淺談馬格利特繪畫的夢(mèng)境與哲學(xué)

摘 要：超現(xiàn)實(shí)主義主要追求人的潛意識(shí)，他們常常利用一些具象或抽象的圖像符號(hào)來象征某一隱喻物。本文主要從圖像的選擇與排列組合方面入手，探究他潛意識(shí)的夢(mèng)境與神秘的詩意性。他用最具象的圖像符號(hào)來表現(xiàn)出最不真實(shí)的畫面，他通過神秘莫測(cè)的想象來洞察人的潛在意識(shí)，激發(fā)人們?nèi)ふ宜麄冃撵`的奧秘。他還把哲學(xué)隱于畫面之中，去探索哲學(xué)之間的辯證關(guān)系。從他的畫面中可以看到各種圖像符號(hào)的不同組合，圖像的重組變異、挪用、對(duì)比鑲嵌、雙重影像，他的這種繪畫方法，對(duì)當(dāng)今的廣告畫、招貼畫、現(xiàn)代藝術(shù)都產(chǎn)生著重大影響，從而引發(fā)超越現(xiàn)實(shí)世界的圖像革命。

關(guān)鍵詞：馬格利特；圖像符號(hào)；潛意識(shí)

一、馬格利特繪畫的夢(mèng)境隱喻

（一）夢(mèng)境中物象的選擇及思維轉(zhuǎn)換

圖像學(xué)是馬格利特繪畫很重要的一部分，他往往能用最具像的圖像符號(hào)表現(xiàn)出最不真實(shí)的畫面，將夢(mèng)境的圖像化過程發(fā)揮到極致，并表現(xiàn)了人類心智無限潛能的一面。有一些圖像符號(hào)經(jīng)常性的出現(xiàn)在馬格利特的繪畫中，如欄桿、海面、鳥、石頭和裸女……馬格利特對(duì)它們的熱愛貫穿整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作始終。

（二）夢(mèng)境的營造方法與手段

馬格利特夢(mèng)境的非理性和荒誕感是怎樣營造出來的呢？他只是將生活中我們常見的景象和物體，進(jìn)行精心的處理和巧妙地組合后，呈現(xiàn)出一種耐人尋味和不可思議的景象。馬格利特夢(mèng)境的營造方法和手段：

孤立和并置。馬格利特把一個(gè)物體從它的日常環(huán)境中抽離，轉(zhuǎn)移到一個(gè)矛盾的場(chǎng)景中，就會(huì)超越它平常的角色，被賦予新的意義及生命力。馬格利特有時(shí)也會(huì)把兩個(gè)或幾個(gè)不相干的物體，并置組合在一起，偶然的碰撞有時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種意義，就變成了“有效的組合”，打破了我們對(duì)空間的感覺。所以我們?cè)隈R格利特的夢(mèng)中常會(huì)看到：云和石頭在空中相遇；一朵云被放置在玻璃杯上；女子的軀干，薩克斯和椅子同時(shí)漂浮在空中等。如《心弦》、《陰險(xiǎn)的天氣》。

變異。馬格利特通過改變對(duì)象的外觀、尺寸或質(zhì)地，創(chuàng)造出一種不協(xié)調(diào)。所以我們會(huì)在馬格利特的作品中看到蘋果有一個(gè)房間那么大；人長出思鄉(xiāng)的翅膀；在《強(qiáng)暴》中我們看到女人長著乳房似的眼睛、肚臍樣的鼻子、陰部似的嘴巴、陰毛似的秀發(fā)；還有在《個(gè)人價(jià)值》中，巨大的梳子、香皂和玻璃杯，讓人有一種身處夢(mèng)境、魔幻之中。

