裴斯泰洛奇的哲學(xué)理念所折射的家庭教育思想

任路

作者簡(jiǎn)介：任路（1983.07-），女，吉林延吉人，研究生，延邊大學(xué)師范學(xué)院，研究方向：教育學(xué)原理。

摘要：裴氏十分重視家庭教育對(duì)兒童帶來(lái)的影響，他畢生先后四次躬行于教育實(shí)踐力圖通過(guò)家庭教育的方式改變窮苦人民的生活，裴氏的家庭教育思想來(lái)源是建立在哲學(xué)理念之上的：他辯證的分析人性論；注重家庭教育中母親的愛(ài)對(duì)孩子乃至整個(gè)社會(huì)的影響；強(qiáng)調(diào)知行合一的教育方法；倡導(dǎo)要素教育法等。

關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊；家庭教育思想

中圖分類號(hào)：G611文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）10-0267-02

一、裴斯泰洛奇的家庭教育思想背景來(lái)源

裴斯泰洛奇（1746-1824）是近代以來(lái)十分有影響力的教育家之一，他所生活的年代正是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受饑苦，在經(jīng)濟(jì)上飽受舊封建勢(shì)力與新興資本主義雙重剝削，文化上受脫離實(shí)際的宗教文化與資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的雙重影響，新興資本主義工業(yè)使農(nóng)民的失業(yè)人數(shù)迅速加大，兒童以乞討為生，人民過(guò)著窮困潦倒的生活。學(xué)校教育水平低下，且能夠上學(xué)的孩子僅占少數(shù)。這些使得裴斯泰洛奇毅然投身教育，力求通過(guò)教育改變勞動(dòng)人民的命運(yùn)。裴氏十分重視家庭教育對(duì)兒童帶來(lái)的影響，他畢生先后四次躬行于教育實(shí)踐力圖通過(guò)家庭教育的方式改變窮苦人民的生活，從哲學(xué)高度做出對(duì)教育與人的關(guān)系深?yuàn)W的闡釋，他辯證的分析人性論；注重家庭教育中母親的愛(ài)對(duì)孩子乃至整個(gè)社會(huì)的影響；家庭教育中強(qiáng)調(diào)知行合一、倡導(dǎo)要素教育法等。

二、裴斯泰洛奇的哲學(xué)思想影響著家庭教育的主張

裴斯泰洛奇關(guān)于人性論的主張。裴氏的人性論觀點(diǎn)是構(gòu)成其教育哲學(xué)的核心，是其教育實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。裴斯泰洛奇所處年代是啟蒙思想的形成時(shí)期，裴氏深受盧梭“教育回歸自然”的影向，但批判地繼承了盧梭的部分觀點(diǎn)，進(jìn)而把盧梭的觀點(diǎn)加以發(fā)展與完善。

第一，裴斯泰洛奇認(rèn)為人性是具有兩面性的。裴氏的哲學(xué)思索始于探討“人的本質(zhì)”，在《隱士的黃昏》和《關(guān)于人類發(fā)展的自然進(jìn)程》中都強(qiáng)調(diào)了“我是什么？人類是什么？我做了些什么？人類在做什么，我的實(shí)際生活把我培養(yǎng)成什么樣子？人類生活正在把人類培養(yǎng)成什么樣子？”以上的連續(xù)追問(wèn)是上升到哲學(xué)高度的人性探索的出發(fā)點(diǎn)。裴斯泰洛奇接著分析出了社會(huì)是怎樣產(chǎn)生的，又在財(cái)產(chǎn)分配之上產(chǎn)生了階級(jí)分化，甚至權(quán)力者怎樣使自己的特權(quán)合法化的一系列歷史進(jìn)程的演化，“但是，人類身上有一種仁慈的氣質(zhì)，它使依附于社會(huì)生活的所有這些東西高貴起來(lái)。誠(chéng)然，沒(méi)有它，從社會(huì)生活中獲得的一切好處都將毫無(wú)價(jià)值?！薄斑@種仁慈的氣質(zhì)究其根源是感覺(jué)上的——它屬于我的原始的動(dòng)物本性?！笨梢?jiàn)裴氏認(rèn)為“仁慈的氣質(zhì)”是人類固有的本質(zhì)，他接著揭示了動(dòng)物的人為了滿足自己的需要而成為“社會(huì)的人”，“社會(huì)的人”在飽受壓迫同時(shí)，低級(jí)沖動(dòng)的意志將無(wú)限的接近“道德的人”的意志。人類的最崇高的向往也應(yīng)是朝著這無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想而努力著。

