論親情

杜晶

摘 要：親情主要體現(xiàn)在家庭之中，是由血緣關(guān)系和姻親關(guān)系形成的情感。親情伴隨人的一生，體現(xiàn)出人類性、社會(huì)歷史性、非功利性和不可或缺性的特征。親情可以使親人之間和睦相處相互支持，產(chǎn)生積極價(jià)值，也會(huì)出現(xiàn)滋生小團(tuán)體意識(shí)并使社會(huì)秩序雜亂的消極價(jià)值。培養(yǎng)親情可以通過長輩對晚輩養(yǎng)育和教育中培養(yǎng)、晚輩對長輩孝順和敬重中培養(yǎng)以及長輩與晚輩相互愛護(hù)和尊重中培養(yǎng)，從而豐富情感的表達(dá)，促進(jìn)人的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：親情；價(jià)值；培養(yǎng)

中圖分類號：B823 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0090-05

親情是人生永恒的話題，是生活中最為重要的一個(gè)方面。親情由血緣關(guān)系和姻親關(guān)系形成，在教養(yǎng)和養(yǎng)老中不斷積淀，親情無可代替。發(fā)揚(yáng)親情的積極價(jià)值，克服親情的消極價(jià)值，從而在互動(dòng)中培養(yǎng)濃厚的親情，使人能夠成為人，體驗(yàn)并享受人生的幸福。

一、親情的產(chǎn)生

（一）親情是由血緣關(guān)系形成的情感

親情在親人血緣關(guān)系中產(chǎn)生。血緣關(guān)系是與生俱來，沒有選擇，而且一生都無法改變。血濃于水，由血緣關(guān)系形成的情感是世間最牢固的情感。血緣關(guān)系將一脈相承的各代親人聯(lián)系起來，《無能子》中就談到：“古之今人，為其所親者血屬。”父母撫養(yǎng)和教育子女，兄弟姐妹之間的相互關(guān)心和幫助，爺爺奶奶姥姥姥爺對孫兒外孫日常的照顧，以及侄兒可以得到姑姑叔叔的疼愛，外甥能夠獲得舅舅姨姨的關(guān)心，都是在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的親情。血緣關(guān)系產(chǎn)生責(zé)任關(guān)系，親人之間的責(zé)任使血緣關(guān)系更加穩(wěn)固。

親情在親人日常生活中積淀。長輩對晚輩的愛是從細(xì)微小事中體現(xiàn)出來，伴隨著晚輩成長親情不斷積淀，尤其是父母對子女無微不至的愛。“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。”[1]父母無時(shí)無刻不在關(guān)心子女，關(guān)心子女的健康、情緒、學(xué)業(yè)、工作、婚姻以及子女的孩子。同樣，晚輩對長輩的情感在相互關(guān)愛和體諒中積淀，子女對父母的愛能夠通過日常問候，為父母做力所能及的事表現(xiàn)出來。兄弟姐妹共住一間屋，兄姐愛護(hù)弟妹，弟妹尊敬兄長，互相商量，互相分享不能與父母說的事情，親情日久加深。在相處過程中，由于親人之間信任和深愛，親人之間的誤會(huì)和摩擦?xí)D(zhuǎn)化為親人之間更深層次的理解和融合，從而增加親情的深度。

（二）親情是由姻親關(guān)系形成的情感

親情在親人婚姻關(guān)系中產(chǎn)生。有人類存在就會(huì)有姻親關(guān)系的結(jié)成，人類的延續(xù)發(fā)展離不開姻親，人的身心健康發(fā)展也離不開姻親。姻親關(guān)系是后天形成，人有一定的選擇能力。婚姻關(guān)系一旦確立，親情就有產(chǎn)生的基礎(chǔ)。姻親關(guān)系可以使親情相互過渡并得到延續(xù)，姻親同樣能夠得到長輩疼愛和晚輩孝敬。例如有了叔叔就有了嬸嬸愛護(hù)，有了舅舅就會(huì)有舅媽關(guān)心，有了兒子就會(huì)有兒媳盡孝，有了哥哥就會(huì)有嫂嫂疼愛，表兄弟之間情誼深厚，這些情感的產(chǎn)生都離不開姻親。但愛有親疏等差，姻親關(guān)系形成的親情依附于血親，濃度也次于血緣關(guān)系形成的親情，缺乏感情的積淀，因而需要姻親之間的相互交往，相互理解并勤于走動(dòng)。姻親關(guān)系形成的親情也是人情感的自然狀態(tài)，不是強(qiáng)求的情感。北宋名臣包拯自幼由嫂嫂撫養(yǎng)，嫂嫂視如己出，便有了長嫂如母的典故。姻親在親情中占有重要地位，姻親之間互動(dòng)交往，相互幫助克服困難，整個(gè)家庭融洽和睦。姻親關(guān)系所積淀的親情能拓展血親之間的親情，從而能增加親情的寬度。