（三）神秘詩意的夢(mèng)境

馬格利特說“藝術(shù)喚起神秘，而沒有神秘，世界將不會(huì)存在，”事物只有保持他的神秘性，才會(huì)激起人們探究的興趣。所以他非常注重藝術(shù)的神秘性，注重在畫中營造一種怪誕而詭異的氣氛，使人們驚醒并思考。馬格利特的夢(mèng)境隱喻，還體現(xiàn)了一種詩意性。“詩”是美好而感性的。馬格利特的作品總是包含著可見與不可見的詩篇。帶領(lǐng)著人去探索那心靈未知的空間。馬格利特的作品描繪的秀雅、清爽的畫面，給人一種詩意的神秘。在《心弦》（圖三）中，一片潔凈的白云漂浮在玻璃杯上，背景清新淡雅，帶給人無限遐想。和《心弦》風(fēng)格類似的作品還有《美麗的世界》，在這幅作品中，馬格利特將藍(lán)色的窗簾形狀與室外的藍(lán)天白云拼貼在一起，另外還有一個(gè)小小的蘋果點(diǎn)綴，形成一個(gè)新的形象。這種作品帶給心靈一種超乎想象的感動(dòng)，一種平靜、安謐的氛圍，還帶有一絲飄逸，像一篇篇美好的詩。

二、馬格利特繪畫的哲學(xué)冥思

馬格利特在1929年12月發(fā)表《詞與圖》的宣言。以個(gè)人獨(dú)特的文字與圖像結(jié)合的視覺符號(hào)，并通過繪畫表現(xiàn)其哲學(xué)冥思，并定義繪畫為“一種最神奇的活動(dòng)”。每日我們所習(xí)慣運(yùn)用的語言，有時(shí)會(huì)誤導(dǎo)我們對(duì)事物的認(rèn)知。因此，馬格利特對(duì)圖與詞的關(guān)系做了深刻思考，畫中的物品真的就是這個(gè)物品嗎？馬格利特將詞語引進(jìn)畫面，質(zhì)疑事物的指代與事物本身的關(guān)聯(lián)。如他的名作《圖的背叛》畫面煙斗下方寫著“這不是一個(gè)煙斗”，藝術(shù)家利用畫面與文字各自所指的矛盾，表達(dá)了“物與其再現(xiàn)之間，先有聯(lián)系”的哲學(xué)觀點(diǎn)。另一幅《夢(mèng)的鑰匙》，它們各自展示著四個(gè)不相干的物體，并且同樣放在格子中。前三個(gè)格子中的物體與其標(biāo)識(shí)的文字內(nèi)容不相符合，第四格中的“公文包”才是唯一正確的一組。也正是這一系列的作品奠定他在藝術(shù)上被認(rèn)知的地位。馬格利特大膽而直接的在畫面中使用文字，作品面貌奇特，使人產(chǎn)生哲學(xué)性思考。然而馬格利特也終其一生把主要精力都放在繪畫的哲理性的表現(xiàn)上。

三、馬格利特繪畫藝術(shù)的價(jià)值及影響

其作品開放性的內(nèi)容與多樣的表達(dá)形式深刻地影響著傳媒藝術(shù)、大眾藝術(shù)、時(shí)尚藝術(shù)，更加成為了安迪·沃霍爾、安東尼·布朗等波普藝術(shù)家、插畫家以及設(shè)計(jì)大師的創(chuàng)作靈感來源。對(duì)當(dāng)代的讀者和觀眾，尤其是那些和前衛(wèi)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)媒體關(guān)系密切的年輕人而言，馬格利特繪畫中的奇思妙想和反常化構(gòu)成早已屢見不鮮，見多了自然也就不覺得怪。雖然馬格利特在熟知度上不如達(dá)利和畢加索，但事實(shí)上，學(xué)習(xí)、模仿馬格利特的人不勝枚舉，比起達(dá)利和畢加索的學(xué)習(xí)者更是有過之而無不及。觀眾見多了復(fù)制模仿馬格利特的怪誕作品，自然不覺得馬格利特原創(chuàng)作品的神奇，可是一旦將馬格利特的繪畫置回其時(shí)間原位，畫中的怪誕特色便最大化的顯露出來。馬格利特獨(dú)特的魔幻超現(xiàn)實(shí)主義繪畫思想在今天仍對(duì)西歐文化和現(xiàn)代藝術(shù)時(shí)尚產(chǎn)生著重大的影響，對(duì)當(dāng)代中國藝術(shù)的影響也是很深刻的。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾，朱光潛譯：《美學(xué)講演錄》，商務(wù)印書館，1986。

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[3]丹納：《藝術(shù)哲學(xué)》，北京出版社，2004。

[4]何政廣：《馬格利特》，河北教育出版社，2005。

作者簡介：

黃爽（1992—），女，聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院14級(jí)研究生，專業(yè)為美術(shù)，研究方向?yàn)橛彤嫛?/p>

（作者單位：山東聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院）