探析《漢廣》中的音樂(lè)結(jié)構(gòu)

丁汪敏　陳希

摘要：《漢廣》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)·周南》里的一篇，屬于先秦時(shí)代的民歌。本文從音樂(lè)學(xué)的視角出發(fā)，在句式、曲式、樂(lè)章等方面對(duì)《漢廣》中的音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了積極的探索，并對(duì)《漢廣》的后世創(chuàng)作提出了相應(yīng)的看法。

關(guān)鍵詞：《漢廣》 句式 曲式 樂(lè)章 音樂(lè)結(jié)構(gòu)

一、《漢廣》簡(jiǎn)介

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄了公元前11世紀(jì)至前6世紀(jì)的古代詩(shī)歌305篇，從側(cè)面反映了西周初年到春秋中期約五百年間的社會(huì)面貌。它分為《風(fēng)》《雅》《頌》三大類(lèi)，其中《風(fēng)》是指周代各地的民間歌謠，被人們普遍認(rèn)為是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分，而《漢廣》則是《國(guó)風(fēng)·周南》里的一篇，講述的是一位男子苦心追求心愛(ài)的女子卻始終不能得到的故事。

從古至今，關(guān)于《漢廣》的研究并不缺乏，比如明朝的凌檬初在《言詩(shī)翼》中將該詩(shī)的意境概括為：“望女而知不可求，猶望江漢而自然不可方、泳，非待試而后知，要識(shí)得立言之意。”但是，這些研究成果基本都是從文學(xué)、史學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度出發(fā)的，而以音樂(lè)學(xué)的視角來(lái)研究《漢廣》卻幾乎沒(méi)有。

事實(shí)上，《漢廣》作為周代民間的一首樂(lè)歌，其結(jié)構(gòu)也是由所用的音樂(lè)性質(zhì)來(lái)決定的，那么它更應(yīng)該屬于音樂(lè)學(xué)研究的范疇。因此，從音樂(lè)學(xué)的視角出發(fā)， 在句式、曲式、樂(lè)章等方面對(duì)《漢廣》中的音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行積極的探索，這對(duì)于揭示其獨(dú)特的藝術(shù)特征具有重要意義，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中其它詩(shī)歌作品的音樂(lè)學(xué)研究也具有重要的參考價(jià)值。

二、《漢廣》中的音樂(lè)結(jié)構(gòu)

《漢廣》作為先秦時(shí)代的民謠流傳了幾千年，但是現(xiàn)在所能接觸到的只是這首樂(lè)歌的歌詞，而它的曲調(diào)已經(jīng)失傳，這在客觀上造成了對(duì)《漢廣》中的音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究的局限性，同時(shí)也間接說(shuō)明了對(duì)《漢廣》等《詩(shī)經(jīng)》中其他詩(shī)歌作品進(jìn)行音樂(lè)學(xué)研究的迫切性。在查閱了周振甫先生譯注的《詩(shī)經(jīng)譯注》和楊蔭瀏先生編寫(xiě)的《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》后，從句式、曲式、樂(lè)章等三個(gè)方面對(duì)《漢廣》中的音樂(lè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了積極的探索。

（一）句式方面：四言+四言

在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》的160篇作品中，齊言之樂(lè)剛好占到一半有80首，除了一首五言齊言的《魏風(fēng)·十畝之間》以外，其它作品均為四言齊言，而《漢廣》的樂(lè)句形式又屬于四言齊言中最基本的“四言+四言”的結(jié)構(gòu)。但是，需要認(rèn)識(shí)到的是：四言齊言的這種句式結(jié)構(gòu)的形成并非詩(shī)歌作者故意為之，而是跟當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言發(fā)展?fàn)顩r和周代確立的禮樂(lè)文化有著密切的關(guān)系。首先，在殷商及以前人們使用的語(yǔ)言基本都是二言體，到了周代的時(shí)候已經(jīng)突破了這種語(yǔ)言形式的限制，逐漸發(fā)展為四言體并得到廣泛運(yùn)用。相比于二言體，四言體既增加了文字的數(shù)量，又豐富了語(yǔ)言的內(nèi)涵，這對(duì)于展現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)容和表達(dá)作品的情感有著更明顯的優(yōu)勢(shì)。因此，《漢廣》在語(yǔ)言形式上也采用了四言體，這比較符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言發(fā)展?fàn)顩r。其次，周代是奴隸制社會(huì)，實(shí)行分封制和宗法制，為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的秩序和利益，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化等方面施行的典章制度，都需要依靠各種禮樂(lè)的舉行來(lái)加以確立。所謂“禮之用，和為貴”，就突出強(qiáng)調(diào)了周禮尚和的作用，而《詩(shī)經(jīng)》作為當(dāng)時(shí)禮樂(lè)典章的代表性作品，其大部分詩(shī)歌平和溫柔的特點(diǎn)也是來(lái)自于周禮尚和的影響。由此看來(lái)，《漢廣》作為一首樂(lè)歌廣為傳唱，它也必須符合周代的音樂(lè)風(fēng)格。另外，根據(jù)《禮記》中記載：“故鐘鼓管磬，羽鉞干戚，樂(lè)之器也；屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂(lè)之文也。”從中可以看出，周代的樂(lè)器主要為鐘鼓、石磬、盾牌等打擊樂(lè)器，并且樂(lè)歌基本采用彎曲、伸張、舒緩等表現(xiàn)形式，由此產(chǎn)生的音樂(lè)也多是屬于節(jié)奏性的音樂(lè)。所以，周禮崇尚中和的審美習(xí)慣決定了周代音樂(lè)節(jié)奏的舒緩性特征，而四言詩(shī)體恰好能與周代音樂(lè)的節(jié)奏感相契合，《漢廣》在句式方面即表現(xiàn)為四言齊言的特征。