二、親情的特點(diǎn)

（一）親情具有人類性

親情是人類共有的情感。人的生命活動(dòng)伴隨著人的情感活動(dòng)，而親情則是人最真實(shí)最樸素的情感。生兒育女是人繁衍的本能，因而親情是人與生俱來的，只要為之人就有表達(dá)親情的欲望。愛爾維修曾說過：“各種感情在我們身上乃是肉體感受性的直接結(jié)果：所有的人都是能夠感受到感情的，因此所有的人身上都有產(chǎn)生精神的種子。”[2]這種種子首先產(chǎn)生的情感便是親情。“自天子至于庶人，孝無終始”[3]，他們都擁有發(fā)自內(nèi)心的情感，都能體現(xiàn)出親情的自然樸實(shí)和真摯。親情伴隨人一生，人來到這個(gè)世界首先擁有的是父母的親情，當(dāng)人離開人世的時(shí)候伴隨的還是親情。

親情是人敬仰共同前輩的情感。人類不斷繁衍繼承，親情也隨著人的社會(huì)活動(dòng)傳承下來，因而人的發(fā)展進(jìn)步離不開前輩的悉心照顧和指導(dǎo)，敬仰和尊重前輩，是人自然和現(xiàn)實(shí)的需要。敬仰前輩的付出與智慧，可以將親情轉(zhuǎn)化為信任，約束規(guī)范自己的行為，不斷創(chuàng)新，使人自身的能力得到提高。親情不僅體現(xiàn)在敬仰自己的父母，也體現(xiàn)在敬仰父母的長輩和與父母同輩的親人，敬仰血緣關(guān)系和姻親關(guān)系形成的親人。中華民族很注重家譜和族譜的編寫，并會(huì)定期祭拜去世的先祖，即使這種親情是自己從未體會(huì)過，也會(huì)將親情傳承下去。炎帝和黃帝是中華民族共同敬仰的先祖，每個(gè)中國人都會(huì)因?yàn)樽约菏茄S子孫而驕傲自豪，這時(shí)親情超越家庭成為熱愛祖國之情。

（二）親情具有社會(huì)歷史性

人是社會(huì)性的存在，因而親情具有社會(huì)性。親情雖是人類共有的情感，但在不同的文化環(huán)境中內(nèi)涵不同，滲透著特定的歷史文化。在封建社會(huì)時(shí)期，人們受土地、生活經(jīng)驗(yàn)以及思維方式的局限，親情表現(xiàn)為父母決定子女的生活、愛情以至于生命。女子無才便是德，為女兒幸福不惜纏足，是父母對女兒親情的體現(xiàn)。父母之命媒妁之言，父母為子女挑選良婿佳媳也成為了親情的一部分。父為子綱，以至于“父叫子亡子不得不亡”的地步。子女對父母的孝極端化就容易陷入僵死的框架體系之中，成為愚孝。而在當(dāng)代，改革開放創(chuàng)造出開放自由平等的環(huán)境，父母的強(qiáng)制和子女的無條件服從漸漸消弱，子女不再是父母的附屬品，反而有時(shí)過分的疼愛導(dǎo)致溺愛子女，子女不學(xué)無術(shù)，出現(xiàn)啃老族等現(xiàn)象。晚輩對長輩的孝敬也逐漸在擺脫不必要的約束，更加注重對父母生前的孝敬，注重真情的自然流露，“守孝三年”也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閺男睦飸涯钜压实挠H人。

