西門慶做定情之物；第59回愛月兒從西門慶袖子里“掏出個紫縐紗汗巾兒，上拴著一副揀金挑牙兒”見愛月兒喜歡得很，便送了她；第66回西門慶給翟管家的回奉之禮，其中有“十方縐紗汗巾”），還可以作燈籠（絳紗燈籠）、團扇（第18回 “金蓮一只手拈著白紗團扇兒”。團扇兒多為南方婦女所用之物⑼，反映出南北服飾文化的交流）、蚊帳、香袋（第31回玉簫見書童“白滾紗漂白布汗褂兒上系著一個銀紅紗香袋兒，一個綠紗香袋兒”，就都強行拿了去）等生活用品與裝飾用品。

絹類織物為平紋組織，質地輕薄，堅韌挺括平整。從《天水冰山錄》記載的743匹收藏絹織物看，明代絹類織物也是非常豐富的，有妝花蟒絹、織金蟒絹、織金補絹、妝花補絹、云絹、素絹、花絹、熟絹、女裙絹、女裙襖絹、女衣絹等；色彩如紗類，豐富而艷麗。

《金瓶梅》中出現的絹類織物品種不多，有織金重絹（第15回，正月十五李瓶兒過生日，西門慶送她“一套織金重絹衣服”；第35回應二爹要西門慶的書童裝扮成女子唱南曲，其中裙子為“綠重絹裙子”）、云絹（第12回 吳月娘送桂姐禮物中有一件云絹比甲兒；第35回，西門慶又問瓶兒“要尋一件云絹衫與金蓮做拜錢”，李瓶兒拿出“一件織金云絹衣服”和一條藍裙，與金蓮兩個一起做了拜錢；第61回月娘送給申二姐一件“云絹比甲兒并花翠”）、水光絹（第8回 潘金蓮給西門慶的壽禮中有“一條紗綠潞綢水光絹里兒、紫線帶兒、里面裝著排草玫瑰兜肚”）、白碾光絹（第19回，西門慶在花園中見到潘金蓮時，其下身所著為“白碾光絹挑線裙兒，裙邊大紅緞子白綾高底鞋兒”）。還有領絹、孝絹，大概是以其用途不同而稱之，第36回西門慶回蔡狀元之禮有“領絹二端”，回安進士之禮，有“領絹一端”；第62回 李瓶兒喪葬用品，其中有“二百匹黃絲孝絹”。

《金瓶梅》中提到的有兩種絹以產地命名，值得重視，一種是杭州絹（第20回 杭州販綢絹的丁相公兒子丁雙橋，拿10兩銀子、2套杭州重絹衣服與李桂姐，在李桂姐處一連歇了兩夜；第41回 春梅向西門慶要衣服，并迎春、玉簫、蘭香等丫鬟作了不少衣裙，其中裙子以“黃紗做裙腰，貼里一色都是杭州絹兒”；第56回 常二得了西門慶的資助后為婦人買了些衣服，其中1件是“青杭絹女襖”）；一種是蘇州絹（第34回西門慶書童“身上穿著蘇州絹直裰”）。特地冠以產地，一方面可見人們對江南絲織物的青睞，另一方面也反映出了明代時江南織物產業的繁榮，正如來保對韓伙計家王六兒所說的，“那去處是出紗羅緞絹的窩兒里，愁沒衣裳穿！”（第51回）“那去處”，便是江南揚州。絨類也是絲織品的一種，表面有聳立或平排的緊密絨圈或絨毛。漳絨是絨中之最，唐宋時期漳州、泉州一帶蠶桑業已很發達；元代漳州的漳綢名揚四海；明代，漳州絲織業者將原有的織造漳綢的木機加以改造，增設提花樓裝置，開始織造漳絨（天鵝絨）、漳緞；明末清初織絨技術提高，南京、蘇州等地已能生產多種漳絨織物，絲絨品種較多，有漳絨、漳緞、建絨、倭絨、新疆瑪什魯布等。絨織物適合制作禮服、禮帽等外穿服飾。《天水冰山錄》中收錄的絨織物有586匹，有織金蟒絨、妝花蟒絨、織金飛魚絨、妝花飛魚絨、織金補絨、妝花補絨、素絨、剪絨、鳳絨、女裙絨等，顏色以大紅為多，其次是青色、綠色、沉香色、紫色、茶褐色等，其中金彩提花的絨織成衣料占絨匹料總數的23%；絨衣有113件，絨衣總數中金彩提花的絨衣占65%，說明當時絨織物在封建貴族生活中已很流行。

《金瓶梅》中也提到不少絨織物制作的服裝、冠帽，而且大多是達官貴人的服飾。其中寫西門慶著絨裝戴絨冠的就有好幾處。第46回 寫西門慶身披絲絨鶴氅在街上行走；第67回 西門慶“頭戴白絨忠靖冠，身披絨氅”；第68回 西門慶送走安郎中“回到廳上，解去冠帶，換了巾幘，止穿紫絨獅補直身”；第69回 西門慶去王招宣府見林太太時，“頭戴白緞忠靖冠，貂鼠暖耳，身穿紫羊絨鶴氅，腳下粉底皂靴”。

絨織成面料也是西門慶送給達官的主要禮物。第70回 西門慶送給蔡太師的“禮帖上是一匹大紅絨彩蟒……另外梯己送翟管家一匹黑綠云絨”；同回，西門慶向朱太尉所進之禮中有“一匹青絨蟒衣”；第78回西門慶答謝宋御史的禮物中有“一匹大紅絨金豸員領”。

