作文創(chuàng)新不可任性

蘇東坡有言云：“文章最忌隨人后，道德無(wú)多只本心。”意思是說(shuō)作文貴在創(chuàng)新，不落窠臼，不能人云亦云，簡(jiǎn)單模仿。但在平時(shí)的作文創(chuàng)新訓(xùn)練中，學(xué)生作文要么構(gòu)思上自相矛盾、情節(jié)失真；要么立意上違背規(guī)律、大唱反調(diào)；要么形式上追求花樣、畫(huà)蛇添足；要么語(yǔ)言上矯揉造作、故作新潮。這些都導(dǎo)致了學(xué)生為追求創(chuàng)新而胡編亂造的不良行文傾向，成為作文教學(xué)中的弊端。如果作文能夠跳出司空見(jiàn)慣的選材怪圈，以個(gè)性化的視角冷靜客觀地去觀察事物，將自己的愛(ài)憎融入其中，并以獨(dú)特的筆觸來(lái)加以描述，就會(huì)使作文充滿生機(jī)活力，讀起來(lái)生動(dòng)感人，使人物鮮活的個(gè)性特點(diǎn)得到展現(xiàn)。筆者針對(duì)作文中存在的創(chuàng)新“跑調(diào)”“亂編”等任性亂象略談膚淺的看法。

首先，作文在構(gòu)思上要以“深刻的體驗(yàn)”來(lái)打動(dòng)人，以“真實(shí)的情感”來(lái)震撼人，不能情節(jié)失真。在平時(shí)的作文中，學(xué)生為了追求創(chuàng)新，想象力出現(xiàn)偏差，構(gòu)思荒謬怪誕，尤其考場(chǎng)作文，學(xué)生為了博得閱卷老師的同情，虛構(gòu)了諸如“身患重病堅(jiān)持上課的老師”“生離死別的朋友”“父母雙亡的孤兒”“下肢癱瘓的殘疾人”或者是“曾經(jīng)鋃鐺入獄而今改過(guò)自新的回頭浪子”等等，使得作文故事情節(jié)嚴(yán)重失真和自相矛盾，不合人情常理和生活邏輯。看似非常感人的故事，實(shí)際上卻是自欺欺人、掩耳盜鈴，這樣追求作文創(chuàng)新，不僅影響了作文質(zhì)量，而且也嚴(yán)重地影響了學(xué)生做人的準(zhǔn)則。

其次，作文創(chuàng)新要敢于突破思維定式，大膽求異，在立意上講求個(gè)性化視角和多向性思維，不能違背常規(guī)常理。所謂文章立意創(chuàng)新就是采用一些逆向思維的形式從不同角度去認(rèn)識(shí)分析事物，尋求關(guān)于事物本質(zhì)的最基本的特征，想他人所未想，發(fā)他人所未發(fā)，寫(xiě)他人所未寫(xiě)，革除陳腐之氣，盡吹新鮮之風(fēng)，給人耳目一新的感覺(jué)，產(chǎn)生一種意想不到的效果。創(chuàng)新作文并不是遇到問(wèn)題就唱反調(diào)，講歪理，刻意反彈琵琶，違背事物的客觀實(shí)際和根本規(guī)律。如有位考生寫(xiě)了一篇題為《我渴望非典》的作文，在文中大唱非典贊歌：因非典的蔓延，我改變了不講衛(wèi)生的習(xí)慣，提高了自衛(wèi)能力……不管怎么說(shuō)非典給人們帶來(lái)的生命財(cái)產(chǎn)損失遠(yuǎn)大于不講衛(wèi)生等方面的壞習(xí)慣，這樣的立意雖新何益？況且關(guān)于環(huán)保、科學(xué)、學(xué)生早戀等方面的話題是絕不能唱反調(diào)的。要寫(xiě)好創(chuàng)新作文，必須通過(guò)創(chuàng)造性的思考，確立好正確、集中、深刻、新穎的主題思想，通過(guò)大處著眼、以小見(jiàn)大的手法來(lái)反映豐富的生活內(nèi)容，借自己所選的具體的人事景物來(lái)表達(dá)思想感情和揭示深刻的道理；也可以融題材于時(shí)代的高度和廣闊的社會(huì)背景中，讓文章在時(shí)代脈搏的躍動(dòng)中與時(shí)俱進(jìn)；也可以否定舊論，大膽質(zhì)疑，表達(dá)出正確有理的觀點(diǎn)。