人是歷史性的存在，因而親情具有歷史性。人的生存和生活離不開親情，因而親情隨著人類社會(huì)的發(fā)展不斷豐富和更新著自己的內(nèi)涵。在原始社會(huì)時(shí)期，由于對生存的無知和對未來的恐懼，由血緣關(guān)系形成親情幾乎占據(jù)了人全部的情感，親情只是為了人的生存和繁衍，內(nèi)涵混沌模糊。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人理智的開化，親情逐漸與其他情感相分離。在封建社會(huì)時(shí)期，親情一方面表現(xiàn)為長輩疼愛晚輩，“不孝有三，無后為大”，將后代的延續(xù)發(fā)展視為人生極為重要的部分。另一方面，子女懂得對父母孝敬，尊重長輩的意愿，并由禮進(jìn)行規(guī)范。而在當(dāng)代，親情更多的體現(xiàn)為父母尊重子女選擇，更加注重子女的感受，雙方地位趨于平等，情感的表達(dá)也更加自由。

（三）親情具有非功利性

親情是不計(jì)付出的。親情天然形成，是人世間最高尚的情感，體現(xiàn)在長輩對晚輩的愛，尤其體現(xiàn)在直系血緣的親人之間。例如爺爺奶奶對孫兒的愛，姥姥姥爺對外孫的愛，特別是父母對子女的愛。蔡元培先生認(rèn)為：“父母之愛其子，根于天性，其情感之深厚，無足以尚之者。”周國平先生也曾說過：“愛，就是沒有理由的心疼和不設(shè)前提的寬容。”親情具有深度，父母對子女的愛是世間最真摯最無私的愛，不管發(fā)生什么，父母永遠(yuǎn)都會(huì)在子女身邊。父母每天辛勤付出，是為了子女可以在更好的環(huán)境下成長。父母的擔(dān)心和憂慮，多半也是源于子女。當(dāng)子女的生命受到威脅時(shí)，父母會(huì)毫不猶豫付出一切以至于自己的生命，把生的希望留給子女。而這些付出，是父母從來都沒有計(jì)算過的，也是無法計(jì)算的。

親情是不求回報(bào)的。父母并沒有仔細(xì)計(jì)算過他們的付出會(huì)得到何種程度的回報(bào)。世上最無私、最心甘情愿的付出而不求回報(bào)的只有父母。盡管他們在撫養(yǎng)子女時(shí)會(huì)想到養(yǎng)老問題，但最終父母并不會(huì)完全將養(yǎng)老寄予子女，父母更希望的是在年邁之時(shí)不拖累子女。父母會(huì)在生活中計(jì)算利益的得失，但永遠(yuǎn)不會(huì)與子女斤斤計(jì)較，因?yàn)橐磺械母冻龆际歉改赴l(fā)自內(nèi)心的，是父母愛的本能。父母的付出，直到生命的最后一刻。纜車出現(xiàn)事故時(shí)父母用雙手托起孩子的生命，地震中父母為子女支撐生的希望，父母將生命獻(xiàn)給自己的子女，他們又拿什么來承受子女的回報(bào)呢？同時(shí)，父母對子女的這種無私的愛，還會(huì)延續(xù)到對自己的孫兒身上，爺爺奶奶對孫子的愛同樣是不求回報(bào)的，而子女對父母的回報(bào)同樣是子女本能的付出，不在于父母的要求。

（四）親情具有不可或缺性

缺少親情是缺失的人生。人是由父母共同生育來到這個(gè)世上，這種血緣關(guān)系結(jié)成的情感成為一個(gè)有生命的人所不可或缺的重要部分，是不可能替代也無法隨意插入增添的情感，如果缺少爺爺就無法享受爺爺?shù)膼郏瑳]有姨姨就無法體會(huì)姨夫的愛，缺少親情，任何一種情感都無法彌補(bǔ)。狄更斯曾說：“沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。”只有親情，才是唯一能做到每時(shí)每刻，無處不在的給予關(guān)愛與呵護(hù)。親人所付出的時(shí)間、精力、心血以及期望都是任何一種情感無法比擬的，親情相比愛情更加堅(jiān)定，相比友情更加綿長，相比鄉(xiāng)情更加具體，相比豪情更加實(shí)際。親情如同呼吸一般，融入生命之中，無聲無息，卻無可替代。