這直接把矛頭指向了盧梭的“人的性善論”和“消極順應(yīng)自然”的主張，裴氏以自己的教育實(shí)踐為基礎(chǔ)，應(yīng)讓兒童積極的接受教育提出了教學(xué)心理化過(guò)程。人類在幼小的成長(zhǎng)時(shí)期是可塑性極強(qiáng)的。人在出生時(shí)無(wú)所謂善惡之別，唯有通過(guò)教育使人的“仁慈的氣質(zhì)”發(fā)揮出來(lái)，唯有積極的教育并且按照順應(yīng)兒童的心理進(jìn)行教育才將無(wú)限接近道德人。

第二，家庭教育是外部處事能力的基礎(chǔ)。裴斯泰洛奇在《隱士的黃昏》中解釋：教育人們從事這種或那種職業(yè)，或承擔(dān)某種社會(huì)職責(zé)應(yīng)該從屬于主要旨在培養(yǎng)家庭生活的純潔和幸福的教育。由于這個(gè)原因，家庭應(yīng)當(dāng)成為任何自然教育方案的基礎(chǔ)。它是培養(yǎng)人品和公民品德的大學(xué)校。人首先為童，然后學(xué)藝。為童之德有益于學(xué)藝，培養(yǎng)為童之德就為將來(lái)生活幸福打下基礎(chǔ)。裴斯泰洛奇認(rèn)為母愛(ài)滋長(zhǎng)著“仁慈的氣質(zhì)”。裴氏在著作《林哈德和葛篤德》中借用葛篤德這位賢良智慧母親之口，表達(dá)了對(duì)子女的無(wú)微不至的母愛(ài)關(guān)懷，以及由此衍生出的對(duì)魯?shù)霞业暮⒆觽兊膼?ài)的給予。透過(guò)葛篤德的形象刻畫出了裴氏的愛(ài)的內(nèi)涵：母愛(ài)有益于德行，高尚的德行有益于學(xué)習(xí)各種技能、也是通往幸福生活得源泉。母親對(duì)幼小孩子的愛(ài)可以讓愛(ài)萌芽愛(ài)自己的家人，再擴(kuò)展到愛(ài)所有的人，最終目的是促成一個(gè)充滿愛(ài)的世界。裴斯泰洛奇強(qiáng)調(diào)家庭教育的基礎(chǔ)性和重要性，把母親對(duì)兒童的愛(ài)視為發(fā)展人性大愛(ài)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。

三、裴斯泰洛奇關(guān)于知行合一、簡(jiǎn)化教學(xué)的主張

裴斯泰洛奇最初在“新莊”的教學(xué)環(huán)境十分艱苦，他的目的是要通過(guò)教學(xué)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)具體實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)得的技術(shù)知識(shí)能夠投入實(shí)際工作中，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)要求，也使社會(huì)底層的民眾獲得實(shí)際利益。“裴氏的最基本的出發(fā)點(diǎn)是：對(duì)大自然的感覺(jué)印象是人類教學(xué)的唯一真實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)樗侨祟愔R(shí)的唯一真實(shí)的基礎(chǔ)。”

1.知行合一的思想

裴氏的思想得益于康德的教育哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中對(duì)感性、知性、理性的闡述?？档掳讶说母行远x為：“通過(guò)被對(duì)象的作用的方式而接受表象的能力”，是人類受到物自體的刺激而做出的某種反應(yīng)的過(guò)程。裴氏秉承康德的感性認(rèn)識(shí)思想，將人的認(rèn)識(shí)建立在真實(shí)的事物情境之中，把“最復(fù)雜的感覺(jué)印象建立在簡(jiǎn)單要素的基礎(chǔ)上的。你對(duì)簡(jiǎn)單的要素完全弄清楚了，那么，最復(fù)雜的感覺(jué)印象也就變得簡(jiǎn)單了?！迸崾霞认嘈湃魏沃R(shí)都是源于實(shí)踐——人類與大自然的結(jié)合，理論和教義只是方法手段，而實(shí)踐才是人生的意義所在；同時(shí)他還提出了從最簡(jiǎn)單的要素學(xué)起，然后上升到復(fù)雜的內(nèi)容，使各部分相互聯(lián)系循序漸進(jìn)和諧發(fā)展，最后把雜亂無(wú)章的知識(shí)通過(guò)人類自己的理性加工成為自己的一部分。

