蘇軾的繪畫(huà)作品《枯木怪石圖》評(píng)析

閆琨驁

摘要：蘇軾不僅是北宋著名的文學(xué)家，還是一位畫(huà)家和繪畫(huà)理論家，他的繪畫(huà)作品《枯木怪石圖》是非常獨(dú)特的一件作品，在繪畫(huà)表現(xiàn)的對(duì)象、畫(huà)面的美感、畫(huà)面的構(gòu)圖等方面展現(xiàn)了蘇軾的繪畫(huà)才能，蘇軾主張用心作畫(huà)，他的作品和思想受到珍視和喜愛(ài)。

關(guān)鍵詞：蘇軾；枯木；怪石；心意

蘇軾不僅是北宋著名的文學(xué)家、書(shū)法家，他還是貢獻(xiàn)卓著的畫(huà)家和繪畫(huà)理論家，林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)蘇軾是“一位有魅力、有創(chuàng)意、有正義感、曠達(dá)任性、獨(dú)具卓見(jiàn)”的人，是“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒的實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。”[1]林語(yǔ)堂先生從很多方面對(duì)蘇軾進(jìn)行了概括，但其實(shí)蘇軾是永遠(yuǎn)無(wú)法被窮盡的。

蘇軾一生中創(chuàng)作了很多繪畫(huà)作品，其中很多都沒(méi)有流傳下來(lái)，這幅《枯木怪石圖》是蘇軾的真跡，現(xiàn)在收藏在日本，見(jiàn)上圖：

在這幅作品中，左邊畫(huà)的是黝黑的怪怪奇奇的石頭，石頭的紋理呈現(xiàn)盤卷的狀態(tài)，象海浪的翻卷，動(dòng)感強(qiáng)烈，石頭上面還畫(huà)有纖細(xì)的竹子和雜草，旁邊是一棵古老的枯樹(shù)，樹(shù)根處有隨風(fēng)搖曳的小草，枯樹(shù)的樹(shù)干粗壯有力，樹(shù)身斜伸向上，盤曲伸展成古樹(shù)的枝杈，枝杈張開(kāi)朝向天際。這幅畫(huà)表現(xiàn)的雖然是靜止的事物，但卻有一種動(dòng)態(tài)的感覺(jué)，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜。林語(yǔ)堂先生說(shuō)蘇軾在幾只竹子上和幾塊粗獷的巖石上能表現(xiàn)出律動(dòng)美，在這幅畫(huà)中，石頭的表面那種好似旋轉(zhuǎn)的紋理，石頭和毛竹緊緊相連又各自呈現(xiàn)的狀態(tài)，古樹(shù)的蒼老的皮膚和扭曲的樹(shù)干，以及石頭和樹(shù)木之間相即相離的形態(tài)，就好像一首滄桑有力的交響曲，給人以音樂(lè)的律動(dòng)美，這首交響曲的指揮家就是蘇軾自己。

蘇軾的這件作品整幅畫(huà)主要的表現(xiàn)對(duì)象就是丑陋的石頭和干枯的老樹(shù)，其他部分都是空白，剔除了很多不相干的景物，畫(huà)面顯得很簡(jiǎn)單，但反而讓人更加集中注意畫(huà)面的主角，在細(xì)細(xì)觀看繪畫(huà)的同時(shí)也能仔細(xì)體會(huì)畫(huà)家的心情，所以繪畫(huà)更加有趣味，有魅力。

畫(huà)面上呈現(xiàn)的雖然是枯木和石頭，但整幅繪畫(huà)卻非常有生氣，讓人感受到一種強(qiáng)大的生命力，并沒(méi)有那種秋冬肅殺、萬(wàn)象死寂的感覺(jué)。這幅作品就像一個(gè)人，在講述著自己的故事，表達(dá)著自己的非常強(qiáng)烈的情感。其實(shí)，這幅畫(huà)就是說(shuō)著蘇軾自己的故事：蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山人，宋仁宗景祐三年（公元1036年）出生，他的一生象韓愈那樣飽經(jīng)憂患，曾因“烏臺(tái)詩(shī)案”在湖州被捕入獄，后又曾被貶謫黃州、英州、惠州、儋州，他有詩(shī)句：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”這是蘇軾一生漂泊宦海沉浮經(jīng)歷的最好概括。