缺失親情是遺憾的人生。在親情中，人體現(xiàn)出的是一種最本真最原始的狀態(tài)，沒有任何雜念，只有在這種狀態(tài)中，人才是最真實(shí)的存在，達(dá)到一種對生命的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)最大限度自由與發(fā)展。而缺失親情，會(huì)失去自由真實(shí)的狀態(tài)，切斷人情感的依賴性，從而產(chǎn)生痛苦，感到遺憾。老舍在失去了自己敬愛的母親之后，悲痛寫下《我的母親》，他曾在文中寫到：“失了慈母便象花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。”缺失親情的人不再有能力得到親人的關(guān)懷，不再享受被愛的體驗(yàn)，缺少許多牽掛和幸福，就會(huì)為自己缺失親情的時(shí)光感到遺憾。

三、親情的價(jià)值

（一）親情的積極價(jià)值

1.親情能使親人之間關(guān)系和睦。首先，由血緣關(guān)系形成的親情能使親人之間關(guān)系和睦。親人之間長時(shí)間的居住和相處就會(huì)對對方的興趣、愛好、脾氣和思維方式等方面有全面深入的了解，心甘情愿的為對方“投其所好”，盡量滿足親人的需求。親人之間相互關(guān)愛，親人之間的關(guān)系就會(huì)形成良性循環(huán)，日益緊密，正如居里夫人所說：“一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。”親人長時(shí)間生活在一起難免會(huì)發(fā)生矛盾，而親情可以增加外在的張力和內(nèi)在的約束，對親人可以忍所不能忍，有意識(shí)的規(guī)范自己的行為，增加親人之間的體諒和信任，牢固的維系著家庭中的每一個(gè)人。其次，由姻親關(guān)系形成的親情能使親人之間關(guān)系和睦。在姻親關(guān)系的基礎(chǔ)上可以將幾個(gè)家庭聚合在一起，形成大家庭。即使是兩個(gè)素未謀面的親戚，也會(huì)產(chǎn)生親切之感，這就是親情的力量。“諸姑伯叔，猶子比兒。”[4]“孔懷兄弟，同氣連枝。”[5]這兩句話便闡釋了一個(gè)大家庭和睦的關(guān)鍵，在一個(gè)大家庭中，不僅要孝敬自己的父母疼愛自己的孩子，也要像孝順父母那樣對待其他長輩，像疼愛自己孩子一樣對待侄兒外甥，兄弟姐妹之間氣息相通，整個(gè)家庭就會(huì)在親情的推動(dòng)下融為一體。

2.親情能使親人之間相互支持。首先，親人能在開心的時(shí)候相互分享。融洽的家庭關(guān)系能夠?yàn)橛H人之間共同分享快樂創(chuàng)造良好的家庭氛圍，在家中不會(huì)有尖銳的利益沖突，父母希望子女幸福，子女希望父母健康，父母與子女之間的愿望一致，所以在家中可以無顧忌的與親人共同分享快樂，家人會(huì)與自己一同快樂。分享快樂的同時(shí)家人不會(huì)虛偽的贊美，而是在欣慰的同時(shí)會(huì)及時(shí)指出不足，分析前行的方向。富勒曾說過：“慈善行及至親，但不應(yīng)僅此為止。”親情的力量是無限的，每個(gè)家庭快樂幸福，就推動(dòng)促進(jìn)社會(huì)和諧的積極力量同向發(fā)揮作用，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。其次，親人能在危難的時(shí)候相互幫助。在安全舒適的家中不需要掩飾悲傷和痛苦，只有在家中才能消解這些負(fù)面的情緒，因?yàn)楦改概c子女之間愛之深，愛之切，曾參母子連心，嚙指痛心，親人之間心是相通的，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生心靈的感應(yīng)。子女的痛苦父母可以分擔(dān)，同樣父母的的痛苦子女可以感受到。每個(gè)家庭互相幫助克服困難，整個(gè)社會(huì)的凝聚力就會(huì)增強(qiáng)。“‘親情很平常、很原始、很自然、也很真實(shí)，但其‘極至則又很高、很難，也很偉大，能實(shí)現(xiàn)‘中國一人，天下一家以至‘萬物一體的境界。”[6]互敬互愛，和諧共處，社會(huì)和諧發(fā)展就會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）親情的消極價(jià)值