達官貴族也以穿絨衣為顯赫。第70回 寫朱太尉乘坐“八抬八簇肩輿明轎，頭戴烏紗，身穿猩紅斗牛絨袍，腰橫荊山白玉，懸掛太保牙牌、黃金魚鑰，好不顯赫威嚴”；第71回寫何太監“穿著綠絨蟒衣，冠帽皂鞋，寶石絳環”從后邊出來見西門慶，并把自己的“飛魚綠絨氅衣”送給他，說是“昨日萬歲賜了我蟒衣，我也不穿他了，就送了大人遮衣服兒吧。”從后面的補述看，這“綠絨蟒衣”應該是萬歲所賜，因為有了萬歲所賜的綠絨蟒衣，所以大方地將自己的“職事之服”——飛魚綠絨氅衣送給了西門慶。后來有一次，“伯爵燈下看見西門慶白綾襖子上，罩著青緞五彩飛魚蟒衣，張牙舞爪，頭角崢嶸，揚須鼓鬣，金碧掩映，蟠在身上，唬了一跳。”問西門慶是哪里來的，西門慶不無得意地告訴他：“此是東京何太監送我的。……這是飛魚，因朝廷另賜了他蟒龍玉帶，他不穿這件，就送我了。此是一個大分上。”（第73回）言語之間，充滿了炫耀得意之情。

上述提到的“大紅絨彩蟒”、“黑綠云絨”、制作直身的“紫絨獅補”、制作員領的“金豸大紅絨”、制作袍服的“猩紅斗牛絨”、制作氅衣的“飛魚綠絨”等等，應該都是金彩提花絨織成衣料（紋樣與邊飾是按照身材尺寸定織的，制作成衣時，只需按衣邊輪廓裁剪縫制，不需另外裝飾其他材質和花色的衣邊）。

絨織物，尤其是金彩提花絨，織造復雜，費工費力，因而明代絨織物價格昂貴，不是一般人家所能擁有的，即使富甲清河的西門府，也滿足不了妻妾們的要求。第79回寫吳月娘半夜做了一夢，告訴西門慶：“敢是我日里看著他王太太穿著大紅絨袍兒，我黑夜就夢見你李大姐箱子內尋出一件大紅絨袍兒，與我穿在身上，被潘六姐劈手奪了去，披在他身上，教我就惱了……”。但后來西門慶因貪欲命喪黃泉，吳月娘終究也沒有披上大紅絨袍。

錦類織物的特征，主要體現在多彩、紋茂和熟織3個方面。“凡織者先染其絲”，而后“猶女工三集采色以成錦文”。凡與此相符者，皆可劃歸錦類，而錦之不同于其他類型的織物（如綾、綺、絹、羅等），亦以此作為分類的依據。故錦之命名，與織物組織沒有直接的關系，主要是以色彩的多少和紋樣的繁簡來判別。多彩，即色彩多而美艷，這是錦類織物最顯著的一個特征。漢代的蜀錦、唐代的唐錦、宋時的宋錦、元明清的云錦都是屬于錦類織物。從“多彩”這一屬性看，《金瓶梅》描述中很多織金、妝花織物都屬于此。小說中提到的“十樣錦”，是蜀錦中的名品，向有“四川十樣錦”、“蜀川十樣錦”、“西川十樣錦”之說。在《金瓶梅》中明確提到的只有李瓶兒、何千戶娘子、春梅擁有十樣錦，第29回李瓶兒說自己“有一方大紅十樣錦緞子”，要照著金蓮的樣做雙鞋兒；第78回藍氏（何千戶娘子）去西門慶家時“身穿大紅通袖五彩妝花四獸麒麟袍兒，系著金鑲碧玉帶，下襯著花錦（另本作“十樣錦”）藍裙”；第96回 寫春梅回西門府，“身穿大紅通袖，四獸朝麒麟袍兒，翠藍十樣錦百花裙，玉玎珰禁步，束著金帶”，可謂光彩照人。

還有湖綿，是綿中之最。綿，是用制絲以后剩余的鍋底料提取而成的。《天工開物·乃服第二》：“凡雙繭并繅絲鍋底零余，并出種繭殼，皆緒斷亂不可為絲，用以取綿。……湖綿獨白凈清化者，總緣手法之妙。上弓之時惟取快捷，帶水擴開。若稍緩水流去，則結塊不盡解，而色不純白矣。其治絲余者名鍋底綿，裝綿衣衾內以御重寒，謂之挾纊。凡取綿人工，難于取絲八倍，竟日只得四兩余。用此綿墜打線織湖綢者，價頗重。以綿線登花機者名曰花綿，價尤重。”⑽由此可見湖綿之貴。《金瓶梅》中第3回西門慶為答謝王婆助其勾搭潘金蓮，“買了綢絹三匹，并十兩清水好綿”，這清水好綿也許便是湖綿；第51回安老爹差人給西門慶送去的禮物中有“浙綢二端，湖綿四斤”。

綜上所述，通過《金瓶梅》描述所見，與《天水冰山錄》嚴嵩所藏相印證，大略可以感受到明代織物的豐富，尤其是絲綢織物不僅品類眾多，而且向高精化發展，這與明代絲織技術的發展，絲織水平的不斷提高是緊密聯系的。（未完待續）

參考文獻

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