蘇軾是用自己的心靈在畫(huà)畫(huà)，畫(huà)筆就是抒寫自己心靈的工具，繪畫(huà)的過(guò)程就是品味人生酸甜苦辣的過(guò)程。蘇軾非常重視心靈的作用，他在《上神宗皇帝萬(wàn)言書(shū)》中表達(dá)了這種思想，“由此觀之，人主之所恃者，人心而已。人心之於人主也，如木之有根，如燈之有膏，如魚(yú)之有水，如農(nóng)夫之有田，如商賈之有財(cái)。木無(wú)根則槁，燈無(wú)膏則滅，魚(yú)無(wú)水則死，農(nóng)無(wú)田則饑，商賈無(wú)財(cái)則貧，人主失人心則亡，此理之必然，不可逭之災(zāi)也。其為可畏，從古已然。”[3]從中看出蘇軾非常重視心靈的作用，他將心比喻為“人之主”、“木之根”、“燈之膏”、“魚(yú)之水”、“農(nóng)之田”、“商賈之財(cái)”，也就是說(shuō)，人心起著根本性的作用。所以，蘇軾在繪畫(huà)中提出“寫意”的思想，“意”林語(yǔ)堂解釋說(shuō)相當(dāng)于英文里的“意圖”（In-tention）、“概念”（Conception）、“印象”（Impression）或者“心情”（Mood），如果用統(tǒng)一的一個(gè)詞就是（Conceptivism）。林語(yǔ)堂認(rèn)為，藝術(shù)的中心問(wèn)題中外古今完全相同，中國(guó)的寫意派就是西方的印象主義，印象主義“就是對(duì)照相般的精確的反叛，而主張將藝術(shù)家主觀印象表達(dá)出來(lái)，作為藝術(shù)上的新目標(biāo)。蘇東坡用兩行詩(shī)充分表達(dá)這種反叛精神。他說(shuō)：‘論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。在評(píng)論一個(gè)年輕寫意派畫(huà)家宋子房時(shí)，蘇東坡說(shuō)：‘觀士人畫(huà)如閱天下馬，取其意氣所到。乃若畫(huà)工往往只取鞭策皮毛、槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺便倦。漢杰（宋子房號(hào)）真士人畫(huà)也。”[4]蘇軾主張繪畫(huà)的重點(diǎn)不在于照相般的描繪事物，而是要表達(dá)畫(huà)家自己的思想和情感，所以蘇軾贊美“士人畫(huà)”，批評(píng)畫(huà)工的繪畫(huà)作品。林語(yǔ)堂說(shuō)宋代繪畫(huà)畫(huà)的是精神，而不是外形，蘇軾的《枯木怪石圖》就是表達(dá)的人的精神。

這幅作品沒(méi)有鮮艷的花朵和碧綠的樹(shù)木，沒(méi)有誘人的色彩和逼真的圖像，但是卻得到人們的喜愛(ài)和珍視。和蘇軾同為“宋四家”的書(shū)法家和畫(huà)家的米芾就非常喜歡蘇軾的這件作品，他曾評(píng)價(jià)這件作品說(shuō)：“子瞻作枯木，枝干虬屈無(wú)端，石皴硬 ，亦怪怪奇無(wú)端，如其胸中盤郁也”。黃庭堅(jiān)在《題子瞻枯木》中說(shuō)：“折沖儒墨陣堂堂，書(shū)人顏揚(yáng)鴻雁行。胸中原自有丘壑，故作老木盤風(fēng)霜。”黃庭堅(jiān)還有一首《題子瞻畫(huà)竹石》的詩(shī)，詩(shī)中言道：“風(fēng)枝雨葉瘠土竹，龍盤虎踞蒼鮮石。東坡老人翰林公，醉時(shí)吐出心中墨。”[2]米芾是蘇軾的朋友，黃庭堅(jiān)是蘇軾的弟子和朋友，他們熟悉蘇軾的經(jīng)歷和情感，他們從畫(huà)中看到的是蘇軾自己，畫(huà)中的怪怪奇奇的丑陋的石頭，也許是表達(dá)著蘇軾不流俗，不與社會(huì)同流合污，張揚(yáng)自己獨(dú)特的個(gè)性；盤曲的枯樹(shù)正像是蘇軾心中的郁結(jié)，也是他人生所經(jīng)歷的風(fēng)霜。在人生的沉浮中，有米芾、黃庭堅(jiān)這樣的朋友能夠理解也是很幸運(yùn)的了，蘇軾是一位極其瀟灑的人，即使沒(méi)人理解，恐怕他也能笑對(duì)人生！蘇軾有著名的詩(shī)句：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留趾爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西”。這首詩(shī)正是蘇軾這種灑脫人生的寫照。

參考文獻(xiàn)：

[1]林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，海口：海南出版社，2001年，第19頁(yè)。

[2]李福順：《蘇軾與書(shū)畫(huà)文獻(xiàn)集》，榮寶齋出版社，2008年，第183頁(yè)。

[3]林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，海口：海南出版社，2001年，第97-98頁(yè)。

[4]林語(yǔ)堂：《蘇東坡傳》，海口：海南出版社，2001年，第229-230頁(yè)。