1.親情能使小團(tuán)體意識(shí)滋生。血親關(guān)系過分“融洽”時(shí)，相互保護(hù)，就容易滋生小團(tuán)體意識(shí)。社會(huì)中充滿著矛盾和沖突，親情在將家人凝聚在一起，克服有限個(gè)體力量的同時(shí)，容易產(chǎn)生狹隘的個(gè)人主義，產(chǎn)生排外的心理，形成小團(tuán)體。例如清朝官員商人和珅，其妻妾為直隸總督馮英廉的孫女，長子與乾隆帝愛女十公主成婚，其女嫁于貝勒。和珅掌握國家大權(quán)，利欲熏心，聚斂的財(cái)富超過清政府15年的財(cái)政收入，對于他的貪污行為家人不可能一無所知，但親人之間相互維護(hù)，大興文字獄，收受賄賂，以至于乾隆末期士子幾乎都出自和珅門下，從而對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及整個(gè)政治體系的正常運(yùn)作以及社會(huì)官員的選拔產(chǎn)生了極其惡劣的影響。另外，姻親關(guān)系極度密切時(shí)，相互扶持，也容易滋生小團(tuán)體意識(shí)。由姻親關(guān)系形成的小團(tuán)體雖然沒有血緣關(guān)系形成的緊密，但是它的社會(huì)范圍和社會(huì)影響較大，支配社會(huì)資源的能力也較強(qiáng)。例如紅樓夢中，賈、史、王、薛四大家族相互聯(lián)姻，形成小團(tuán)體，扶持遮飾，相互照應(yīng)，以謀求最大利益，形成了一榮俱榮，一損俱損的局面，揮金如土，欺壓百姓，出現(xiàn)問題用錢擺平，由于他們只關(guān)注局部利益和家族利益，所以對整個(gè)社會(huì)凝聚產(chǎn)生腐蝕和離心作用，從而對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

2.親情能使社會(huì)秩序雜亂。親情在長輩對晚輩不愛和溺愛中容易產(chǎn)生對社會(huì)的消極價(jià)值。不愛或溺愛的子女沒有能夠在家庭中得到良好充分的教育，其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成會(huì)存在缺陷，又沒有得到及時(shí)有效的糾正，容易對社會(huì)產(chǎn)生影響。從小沒有體會(huì)過親情的人會(huì)感到世態(tài)炎涼，無限放大就會(huì)感覺到社會(huì)冷漠和不公，而體會(huì)不到社會(huì)中的關(guān)愛和幫助，反過來也會(huì)以無情和冷漠對待社會(huì)生活中的人，偷盜搶劫，做出一些違反社會(huì)法規(guī)的事情。溺愛的子女自我意識(shí)極強(qiáng)，以我為中心，很難顧及他人感受，強(qiáng)烈的個(gè)人主義對集體的排斥，而遇到挫折極可能做出偏激行為，不利于社會(huì)力量的凝聚，干擾社會(huì)秩序正常運(yùn)行。同理，親情在晚輩對長輩不孝中也容易產(chǎn)生對社會(huì)的消極價(jià)值。如果子女不孝順自己的父母，不知道珍惜父母的付出，不懂得心疼父母的年老無助，對父母置之不理，不知道盡責(zé)盡孝，甚至打罵父母，以至于父母與含辛茹苦養(yǎng)育多年的子女對簿公堂，甚至老死不相往來。父母得不到老有所養(yǎng)，生活過的孤苦無依，無法健康長壽，整個(gè)社會(huì)老齡化程度越來越嚴(yán)重，社會(huì)的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)也會(huì)隨之加重，增加社會(huì)不和諧的因素，制約社會(huì)其他方面的發(fā)展，對社會(huì)整體的秩序產(chǎn)生負(fù)面作用。