2.要素簡(jiǎn)化教育的主張

裴氏的簡(jiǎn)化教學(xué)理論基礎(chǔ)來(lái)源于萊布尼茲的“單子論” 和“前定和諧論。裴斯泰洛奇認(rèn)為在各種教育教學(xué)過(guò)程中，在各門學(xué)科中，都存在著一些最簡(jiǎn)單的要素，教育教學(xué)過(guò)程必須從這些簡(jiǎn)單的要素開(kāi)始，逐漸轉(zhuǎn)移到復(fù)雜的因素。德育的最基本要素是“母愛(ài)”；智育的最基本要素是“數(shù)目、形狀、語(yǔ)言”；體育的最基本要素是“身體的各個(gè)關(guān)節(jié)活動(dòng)”，從這些簡(jiǎn)單的要素中再尋找它們之間的規(guī)律，以便上升到復(fù)雜的綜合認(rèn)識(shí)能力水平。因此，家庭教育中應(yīng)遵循直觀性原則，事物教學(xué)原則，循序漸進(jìn)性原則，鞏固性原則，適應(yīng)兒童身心發(fā)張?jiān)瓌t等。

四、對(duì)當(dāng)今的家庭教育的現(xiàn)實(shí)意義

1.家庭教育應(yīng)注重培養(yǎng)兒童善良品質(zhì)

現(xiàn)今社會(huì)彌漫著一股不正之風(fēng)，例如攀比心極強(qiáng)，金錢主義傾向，追逐名利等，嚴(yán)重影響著整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的形成。人們價(jià)值觀的形成是與家庭影響密切相關(guān)的，父母無(wú)時(shí)無(wú)刻不被孩子效仿，社會(huì)應(yīng)承擔(dān)起對(duì)父母的教育施加影響，才能從根本上把民族道德水平提高，使青少年一代發(fā)揚(yáng)良好的道德品質(zhì)。

2.注重家庭教育中父母的愛(ài)對(duì)嬰幼兒的影響

盡管裴氏強(qiáng)調(diào)母親對(duì)幼兒的愛(ài)是非常重要的，但家庭是人從幼小開(kāi)始生長(zhǎng)的地方，父母的愛(ài)對(duì)于兒童的成長(zhǎng)都是影響巨大的。愛(ài)是人的本能，是人們之間相處的各種關(guān)系的基礎(chǔ)，父母固然要從幼時(shí)起就積極的傳遞愛(ài)的訊息，身體上對(duì)孩子的撫摸，語(yǔ)言上對(duì)孩子的教養(yǎng)，情感上對(duì)子女的誘導(dǎo)，家庭中幼年起對(duì)孩子耳濡目染的教育，對(duì)兒童的終身是受益匪淺的。

3.培養(yǎng)兒童動(dòng)手實(shí)踐的能力

孩子初降到這個(gè)世界時(shí)，需要一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)為人之道，生活之道，處事之道，任何事情都使兒童感到好奇。為了讓孩子能夠?qū)κ挛镉懈泄傩蜗蟮牧私猓５撆酄枮閮和瘎?chuàng)造了“恩物”，兒童因此可以對(duì)世上的豐富多彩的物品得到感官上的體驗(yàn)。隨著兒童的成熟，需要更多更廣泛的探索避免少不了親自的身體力行，因此，對(duì)于兒童的認(rèn)知的培養(yǎng)應(yīng)使知與行統(tǒng)一結(jié)合，不但理性上有認(rèn)識(shí)，付諸具體的實(shí)踐中會(huì)使理性的東西感悟透徹、具體。

4.家庭教育注重啟發(fā)對(duì)孩子智育的啟蒙

裴斯泰洛奇的家庭教育思想是通過(guò)愛(ài)的傳播為主干，通過(guò)愛(ài)發(fā)展善的人性，擁有了良好的道德稟性是發(fā)展人的技藝的基礎(chǔ)，且裴氏注重從具體的真實(shí)環(huán)境獲得比理論抽象更直觀的知識(shí)，注重學(xué)習(xí)最簡(jiǎn)單的知識(shí)擴(kuò)大到復(fù)雜的體系。

在他的生平中一切的理論也來(lái)自于他的實(shí)踐之上，從這一點(diǎn)他不僅是知行合一的倡導(dǎo)者，更是知行合一的踐證者，裴斯泰洛奇用自己有限的一生為后世人們帶來(lái)了無(wú)限的寶貴財(cái)富，他終身想要通過(guò)教育改變底層苦難人民的生活，但他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)苦難的人民的命運(yùn)并非是教育能改變的，他被后人贊美“專門為人，毫不為己”，裴氏的教育實(shí)踐精神以及家庭教育的思想時(shí)至今日仍然具有啟迪意義的。

（作者單位：延邊大學(xué)師范學(xué)院）

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