再次，作文創(chuàng)新須個(gè)性飛揚(yáng)、吸人眼球，使讀者閱讀后耳目一新、深有感觸。為達(dá)此效果，學(xué)生一般采用題記、小標(biāo)題、后記、日記、書(shū)信等形式加深印象，但一味濫用形式創(chuàng)新而忽略作文語(yǔ)言運(yùn)用往往事與愿違，反而影響文章主旨的表達(dá)。《語(yǔ)文教學(xué)大綱》和《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求初中學(xué)生作文應(yīng)該以記敘文為主，做到文通字順、內(nèi)容充實(shí)、感情真摯、中心明確，注重文脈的順暢、過(guò)渡與整合，注重思想傾向和情感取向。可是在平時(shí)的作文教學(xué)中，老師對(duì)學(xué)生作文的語(yǔ)言運(yùn)用訓(xùn)練不夠，語(yǔ)言欠明白曉暢、簡(jiǎn)潔利落、生動(dòng)鮮活的“個(gè)性”色彩，行文中語(yǔ)病較多，詞不達(dá)意，土話俗語(yǔ)夾雜，甚至滿篇作文語(yǔ)句不通、東拉西扯、表意不明，字里行間缺少情感的抒發(fā)和含蓄的韻味，導(dǎo)致語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體嚴(yán)重不足。這樣的作文“創(chuàng)新”，無(wú)異于東施效顰，不但影響了文章真摯情感的表達(dá)和鮮明個(gè)性的張揚(yáng)，而且使得文章內(nèi)容空洞無(wú)物、陳舊蒼白，思想呆板淺薄。可是在考試作文中，這種病態(tài)現(xiàn)象常見(jiàn)，分節(jié)標(biāo)題落入俗套，不能起到真正提綱挈領(lǐng)的作用；鏡頭剪接缺少主題的統(tǒng)率，片段組合蕪雜繁復(fù)，典型性不夠；橫向擴(kuò)展模糊籠統(tǒng)，不能很好的站在同一個(gè)層面上反映事物的各個(gè)方面；題記冗長(zhǎng)拖沓，言繁意躁；開(kāi)頭下筆千言，離題萬(wàn)里；后記畫(huà)蛇添足，南轅北轍。因此作文形式創(chuàng)新必須與語(yǔ)言運(yùn)用相輔相成，語(yǔ)言訓(xùn)練要日積月累和反復(fù)推敲斟酌，從句式方面的訓(xùn)練起筆，以訓(xùn)練學(xué)生作文語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔利索、生動(dòng)鮮活、古樸典雅為目的，從語(yǔ)言的整散、長(zhǎng)短、修辭、文化底蘊(yùn)等方面加強(qiáng)練習(xí)，切合初中學(xué)生作文語(yǔ)言與文章結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)。只有語(yǔ)言與形式完美結(jié)合，才能使作文思想深邃，個(gè)性十足。

最后，作文創(chuàng)新講求內(nèi)容厚重和新穎獨(dú)特，提高審美情趣，盡顯理性思維，富有文化意蘊(yùn)，不能隨心所欲地把歷史文化中的人物和事件作為材料來(lái)行文。不可否認(rèn)，中華五千年歷史創(chuàng)造的輝煌燦爛的文化，是我們?nèi)≈槐M，用之不竭的寶貴精神財(cái)富，如果讓傳統(tǒng)文化思想滲入我們的寫(xiě)作中，就會(huì)使一篇作文有厚重的歷史積淀，讓人在回溯歷史、內(nèi)省人生的審美境界中感受到作者沉甸甸的人生理念。語(yǔ)文教學(xué)大綱也要求老師在作文教學(xué)過(guò)程中提高學(xué)生的審美情趣、思想品質(zhì)和文化品位。可是一部分學(xué)生好高騖遠(yuǎn)、志大才疏，歷史文化積淀淺薄，對(duì)歷史事件一知半解，對(duì)人物只是泛泛而談，引用的史料斷章取義，甚至人物年代和事件嚴(yán)重失真，人物背景張冠李戴，警句名言識(shí)記不準(zhǔn)，這樣的作文不要說(shuō)旁征博引、感悟人生了，它給讀者造成了一種不懂裝懂、似是而非的印象，這就談不上作文創(chuàng)新了。牽手名家大師為我所用，這需要學(xué)生廣泛的閱讀和深厚的文化積淀，作文需要生活的體驗(yàn)和閱讀的感悟，達(dá)到一定的境界就會(huì)“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。作文創(chuàng)新的這種偏向可取但不可濫用。

作文創(chuàng)新不可任性，一篇記敘文文脈清楚、敘事生動(dòng)、描寫(xiě)細(xì)致，一篇說(shuō)明文順序合適、方法得當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理，一篇議論文論點(diǎn)明確、論證清晰、論據(jù)充分，散文重在形散神聚，詩(shī)歌重在凝練含蓄，劇本重在矛盾沖突等等，它們都需要根據(jù)文體特點(diǎn)和表達(dá)需要作必要的整合和取舍，起承轉(zhuǎn)合必不可少，首尾呼應(yīng)合情合理，作文創(chuàng)新必需有新穎獨(dú)特的立意、真摯深刻的感情、深刻雋永的思想、個(gè)性飛揚(yáng)的選材、標(biāo)新立異的構(gòu)思和文采斐然的表達(dá)。

（金好貴 甘肅省民樂(lè)縣第四中學(xué) 734500 ）