四、親情的培養(yǎng)

（一）親情在長輩對晚輩養(yǎng)教中培養(yǎng)

1.親情在長輩對晚輩養(yǎng)育中培養(yǎng)。長輩養(yǎng)育晚輩首先體現(xiàn)在疼愛晚輩。親情是具體的，是有實(shí)際內(nèi)容的，最主要的內(nèi)容便是愛，關(guān)愛已成為長輩對晚輩的一種習(xí)慣。親情不會(huì)趨炎附勢，愛是無功利的。人首先是在享受來自長輩的愛中成長，特別是父母對子女幼小時(shí)的愛，這種關(guān)愛是其他長輩所無法代替的。愛雖是沒有理由的付出，但是也需要結(jié)合晚輩的年齡和實(shí)際需要給予，克服溺愛。溺愛是無原則無底線的愛子女，放縱子女不合理的需求，因而父母對子女無私的付出需要把握好尺度，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)厲時(shí)嚴(yán)厲，應(yīng)當(dāng)退讓時(shí)退讓，父母也需要讓子女明白什么合理什么不合理，什么現(xiàn)在可以滿足，什么將來才能滿足。既生之，則養(yǎng)之，更要教之，才能幫助孩子在健康的家庭環(huán)境中成長。長輩對晚輩教育還體現(xiàn)為長輩對晚輩的保護(hù)，尤其是父母對子女的保護(hù)，這種保護(hù)也是父母負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。全方位的保護(hù)主要體現(xiàn)在子女幼年時(shí)期，父母保護(hù)子女生命不受威脅，保護(hù)子女的正當(dāng)權(quán)利，盡力滿足子女正常生活的需要，做到一個(gè)父母應(yīng)盡的義務(wù)。在保護(hù)子女的同時(shí)，父母也要注重培養(yǎng)子女的自我意識(shí)。朱自清在《父母的責(zé)任》一文中曾說，“父母不應(yīng)再將子女硬安在自己的型里，叫他們做‘肖子，應(yīng)該讓他們有足夠的力量，去自由發(fā)展，成功超越自己的人”，才能幫助子女成長，成人，而不是培養(yǎng)出膽小怕事、處處依賴父母的孩子。

2.親情在長輩對晚輩教育中培養(yǎng)。長輩教育晚輩首先體現(xiàn)在對晚輩知識(shí)學(xué)習(xí)的幫助。人的生活和成長離不開知識(shí)學(xué)習(xí)，知識(shí)學(xué)習(xí)在晚輩的一生中占有重要的比重。子女的成長和文化教育是聯(lián)系在一起的，是子女生活的一部分，親情的培養(yǎng)離不開知識(shí)教育。父母對孩子的學(xué)習(xí)給予期望，孟母三遷便體現(xiàn)出父母為了創(chuàng)造適合子女學(xué)習(xí)的環(huán)境所做出的付出。父母矯正子女的學(xué)習(xí)態(tài)度，檢查子女的作業(yè)，輔導(dǎo)子女學(xué)習(xí)，為子女升學(xué)勞碌，對子女學(xué)習(xí)提供物質(zhì)和精神上的支持等等方面，都有利于親情的培養(yǎng)。讀萬卷書行萬里路，父母可以帶著子女一起游歷，共同學(xué)習(xí)。長輩對晚輩教育更體現(xiàn)為對晚輩品德修養(yǎng)的教育，所以父母必須嚴(yán)格要求子女言行，尤其是品德修養(yǎng)方面，才能幫助子女越來越優(yōu)秀。嚴(yán)也是一種愛的表現(xiàn)，家訓(xùn)家法以及家里一些約定俗成的規(guī)矩，都對晚輩的成長有著約束和導(dǎo)向作用。父母與子女相處的時(shí)間最長，父母的言語和行為潛移默化并且深遠(yuǎn)持久的影響著子女的言行。馬克思曾說過：“為了孩子，我的舉動(dòng)必須非常溫和而慎重。”“父在，觀其志；父沒，觀其行”[7]，父母示范和矯正在子女品德培養(yǎng)中有著重要的作用。