（二）曲式方面：主部+引子附部

楊蔭瀏先生在其著作《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》一書(shū)中，將《詩(shī)經(jīng)》的曲式結(jié)構(gòu)歸納為十種。而《漢廣》可以看做是其中的第五種，即在一個(gè)曲調(diào)的幾次重復(fù)之前，用一個(gè)總的引子，在這里把這種曲式稱(chēng)為“主部+引子附部”的主附結(jié)構(gòu)。在《詩(shī)經(jīng)》的該類(lèi)曲式作品中，絕大部分都是引子附部的曲調(diào)短于主部的曲調(diào)，但是《漢廣》卻比較特別，它是引子附部和主部的曲調(diào)基本相當(dāng)。從通篇來(lái)看《漢廣》的話(huà)，第一章在結(jié)構(gòu)形式上完全獨(dú)立于后兩章，即前面提到的引子附部，其首句“南有喬木，不可休息”從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，可以視為起興，它暗示了詩(shī)歌里的主人公是一個(gè)青年樵夫，在伐木刈薪的過(guò)程中，面對(duì)浩淼的漢水，唱出了這首滿(mǎn)懷愁緒的情歌。這種藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使得語(yǔ)言詠唱自由，奠定全文惆悵之情，同時(shí)在音樂(lè)上聽(tīng)起來(lái)也更加哀婉動(dòng)人。《漢廣》的后兩章采用疊詠的方式，即所謂的主部，它是由一個(gè)曲調(diào)的反復(fù)構(gòu)成。從文學(xué)的角度來(lái)看，《漢廣》跟《詩(shī)經(jīng)》中其他重章疊句的民歌相比，在這一點(diǎn)上沒(méi)有多大差別。但是，從音樂(lè)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，由于主部跟引子附部的曲調(diào)長(zhǎng)短相一致，這使得詠唱出來(lái)的樂(lè)歌更富有感染力，聽(tīng)起來(lái)似乎曲終情未盡，從而在藝術(shù)意境上層層相聯(lián)，情感線(xiàn)索上歷歷可辨。不過(guò)，由于《漢廣》的句段是奇數(shù)，在音樂(lè)上可能不是很完整規(guī)范，其民歌的屬性仍然比較突出。

（三）樂(lè)章方面：基本樂(lè)章+基本樂(lè)章

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的基本樂(lè)章是指由兩個(gè)基本樂(lè)句疊加而成，即每句四言，每章四句。在基本樂(lè)章的基礎(chǔ)上，由于跟不同樂(lè)句的組合存在多種方式，也就產(chǎn)生了許多其它的變化，《漢廣》在樂(lè)章結(jié)構(gòu)上屬于兩個(gè)基本樂(lè)章的疊加。以第二段為例，“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。/漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”不難看出，整段樂(lè)章明顯可以劃分為兩個(gè)不同的基本樂(lè)章，這種不同主要表現(xiàn)在前后樂(lè)章的旋律變化上。《漢廣》全篇分為三段，一、三段的樂(lè)章形式與第二段一樣，也是“基本樂(lè)章+基本樂(lè)章”，在《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中這種樂(lè)章形式的詩(shī)歌還有《王風(fēng)·黍離》《秦風(fēng)·蒹葭》《唐風(fēng)·蟋蟀》等10篇。以《漢廣》為例，在每段的結(jié)尾均有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的四句疊詠，即每段的后一個(gè)基本樂(lè)章保持一致，“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”通過(guò)這種反復(fù)詠嘆的形式，在音樂(lè)上能夠表現(xiàn)出較強(qiáng)的節(jié)奏韻律，同時(shí)在感情上也能夠達(dá)到強(qiáng)化突出的效果。

三、《漢廣》的后世創(chuàng)作

雖然《漢廣》的原始曲調(diào)已經(jīng)失傳，但是通過(guò)上述分析和研究，可以在一定程度上還原其音樂(lè)特性。在《詩(shī)經(jīng)》中，詩(shī)與歌、文與樂(lè)是兩位一體、密不可分的，它既是詩(shī)，又是歌；既是文學(xué)作品，又是音樂(lè)作品。因此，嘗試將《漢廣》由詩(shī)作轉(zhuǎn)化成樂(lè)歌，由文字轉(zhuǎn)化成曲調(diào)，能夠達(dá)到視覺(jué)藝術(shù)與聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的統(tǒng)一。在此過(guò)程中，這既是在進(jìn)行作品復(fù)原，也是在進(jìn)行文化創(chuàng)新。同時(shí)，對(duì)《漢廣》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)的積極探索，為《詩(shī)經(jīng)》中其他詩(shī)歌作品的音樂(lè)學(xué)研究提供了一定的參考價(jià)值，從而可以更深入地理解和把握《詩(shī)經(jīng)》的曲式結(jié)構(gòu)、音樂(lè)特性等。

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作者簡(jiǎn)介：

[1]丁汪敏：安徽工程大學(xué)人文學(xué)院；

[2]陳希：安徽工程大學(xué)團(tuán)委。