（二）親情在晚輩對長輩孝敬中培養(yǎng)

1.親情在晚輩對長輩孝順中培養(yǎng)。晚輩孝順長輩首先體現(xiàn)在盡心付出，晚輩應(yīng)學(xué)會(huì)善待親情。“入則孝，出則弟”“孝弟也者，其為仁之本與！”[8]孝是成為仁的第一步，孝順長輩，尤其是父母。3年免于父母之懷，所以善待親情主要在孝順父母，需要一種不計(jì)付出不求回報(bào)的愛，王祥臥冰為母求鯉，庭堅(jiān)事親體貼入微，黃香9歲扇枕溫衾，老菜70戲彩娛親。父母不求回報(bào)，就是想在子女閑暇時(shí)坐坐，聊聊生活瑣事。“愛是一種最不可思議的矛盾，絕非理智所能解決的”[9]，所以在無關(guān)緊要的事情上不需要與父母爭論對錯(cuò)，但需要克服愚孝。王守仁曾說：“然愛之本體固可謂之仁，但亦有愛得是與不是者，須愛得是，方是愛之本體，方可謂之仁。”[10]“父有爭子，則身不陷于不義”[11]，要是父母有了過錯(cuò)，子女需要及時(shí)委婉的提出來，才能做到仁和義。其次，晚輩對長輩孝順更體現(xiàn)為對自己的自尊自愛。人優(yōu)異于萬物，超越于群生，在于人生命的特殊和寶貴。子女不僅孝順愛護(hù)父母，也要懂得愛惜父母給予自己最寶貴的生命。尊重生命，是對長輩所給予的關(guān)愛和希望最基礎(chǔ)的回報(bào)。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”[12]生命也是父母血脈的延續(xù)，包含著父母養(yǎng)育的心血，不僅僅屬于自己，愛護(hù)尊重生命，也是孝的一部分。一個(gè)人的修養(yǎng)體現(xiàn)出一個(gè)人的家教，如果品德行為存在瑕疵，做人做事不講道德，不僅自己會(huì)受到批評，父母也會(huì)受到牽連。所以要學(xué)會(huì)節(jié)制自己，從善良和仁愛出發(fā)，規(guī)范自己的一言一行，努力上進(jìn)，爭取有所作為，盡量不讓父母擔(dān)心，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，這也是在對父母盡孝。

2.親情在晚輩對長輩敬重中培養(yǎng)。晚輩敬重長輩首先體現(xiàn)在敬佩長輩。敬佩長輩需要晚輩發(fā)自內(nèi)心并甘愿付出，敬佩也是長輩期盼與情感需求。林語堂曾說：“一個(gè)天生自然的人愛他的孩子，一個(gè)有教養(yǎng)的人定愛他的父母。”敬佩長輩，尤其是父母，是一個(gè)人道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，而不是在權(quán)威逼迫下不得已做出的選擇。敬愛之情是自然產(chǎn)生的，是在晚輩年幼時(shí)對長輩的生活閱歷的敬仰和長輩對晚輩的疼愛中積淀而成。敬佩長輩并不是在他們年老之時(shí)恭恭敬敬，而要把握當(dāng)下，從小事做起，從細(xì)節(jié)做起，規(guī)范行為，養(yǎng)成習(xí)慣，才能順其自然，始終如一。其次，晚輩對長輩敬重更體現(xiàn)為尊重長輩。“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。”[13]但人孝敬長輩不同于動(dòng)物的地方，是更加注重精神上的享受，享受晚輩發(fā)自內(nèi)心的愛戴與尊敬。“孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。”[14]僅僅贍養(yǎng)長輩是不夠的，更要尊重長輩。敬重父母一生的付出。“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂”[15]。粗茶淡飯父母不一定覺得苦，山珍海味父母也不一定覺得幸福，子女幫助父母做他們想做的事，給父母一個(gè)好臉色，讓父母感到快樂。“心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日能忘。”[16]心中時(shí)刻有父母，無論走到哪里都要懷著敬愛父母之情，能時(shí)刻惦念父母的需求，能照顧父母的情緒。

（三）親情在長輩與晚輩互相關(guān)愛中培養(yǎng)

1.親情在長輩與晚輩相互愛護(hù)中培養(yǎng)。長輩與晚輩互動(dòng)的主要內(nèi)容是相互愛護(hù)。親人之間的相互愛護(hù)是本能的，是相互的，如果愛得不到回應(yīng)，愛的力量就會(huì)減弱，只有在相互關(guān)愛中，親情才能不斷延續(xù)，日漸深厚。親情由血緣關(guān)系產(chǎn)生，首先體現(xiàn)在晚輩出生后長輩對晚輩疼愛，晚輩成長過程中對長輩孝順，疼愛和孝順是在互動(dòng)中進(jìn)行的，伴隨一個(gè)人一生。長輩疼愛晚輩，關(guān)心晚輩生活中的方方面面，晚輩在愛的氛圍中成長，逐漸學(xué)會(huì)體會(huì)愛，享受愛，在頭腦中形成愛的意識(shí)，懂得珍惜長輩的艱辛，從而知道如何包容親人的過失，孝順父母，孝敬長輩。一個(gè)人懂得孝順自己的父母，疼愛自己的子女，他的子女會(huì)做出同樣的選擇，形成一個(gè)良性的循環(huán)。然而，長輩對晚輩的愛要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于晚輩對長輩的愛，尤其是父母對待子女的愛。這是人本性的體現(xiàn)，是由人本能的審美與習(xí)慣性的接受父母的愛所引起。子女在付出時(shí)也會(huì)受到社會(huì)條件制約。當(dāng)子女在父母的愛中長大成人后，會(huì)受家庭、工作等方面的制約無法全心全意愛父母，當(dāng)子女有足夠的條件和能力回報(bào)父母時(shí)父母可能已經(jīng)無法享受，才會(huì)出現(xiàn)“娘想兒，長江水；兒想娘，扁擔(dān)長”的嘆息，才會(huì)出現(xiàn)“欲報(bào)之德，昊天罔極！”的感慨，即使子女真正做到盡心付出，也很難回報(bào)父母的恩情。所以，晚輩需要在互動(dòng)中盡可能的有意識(shí)的對長輩多付出。

2.親情在長輩與晚輩相互尊重中培養(yǎng)。長輩與晚輩互動(dòng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)是相互尊重。關(guān)愛以相互尊重為前提，才能使親情在長輩與晚輩互動(dòng)過程中，在有溫情有尊嚴(yán)的環(huán)境中得到培養(yǎng)。晚輩敬重長輩，離不開長輩的疼愛與教育，離不開長輩對晚輩的尊重。晚輩需要尊重長輩的勞動(dòng)成果，尊重長輩的意愿，同樣，長輩給晚輩建議和指導(dǎo)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重晚輩在工作、愛情、生活等方面做出的選擇。在相互尊重的條件下培養(yǎng)親情，親人所付出的愛才是對方需要的愛，是獨(dú)立的愛，是恰當(dāng)?shù)膼郏拍苁棺约汉蛯Ψ疆a(chǎn)生幸福的感覺，從而增加親人之間的情感。但是，父母有更多的生活閱歷與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，子女從小受到父母的關(guān)愛護(hù)以及經(jīng)濟(jì)上的全力支持，因而父母與子女的地位不可能達(dá)到真正的平等，子女在一定程度上還是需要依附于父母，尊重也會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)的不平衡，例如父母將子女當(dāng)做自己生命的延續(xù)，將自己人生的希望寄托于子女身上，將自己的意愿強(qiáng)加于子女，然而這些并不是子女所需要的，有可能會(huì)成為子女的負(fù)擔(dān)。所以，長輩需要在互動(dòng)中盡可能的有意識(shí)的對晚輩多尊重。

親情是親人之間的真情實(shí)感，是具體直接的，對一個(gè)人的發(fā)展有重要的培育和指引作用。親情重在付出，親情更在于享受，享受長輩對自己的疼愛，享受自己對長輩的孝敬，使溫情充實(shí)在生活之中，享受生活之樂，享受生活之美。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）